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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
耶利米書52章1-11節 耶路撒冷被圍
【默想】
耶利米書已經到了尾聲，猶大或耶路撒冷的結局也已顯露出來，迦勒底的大軍攻破聖城，西底家王的叛變，又是一個錯誤的政治判斷，反而招來了敵人入侵的藉口，他們一家也受到極其殘酷的對待，他失去了雙眼，被擄到巴比倫去，他的子女、官員全都在他面前被殺，他的下半生肯定不好過。耶利米的話受到了印證，但這絕不會是件快樂的事。此時大家可能忘了，耶利米的預言還有另外的一部份，你可想起？
【經文默想】
耶利米書52章2-3節
西底家行耶和華眼中看為惡的事，像約雅敬所做的一切。因此，耶和華向耶路撒冷和猶大發怒，以致把他們從自己面前趕出去。西底家背叛巴比倫王。
耶利米哀歌3章19-26節 祢的信實廣大
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄2章8-11節 務要至死忠心
【默想】
士每拿是一個富裕的海港城市，猶太的移民眾多，猶太教信仰在帝國是合法的宗教之一，所以初期的基督徒往往被視為猶太教的一支，也因此受到當時帝國法律的保護，但是隨著基督的信徒日多，且不乏非猶太血緣的人加入，於是引起了原來猶太人的戒心與迫害，透過告密、舉發，使得基督教徒失去了帝國法律的保護，成為非法的宗教團體。示每拿教會雖位於一個頗富裕的城市，原先的猶太人又多是富裕的社會階層，但是該教會的信徒，大多是社會底層，他們是「患難與貧窮」的，此乃以世俗的眼光衡量，然而在復活的基督眼裏，他們卻是「富足」的。基督深深明白他們正遭受的迫害，而且還會繼續受苦。也曾歷經痛苦的基督（「死過又活了」的基督），完全能體會他們此時的處境，祂對士每拿教會的提示是「不用怕！」以及「要忠心」。不懼怕是對復活的主有信心，祂所帶來的生命是死亡所不能拘禁的。忠心則是一心仰望或期待「生命的冠冕」，而不是患得患失地期待世俗的肯定與成就，若能如此，就不難實踐忠心到底了。今天請你試著揣摩當時受苦中信徒的心情，當死亡是如此地靠近時，也就是面對巨大的環境壓迫，生命顯得如此脆弱時，復活的基督帶給他們怎樣的安慰？請思想「復活不是可有可無的教義，復活是活生生，帶來力量的盼望」這句話的意涵。
【經文默想】
啟示錄2章10節
你將要受的苦，你不用怕。看哪！魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，使你們受考驗，你們要遭受苦難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
【文字內容】
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- 詩篇
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耶利米書52章12-30節 聖殿被焚燬
【默想】
猶大終於滅亡了，耶路撒冷城被焚，聖殿被毀，聖殿中的器皿被擄掠一空，舊日官僚被處死，百姓被俘虜充軍到巴比倫，展開了異邦的生活。有些人逃往埃及，有少數人因緣際會留了下來。舊日的社會就這樣一夕崩解了。然而，故事就這樣結束了嗎？似乎沒有，只要信仰仍在，故事就會繼續發展下去。請用想像力，若是你活在當時，從一般百姓的角度，你覺得接下來故事有哪些發展的可能呢？「城破殿毀」的情況下，這些外在宗教的象徵一一褪去時，請問他們要如何能再連結成為一個信仰的群體呢？你看這是「危機」？還是「契機」呢？
【經文默想】
耶利米書52章13-14節
他焚燒了耶和華的殿、王宮和耶路撒冷的房屋；用火焚燒所有大戶人家的房屋。跟隨護衛長的迦勒底全軍拆毀了耶路撒冷四圍的城牆。
耶利米哀歌3章19-26節 祢的信實廣大
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄2章12-29節 呼籲對信徒的忠信
【默想】
這段經文包括了地理上兩個地域相近的教會，別迦摩與推雅推喇的教會。他們遇到不盡相同的問題。別迦摩是一個「方伯轄區」，方伯是一個官名，是由元老院派任的省長，可以配劍表示可掌生殺大權，但是顯然他誤用了他的配劍及權柄，殺了堅持信仰的信徒安提帕，所以他的衙門也被約翰稱為「撒旦所在的地方」。雖然別迦摩有逼迫，但是作者提醒信徒，主基督是有「兩刃劍」的那一位，祂知道信徒正處於被迫害中，此刻更要警醒。另一種危險在他們中間，就是出於錯誤的教訓，如昔日的巴蘭或尼哥拉的錯誤教導，引誘百姓鬆懈了信仰上的忠信與堅持。在當時受苦是信徒的日常，當城中舉行大拜拜時，所有的食品都要先獻祭給偶像，不吃祭祀過的肉品的基督徒，飲食就成了很大的問題。但無論如何，信徒還是堅持成為忠信的門徒，所以基督要給他們獎賞—天上的糧食「嗎哪」，以及可以刻在白石上的新名號。另一個城市推雅推喇的教會，在各樣事上滿有見證，但他們卻容讓假的女先知敗壞信仰。教會為保持在信仰教導上的純正，必須要有一套機制來防患於未然，一方面，教會中可以講道的弟兄姊妹，若只注重外表的敬虔，還是很容易帶出錯誤的教導；另一方面，教會也需要弟兄姊妹常在真理中接受造就，以便分擔及分辨教導的工作。綜觀經文中兩個教會的信徒，他們都是活在一個被逼迫的環境中，他們的挑戰是要在這種情況中「堅持對信仰的忠貞」與「正確的教導」。請問你想這兩個課題如何在現代的教會中實踐呢？
【經文默想】
啟示錄2章25-26節
我們是他所造之物，在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是上帝早已預備好要我們做的。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
耶利米哀歌1章7-15節 一切過路的人你們不介意嗎？
【默想】
昨天耶利米書的結尾（耶利米書五十二章），讓我們看到「城破殿毀」、百姓被擄的景象。這對一直自恃有聖殿庇佑，聖城堅固不破的百姓而言，這是何等大的衝擊。哀歌就是在這種景況中的著作，她代表了聖城的哀泣。過去被視為「不潔淨」不能進入聖殿的外邦人，如今竟然肆意踐踏著聖殿。原來的百姓反而不能去崇拜，內中神聖的聖物器皿都被洗劫一空。民間的情況也好不到哪裏去，普遍缺乏糧食的情況嚴重，再貴重的東西，都換不到糧食，日常生活舉步維艱，生命及自由都受到威脅。當基本的生活都成問題時，過去驕傲的市民，此時才覺得生命如此的卑微。於是耶路撒冷哭了，少女猶大也哭泣了。這樣的景況，圍觀的人不在意嗎？上帝不在意嗎？有誰在意呢？早知如此，又何必當初呢？你覺得在這個時候，誰會在意呢？先知曾如何安慰他們？
【經文默想】
耶利米哀歌1章15節
主棄絕我們當中所有的勇士，聚集會眾攻擊我，壓碎我的年輕人。主踹下少女猶大，在醡酒池中。
耶利米哀歌3章19-26節 祢的信實廣大
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音20章29-34節 耶穌動了慈心
【默想】
兩個瞎子雖然眼盲但心卻不盲。因為他們知道他們人生最大的問題「瞎眼」是可以有機會得到解決的。機會就在「那一位」大衛的後裔身上，所以他們緊緊把握著這次可能遇到他的機會。當耶穌經過時，他們大聲求救。耶穌問「你們要我為你們做甚麼？」可想而知他們要求的就是他們生命最關鍵的需求，「主啊！讓我們的眼睛能看見」。如果今天耶穌也問你這個問題：「你們要我為你們做甚麼？」你如何回應呢？請特別留意經文最後的一句話「他們立刻看得見，就跟從耶穌」。他們所要的不只是為了個人生命的困境得以解決，他們還要活得更有意義，於是他們立刻成為了門徒。
【經文默想】
馬太福音20章34節
耶穌動了慈心，摸了他們的眼睛，他們立刻看得見，就跟從耶穌。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
耶利米哀歌1章1-6節 耶路撒冷成為淒涼
詩篇137篇 巴比倫河邊的哭泣
【默想】
聖城陷落使生活帶來了極大的反差。昔日繁華的城市，如今不但人口銳減，更是愁雲慘霧一片，失去了盼望，如同當時的寡婦一樣。昔日的貴冑如今成了奴隸，往日過節時人群熙來攘往的道路，如今也都荒涼了。人民尊嚴盡失，無人領導。猶如柔弱女子，一無反抗之力。她們找不到安慰，憂憤至極，只能以哀歌抒解，並作為對後世的警惕。若你是當時的先知，你會如何安慰他們呢？如何開解他們呢？
【經文默想】
耶利米哀歌1章6節
錫安的威榮全都失去。她的領袖如找不着草場的鹿，在追趕的人面前無力行走。
提摩太後書1章1-14節 祂能保全我所交付祂的
【默想】
提摩太—保羅訓練出來的學生、傳道、牧者。保羅訓練他以前，其實他已經在他的母親與外祖母那裏得到很好的宗教教育，以及信心的孕育。經文中好幾處提到「心」的狀態，如「純潔的良心」、「無偽的信心」、「剛強、仁愛、自制的心」等等，顯然這些都是事奉的人應有的心靈素質包括了樸直、信仰、勇敢、節制、愛等等的特質，這是提摩太的祖母與母親長期孕育的。此外，保羅更帶著他實地的操練，使他得以成為一位可以託付的牧者。保羅在監獄中，更不忘作他的榜樣，向他作見證。保羅自己並不以所受的苦為恥，也就是說他並不以別人的想法而感到恥辱；因為他知道他是受上主託付的，他深深地相信上主，知道祂的作為，因此深信無論如何上主都會保守他。你感受到上主的託付嗎？祂託付了你什麼？其實每個在世上屬祂的兒女，都有祂所託付的使命。上主必要保守祂的受託者，無論任何環境，都有上主的看顧。你如何孕育你的心靈？使你的心能有純潔、無偽的信心，單純仰望，時時能感受到他人的軟弱與苦楚，勇於承擔，並有靈性的紀律，不斷成長。
【經文默想】
提摩太後書1章7-8節
因為上帝賜給我們的不是膽怯的心，而是強、仁愛、自制的心。所以，不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要靠着上帝的大能，與我為福音同受苦難。
路加福音17章5-10節 芥菜種般的信心
【默想】
今天的經文提醒我們，只要是「活」的信心，即使起初是最微小的，也會不斷地成長，終究會在信心裏成就偉大的事。反之，即便外表再宏偉，如果裏面的信心早已腐朽，那麼不久就會暴露敗象，禁不起時間的考驗。僕人之道就在於做好本分，這是應當有的作為，不該另外求報答。猶如我們行上主之道是應該的，心態上不是要以此得到回報。從以上經文耶穌的比喻中，你對上主有何新的發現？對自己有何新的提醒？
【經文默想】
路加福音17章10節
這樣，你們做完了一切所吩咐的，要說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。』
【文字內容】
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- 詩篇
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耶利米哀歌1章16-22節 眼淚與嘆息
【默想】
耶利米哀歌共有五首詩，除了中間的第三首外，每首共22節，因為希伯來語共有22個字母，所以每首詩中的句子是以字母的順序排列的。第三首則有66節，是22的三倍，每三句一個字母，所以也是以字母來排列（每首都有一、兩個字母的順序是例外）。此外，「哀歌」是聖經文學中一種特別的傳統，表達出一種複雜的感受，無論是個人的際遇或是為了哀悼家國的傾覆，都會指向在悲劇背後的上帝，「何竟如此」（為何會如此），無論是事件何以被允許發生？發生的事件是否懲罰過重？為何是「惡人」來執行懲罰？等等的問題，最後的祈求都不會停止於「答案」，更是上帝的安慰與憐憫。今天的經文是第一首的主要內容，作者看到原本繁華的聖城變得荒涼，一方面懊悔自己的族群違背了上主的公義，不聽從先知的警告，一方面又感到無法得到安慰….等等；所以產生了患難臨近孤立無援，同時又希冀加害者遭受報復的複雜情愫。於是哀痛化作了詩句，讀哀歌要意會，同理作者的困境與感受。你能體會彼時作者及他所代表的群體雖然早有先知的提醒，但是當毀滅性的結果發生時，內心的驚訝與懊悔嗎？你能從他們的嘆息和眼淚中得到任何的啟迪嗎？
【經文默想】
耶利米哀歌1章16節
我因這些事哭泣，眼淚汪汪；因為那安慰我、使我重新得力的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得勝了。
詩篇137篇 巴比倫河邊的哭泣
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書1章2-11節 信心經過試驗就生忍耐
【默想】
「遭遇試煉，要大喜樂」這是非常不容易的事。因為這種喜樂絕不是為了眼前困境的狀況而感到喜樂，而是為了試驗之後信心品質的提升而喜樂。要能有這種喜樂，必須要專注於上主在我們生命中的工作，他的靈性也必須要有一定的成熟與智慧。一個因受試煉而喜樂的人，必定是非常重視靈性的長進，且認為信心的品質比一切都重要的人。其實，使信心的經歷成為生命重要品質的就是「智慧」。這種「智慧」是在生命經歷試煉，在其中藉著忍耐所提煉出來對人生的「洞見」；所以信心與智慧所產生的洞見，能使我們安於逆境，並看到逆境背後的祝福。人生總是困難重重，你如何化智慧為洞見，將忍耐轉為喜樂呢？
【經文默想】
雅各書1章2-3節
我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。
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耶利米哀歌2章13-22節 哀傷遍滿城
【默想】
詩人的哀痛一來是為族群或國家遇到毀滅性的變故，看到生靈塗炭，文明與制度剎時間瓦解。再者，詩人回顧這種結局，其實上帝已經透過先知一再提醒他們，而過往他們竟然都不理會這些的警告。最後，哀痛是出於這個自以為是選民的族群，生活在擁有聖城與聖殿的土地，如今遭受如此脆弱地傾覆，還要遭受到仇敵的嗤笑，真是情何以堪。這一切的哀痛化為文字集結成詩，就是為了要表達一切難以言喻的苦情。耶路撒冷在浩劫下，像是個無助的女子，無力抵抗，也無人聲援。仇敵可以不顧惜，難道上主不顧念他們了嗎？在驚訝、懊悔與傷痛中，察覺這是上主發怒的日子，你想他們還忘記了什麼？以致感到完全絕望呢？
【經文默想】
耶利米哀歌2章22節
你從四圍招聚使我驚嚇的人，像在節慶的日子一樣。耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人生還。我所撫育養大的，仇敵都殺盡了。
詩篇137篇 巴比倫河邊的哭泣
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰壹書5章1-5,13-21節 信心勝了世界
【默想】
上主兒女能彼此相愛，一來是因為這是上主的命令；對信徒而言，這是一個簡單的邏輯，信基督必然愛上帝，愛上帝必然會愛上帝所愛的人，所以信基督也必會愛人。此外，愛人也是一種對上主之愛的回饋。要能夠感受到上主的愛，又要能愛那看不見的上主，其中的關鍵就是「信心」。因為信，所以我們願意遵守上主的命令，也因為信，我們才能感受到上主的愛。因為信，我們才能在邪惡權勢下的世界繼續生活。因為信，我們才有勇氣面對來自世界的挑戰，知道上主已經勝過這個世界了。也是因為信，我們知道自己是上主的兒女，是奉上主之名生活，且有永生盼望的人。經文中連續強調「我們知道…」然而你真的知道嗎？你能與其他的兒女們彼此相愛生活嗎？你面對這個世界的挑戰不但能一無所懼，還能帶給周遭的人盼望嗎？
【經文默想】
約翰壹書5章20節
我們知道，上帝的兒子已經來到，並且將悟性賜給我們，使我們認識那位真實者，我們也在那位真實者裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。
【文字內容】
- 經課一
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耶利米哀歌5章1-22節 祈求憐憫
【默想】
今天的經文是這卷「哀歌」的尾聲，詩的前半段，也就是第1-18節，是詩人代表著整個族群，向上主的祈求，期待上主紀念他們這些還在受苦及煎熬中的百姓，他們失去盼望的心情猶如寡婦，絕了一切希望的可能性；他們失去尊嚴，為了生存而需要向人乞討。暮然回首，詩人感到一切是那麼不可思議，「怎會變成這樣子？」第二段是第19-22節，是整部哀歌的結尾，這是一段「天問」的形式，向上主抒發他們的困惑，「祢為何」離棄我們？「祢為何」忘記我們？祢要全然棄絕了我們嗎？你的怒氣還有多久？除了提問之外，他們也祈求，「求祢使我們回轉歸向祢」，「求祢更新我們的年日」像過去一樣。在永恆的上主的寶座前，既然不能回到過去，重新再來一遍，就只能期待黑夜盡快離去…。我們需要用心靈來體會他們的苦情，我們當把握尚在恩典的時候。你可用心靈去感受當下，從他的哀痛經驗中你有怎樣的反省呢？
【經文默想】
耶利米哀歌5章21-22節
耶和華啊，求你使我們回轉歸向你，我們就得以回轉。求你更新我們的年日，像古時一樣，難道你全然棄絕了我們，向我們大發烈怒？
詩篇137篇 巴比倫河邊的哭泣
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬可福音11章12-14,20-24節 對上帝要有信心
【默想】
接受了群眾歡呼之後，進入耶路撒冷的耶穌面臨著一連串的挑戰，其中發生了一個插曲，那就是無花果樹的枯乾事件。耶穌責備無花果樹「有葉無果」的現象，也就是虛有其表沒有實質的果實。就好像當時猶太人的信仰，在文士、法利賽人的牽引下，只注重信仰的宗教形式，而不著重信仰對人的實質要求或品質。這樣形式性的宗教，最終是要走到枯萎，這是無法滋潤人心的。人有時會將原本神聖的事物或動機變得世俗化，如果祈禱只是動作，而無內在接納寬恕的心，也是一種虛有其表的禱告。我們的信仰或實踐，是否也有這種虛有其表的形式，失去信仰的內涵，無法結出生命的果實呢？
【經文默想】
馬可福音11章22-23節
耶穌回答：「你們對上帝要有信心。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『離開此地，投在海裏！』他心裏若不疑惑，只信所說的必成，就為他實現。