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【丙年．聖靈降臨節後第四主日】
【早禱經課】
列王紀下5章1-14節 以利沙醫治乃縵大痲瘋
【詩篇回應】
詩篇30篇 上帝啊我呼求你
【默想】
上主的恩典是超越國界的，地上的疆界只不過是人的區隔，對上主而言，祂的能力是沒有疆界可以限制的。先知醫治那位求助上主的人，無論他是在哪一國界（甚至是先知的敵國）都有相同的原則就是要「信服」；所以元帥乃縵先需要相信，然後順服，無論先知指引沐浴的河流在哪一國境內，他要相信先知的話，雖然信得不足，但他還是順服了，上主的能力就此產生了。於是乃縵就更經歷到自己所信的是「除了以色列（的上帝外）沒有別的神」。經文中又提到乃縵起初，因為先知要他在約旦河沐浴而不高興，因為那不是家鄉的河。我們是否也會被自己的偏見或自己設定的疆界所困，而對上主的旨意感到猶疑？每一次因信而順服之後，信仰必定有所更新，打破我們心靈所設下的疆界，請回想你是否也有這樣的經歷呢？
【經文默想】
列王紀下5章14節
於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏浸了七次。他的肉復原，好像小孩的肉，他就潔淨了。
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鄭沂珊姊妹／撰
- 願心轉，恩臨萬邦
從乃縵的信服與潔淨（王下五1-19）、詩篇三十篇的從哀哭轉為跳舞，以及加拉太書「新造的人」的呼召，使我們明白，信仰的轉變就從「信服」開始，使我們有能力突破文化、理性與自我設限。你是否像乃縵起初一樣，因成見或自我而拒絕上主簡單的旨意？在你的生命中，有沒有一個信而順服後的更新記號？面對神的恩典，是否願意跨越屬靈的「疆界」？ - 棄假道，持守真道
我們需在靈修中不斷反思信仰中的真假問題，基哈西的貪婪與欺瞞（王下五20-27）、亞底米神騷亂（徒十九）、耶穌對不悔改城市的審判（路十13-16），都一再提醒我們要拒絕「假敬虔」、「假熱心」、「假福音」，並且以真誠的順服與清潔的心事奉主。當信仰成為牟利的工具，我們是否能警覺與抗拒？教會或自己是否有時像哥拉汛與迦百農，眼見神蹟卻仍無悔改？我們是否能接受先知性的提醒，還是反而壓抑發聲的人？ - 悔罪行，愛主愛民
阿摩司書對社會公義的控訴（摩一、二）、詩篇八十二篇的審判祈禱，以及雅各書強調信心必須實踐的教導，都在在呼籲信徒在不公與邪惡中活出公義與慈憐，展現真正的信仰行動。你是否因群體的罪而麻木，或願意成為先知般的喚醒者？對於貧弱者的遭遇，你有何回應？你在生活中有何具體實踐？當代教會如何勇敢面對自身的偏離與腐化，反轉歸回主的道路？
- 願心轉，恩臨萬邦