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【甲年．將臨期第四主日】
【經課】
羅馬書1章1-7節 保羅問候在羅馬的教會
【默想】
羅馬教會的會友們是保羅尚未見過面的弟兄姊妹，保羅向他們自我介紹時，首先特別強調自己是基督耶穌的僕人，是蒙召作使徒的，且有任務在身，就是要傳上帝的福音。這福音的核心就是耶穌基督，從人的角度，祂是大衛的後代，從屬靈的角度看，祂是復活的主，是上帝的兒子。保羅就是受祂的呼召成為使徒。從保羅的自我介紹中，我們一方面看到他的謙卑，他一方面說自己是僕人；一方面他又有特別的身份，就是基督直接呼召的使徒。他任務的領域是「萬國中」，牧養那些「蒙召屬耶穌基督的人」，同時也要將福音帶到更遼闊的萬國列邦之中。保羅同時也形容他的讀者們，羅馬的教會是上主所愛的、是蒙召成為「聖徒」、是屬耶穌基督的群體。從經文中，我們看到了這一種特殊的牧養關係，即使徒與聖徒都是蒙主所召的，在傳福音上都有責任，只是在教會中以及在世上職分有所不同。彼此同時在事奉上都是主的僕人，在關係上都是上主的兒女。進一步說，牧者與會友的這層關係不是雇傭的關係，而是一種在不同的崗位上，一同承擔基督使命的同袍關係。使徒或牧者雖有教導、宣講與牧養的角色，但信徒漸漸成熟到成為領袖時，他也能承擔協助教導、宣教與帶領人的角色與責任，若牧者能在信徒中選擇，栽培一些已成熟的信徒，使他們成為領袖，教導會友們彼此合作，培育他們信心，使之更成熟，也能逐漸分擔關懷、教導、宣講等等的任務，那麼教會的牧養關懷的幅度也會更大，被關心的人也愈多，關懷也越深入。請回想你在教會中擔任怎樣的角色呢？你與牧者的關係，或你與會友的關係如何？
【經文默想】
羅馬書1章5節
我們從他蒙恩受了使徒的職分，為他的名在萬國中使人因信而順服。
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鄭沂珊姊妹／撰
- 童女生子，道成肉身
以賽亞宣告童女將懷孕生子，神親自與人同在（以賽亞書7章10–16節），馬太福音見證此應許在耶穌降生中得以實現（馬太福音1章18–25節）。約翰福音進一步指出，道在起初就與神同在，如今成了肉身，住在我們中間（約翰福音1章1–14節），希伯來書也宣告神藉著子向世人說話，顯明祂的榮耀與本體（希伯來書1章1–12節）。
這位降生的主，不只是歷史中的嬰孩，更是永恆的聖言。當神選擇進入人的有限與脆弱，你是否願意讓這位「道成肉身的主」進入你的生命實況，更新你對神臨在的理解與回應？ - 卑微蒙選，應許成真
馬利亞在頌歌中讚美神顧念卑微者，使飢餓的得飽足（路加福音1章46b–55節），撒迦利亞也宣告神記念祂向大衛所立的約（路加福音1章67–80節；撒母耳記下7章18,23–29節）。保羅指出，這應許並非因律法，而是因信臨到萬民（加拉太書3章6–14節；羅馬書1章1–7節）。以賽亞看見榮耀之王臨到，使百姓得安穩（以賽亞書33章17–22節），並宣告救恩的佳音傳遍全地（以賽亞書52章7–10節、60章1–6節）。
在神的救贖計畫中，卑微不是阻礙，反而成為蒙恩之道。你是否願意在自身的限制與不足中，看見神信實成真的作為？ - 真光來臨，義人得生
啟示錄提醒信徒主必快來，並呼召人持守所聽見的啟示（啟示錄22章6–7,18–20節）。約翰壹書宣告，信子的人就有生命，這生命在神兒子裡（約翰壹書5章1–12節）。箴言與所羅門智訓描繪智慧在創造之先已存在，並在義人生命中顯出榮美（箴言8章22–31節；所羅門智訓4章7–15節）。使徒行傳則記載司提反殉道後，福音仍向前推進，使城中充滿喜樂（使徒行傳7章59節–8章8節）。
真光既已臨到，生命的回應便成為關鍵。當信仰需要付上代價、甚至面對黑暗時，你是否仍願意緊緊抓住那賜生命的真光，讓盼望持續照亮前行的道路？
- 童女生子，道成肉身