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鄭沂珊姊妹／撰
一、蒙召成光，受差遠航
以賽亞宣告，上主從母腹中呼召僕人，使他成為列國之光（以賽亞書49章1–7節），保羅也見證自己的使徒身分並非出於人，乃是出於神的啟示與差遣（加拉太書1章11–24節）。當腓利在曠野中順服引導，向一位陌生的外邦人傳揚福音時（使徒行傳8章26–40節），我們看見蒙召之人如何成為光的出口。這樣的呼召，並非只為個人的屬靈榮耀，而是被放入神向外施行救恩的行動之中。
◇ 在你的生命歷程中，你是否也意識到，上主的呼召不只是「被揀選」，更是「被差遣」？當神邀請你走向未知的遠方，你最深的遲疑與掙扎是什麼？你要如何突破這些挑戰？二、羔羊承擔，救恩開航
從逾越節的羊羔使百姓得以逃離死亡（出埃及記12章1–13, 21–28節），到以賽亞描繪那位為多人擔當罪孽的受苦僕人（以賽亞書53章1–12節），救恩的道路始終與「代替」與「承擔」相連。約翰為耶穌作見證，稱祂為除去世人罪孽的羔羊（約翰福音1章29–42節），而希伯來書進一步指出，這一次的獻上成全了人無法完成的救贖（希伯來書10章1–4節）。
◇ 在一個強調自我證明與成功的世界裡，你是否願意凝視這條以捨己成就拯救的道路？當你面對自身的破碎與無力時，你是否仍相信，真正的更新不是來自你的補救，而是來自羔羊的承擔？三、回應真光，跟隨啟航
當耶穌呼召利未離開稅關跟隨祂時，一個舊有的身分被放下，一條新的生命道路就此展開（路加福音5章27–32節）。耶穌以新酒與新皮袋的比喻提醒人，回應神國不能只是形式上的調整，而是生命結構的更新（馬太福音9章14–17節）。撒母耳記記述上主揀選與更換領袖的過程，顯明祂看重的不是外在條件，而是是否願意順服祂的引導（撒母耳記上9章27節至10章8節；15章34節至16章13節）。當真光臨到時，人無法停留在原地。
◇ 你是否願意讓呼召不只停留在感動，而是真正引導你離開熟悉的舊路？在你目前的生命階段，上主正邀請你踏出哪一個「跟隨的步伐」？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、受膏顯榮，差遣成行
以賽亞描繪耶和華的僕人蒙揀選、受聖靈膏立，使命指向公義的展開（以賽亞書42章1–9節）；馬太記載耶穌受洗時天開了、聖靈降臨，父神的喜悅清楚宣告（馬太福音3章13–17節）。這顯現不止於身份的確認，也導向使命的差遣——耶穌以溫柔醫治、成全先知的盼望（馬太福音12章15–21節）。使徒行傳見證彼得宣告神不偏待人，並以耶穌的受膏與復活為福音核心（使徒行傳10章34–43節）。
◇ 顯榮不是停留於榮耀經驗，而是引向行動的差遣。你是否願意在被肯定與被差派之間，順服地踏出下一步？二、蒙召回轉，立命向前
耶利米在未出母腹前就被揀選、被差派，使命伴隨拆毀與建造（耶利米書1章4–10節）。創世記中，雅各被召回伯特利，重整祭壇與身份，回到與神立約的起點（創世記35章1–15節）；相較之下，創世記亦揭示人為奪取祝福而帶來的撕裂（創世記27章30–38節）。以賽亞提醒百姓回望磐石、重新定向（以賽亞書51章1–16節），列王紀記述以利沙立刻回應呼召、轉身跟隨（列王紀上19章19–21節）。
◇ 真正的蒙召，要求回轉與捨棄。當神呼喚你重新定位生命，你是否願意向前，而不再被舊路牽絆？三、聖靈臨在，福音擴展
使徒行傳顯示福音在逼迫中被傳開（使徒行傳8章4–13節），並在外邦人中得著印證，聖靈臨到、群體被接納（使徒行傳10章44–48節）。復活的主應許聖靈能力，為見證預備門徒（使徒行傳1章1–5節）。耶穌呼召漁夫跟從祂，生命方向因此翻轉（路加福音5章1–11節）。與此同時，保羅警戒教會不可偏離那源自神的福音（加拉太書1章6–12節），以賽亞也指出倚靠權勢的危險與神所設立之鑰的真正歸屬（以賽亞書22章15–25節）。
◇ 當聖靈推動福音前行時，你是否願意在真理中站穩，讓生命成為見證的管道？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、真光顯明，萬民同尋
約翰福音宣告道成肉身、真光照亮黑暗（約翰福音1章1–18節），以賽亞預言萬國要來就這光（以賽亞書60章1–6節）。馬太記述東方博士循星尋主，將外邦人的朝聖納入神的救恩藍圖（馬太福音2章1–12節）；列王紀中示巴女王遠道而來，為求智慧（列王紀上10章1–13節），與博士尋光形成歷史的回聲。以弗所書指出，這奧祕如今在基督裡向萬民顯明（以弗所書1章3–14節；3章1–12節）。
◇ 當真光已臨，你是否仍迷失在黑暗中徘徊？你願意如何回應那召喚萬民前來的啟示之光？二、蒙召前行，剛強不驚
上主呼召約書亞在未知的未來中剛強壯膽，因為神親自與他同在（約書亞記1章1–9節）。希伯來書回顧眾信心見證人，他們憑信奔跑，定睛於那創始成終的耶穌（希伯來書11章32節至12章2節）。撒母耳在屬靈沉寂中聽見神的呼喚，學習回應：「請說，僕人敬聽」（撒母耳記上3章1節至4章1節）。
◇ 信心的路往往始於聆聽與順服，而非完全明白。當你被召進入新的階段，你是否願意以信心回應，即使前路仍未清晰？三、翻轉歸主，更新成路
掃羅在前往大馬士革的途中被真光照耀，生命方向自此徹底翻轉（使徒行傳9章1–19a節），之後在教會中被接納，開始全新的事奉（使徒行傳9章19b–31節），這轉變呼應撒母耳記中百姓歸向上主、除去偶像，重新立定生活的秩序（撒母耳記上7章3–17節）。耶利米宣告神要招聚被擄者，使哀哭變為歡樂（耶利米書31章7–14節），顯明更新不是個人事件，而是群體的復興。
◇ 當神的光臨到你的生命，你是否願意讓祂翻轉既有的方向，使舊路成為通往新生的道路？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、流離有路，同行有主
以賽亞回顧上主在患難中與百姓同受苦楚，親自施行拯救（以賽亞書63章7–9節）。馬太記載聖嬰因逼迫而逃亡埃及，顯示神子也進入流離與不安之中（馬太福音2章13–23節），而耶利米的哀聲揭露歷史創痛中母親的眼淚（耶利米書31章15–22節）。然而，路加記述耶穌為耶路撒冷哀哭，指出錯失平安之路的悲劇（路加福音19章41–44節）；相對地，以賽亞宣告義人走在穩固的城路上，心靈在等候中得著平安（以賽亞書26章1–9節）。
◇ 在動盪與遷徙之中，你是否仍辨認得那位與你同行、為你指路的主？二、成為兒女，蒙愛得名
希伯來書指出，成聖者與被成聖者同出一源，主不以稱我們為弟兄為恥（希伯來書2章10–18節），顯明神親密的救恩。保羅宣告時候滿足，上帝差遣祂的兒子，使我們得著兒子的名分（加拉太書4章4–7節）。路加描述牧羊人見證主的降生，嬰孩按律法受割禮、得名為耶穌（路加福音2章15–21節），而民數記的祝福彰顯神將名賜給百姓、以臉光照他們（民數記6章22–27節）。
◇ 在身份焦慮與自我證明的年代，你是否活在「被呼名、被接納」的確據中，以兒女的自由回應上帝的愛？三、憑信前行，向光而生
從亞伯拉罕蒙召離開本地本族（創世記12章1–7節），到雅各在異夢中立石為記（創世記28章10–22節），信心總是走在未見之地。希伯來書見證先祖憑信仰望未得之應許，仍堅持前行（希伯來書11章1–22節）。列王紀中，所羅門求智慧以行在上帝的道中（列王紀上3章5–14節），而耶穌宣告自己是世界的光，跟從祂的必不在黑暗裡行（約翰福音8章12–19節）。保羅提醒我們定睛永恆、不被暫時的苦楚所困（哥林多後書4章16–18節）。
◇ 當前路未明時，你是否願意以信心回應呼召，向著真光持續前行？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、童女生子，道成肉身
以賽亞宣告童女將懷孕生子，神親自與人同在（以賽亞書7章10–16節），馬太福音見證此應許在耶穌降生中得以實現（馬太福音1章18–25節）。約翰福音進一步指出，道在起初就與神同在，如今成了肉身，住在我們中間（約翰福音1章1–14節），希伯來書也宣告神藉著子向世人說話，顯明祂的榮耀與本體（希伯來書1章1–12節）。
這位降生的主，不只是歷史中的嬰孩，更是永恆的聖言。當神選擇進入人的有限與脆弱，你是否願意讓這位「道成肉身的主」進入你的生命實況，更新你對神臨在的理解與回應？二、卑微蒙選，應許成真
馬利亞在頌歌中讚美神顧念卑微者，使飢餓的得飽足（路加福音1章46b–55節），撒迦利亞也宣告神記念祂向大衛所立的約（路加福音1章67–80節；撒母耳記下7章18,23–29節）。保羅指出，這應許並非因律法，而是因信臨到萬民（加拉太書3章6–14節；羅馬書1章1–7節）。以賽亞看見榮耀之王臨到，使百姓得安穩（以賽亞書33章17–22節），並宣告救恩的佳音傳遍全地（以賽亞書52章7–10節、60章1–6節）。
在神的救贖計畫中，卑微不是阻礙，反而成為蒙恩之道。你是否願意在自身的限制與不足中，看見神信實成真的作為？三、真光來臨，義人得生
啟示錄提醒信徒主必快來，並呼召人持守所聽見的啟示（啟示錄22章6–7,18–20節）。約翰壹書宣告，信子的人就有生命，這生命在神兒子裡（約翰壹書5章1–12節）。箴言與所羅門智訓描繪智慧在創造之先已存在，並在義人生命中顯出榮美（箴言8章22–31節；所羅門智訓4章7–15節）。使徒行傳則記載司提反殉道後，福音仍向前推進，使城中充滿喜樂（使徒行傳7章59節–8章8節）。
真光既已臨到，生命的回應便成為關鍵。當信仰需要付上代價、甚至面對黑暗時，你是否仍願意緊緊抓住那賜生命的真光，讓盼望持續照亮前行的道路？
