-
【丙年．聖靈降臨期第廿四週．週四】
【經課】
希伯來書9章23-28節 基督一次被獻，擔當多人的罪
【默想】
希伯來書的作者，必須要向猶太人解釋他們在信仰的象徵上最核心的課題，那就是「救贖」、「中保」（祭司）、「獻祭」等三個相互有關聯的問題。作者先提出一個概念，地上的這些制度是「照著」，也就是根據天上的「樣式」而產生及實行的。天上的一切，自然比地上「翻版」的一切更美。基督從天上的祭壇，降是在地上受苦被獻為祭，完成了所有的獻祭儀式，祂一次過的獻上，也永遠除掉世人的罪，而且也一次過承擔了（完成了）在時空裏所有人的贖罪祭。第27節提到，按著「定命」，經文的中譯採用「命定」一詞，恐帶有中文「宿命」之義，然而按原文「命定」是「儲藏」之意。所以可以依此來表示其原意：「在地上（在時空）裏的人們，按著累積（儲藏）的帳目，終必要結算一樣，人生也都會經過死亡，死後且有審判（結算）。」所以基督的獻祭，使我們在面對審判時有救贖的功效。最後作者也表示，基督第一次來是要完成祂被獻上為祭的歷史事件，但是祂還要第二次再來，是為了那些熱心且等候他拯救的人們，使救贖的大計能徹底地完成。所以這段經文的兩個主題是：「我們是否接受基督永遠的贖罪祭？」以及「我們是否熱切地盼望他的再來？」同時在今天的經課中，一方面我們要回應舊約的經文（耶利米書）中，聖殿、聖城被毀，猶太人的信仰如何延續的問題；另一方面也要預備我們，在新的教會年展開之前，我們對救贖的態度。
【經文默想】
希伯來書9章27-28節
按着命定，人人都有一死，死後且有審判。同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。
-
鄭沂珊姊妹／撰
- 新天新地，永約永依
以賽亞宣告上主必創造新天新地，使過去的哀哭不再記念（以賽亞書65章17–25節），並以母親的慈懷安慰祂的百姓（以賽亞書66章1–13節）。使徒彼得提醒信徒，在試煉中仍要因復活的盼望而歡喜（彼得前書1章3–9節），希伯來書更指出基督一次獻上自己，帶來永遠救贖（希伯來書9章23–28節）。這是上主更新的應許：不僅更新天地，也更新人心。
💡當世界充滿衝突與失望，你是否仍仰望那位創造新局的上主？你是否願意讓祂的安慰與救贖成為你信心的根基，活出新造子民的盼望？ - 真誠行道，愛中建造
以弗所書呼召信徒除去虛假，說誠實話，以愛心彼此建立（以弗所書4章25節–5章2節）；哥林多前書則教導我們，自由須以愛為界，為使一切榮耀上帝（哥林多前書10章23節–11章1節）。耶利米警戒君王不可貪婪與欺壓，而要施行公義（耶利米書22章1–17節），正如耶穌指責宗教領袖虛有其表，卻失去憐憫（馬太福音23章37節–24章14節）。
💡 信仰的真實不在言辭，而在行動。當我們被虛偽宗教與功利文化包圍時，是否仍能活出真誠與愛？你是否願意讓生命成為見證，使公義與憐憫同行？ - 忍耐信守，盼望恆久
主耶穌預言聖殿傾覆與逼迫來臨，卻應許「惟有忍耐到底的，必然得救」（路加福音21章5–19節）。帖撒羅尼迦後書勉勵信徒在困難中不要懶惰退後，而要堅持行善（帖撒羅尼迦後書3章6–13節）。以賽亞異象中，耶和華的榮光終必照耀，使黑暗變為光明（以賽亞書60章17–22節；66章14–24節）。
💡 信心的忍耐不是消極等待，而是積極信靠。當試煉延長、環境逼迫時，你是否仍堅守那永不落空的盼望？你是否相信上主的榮光終將臨到，照亮一切忍耐等候祂的人？
- 新天新地，永約永依