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【丙年．聖靈降臨期第廿四週．週五】
【經課】
耶利米書22章1-17節 背棄與主所立的約
【默想】
今天開始一連三天的舊約經課，所採用的耶利米書經文，都是屬於耶利米針對當時對王室的講道，他所講論的對象，是猶大國大衛王朝的幾位末代君主，其中約哈斯（沙龍）、約雅敬、西底家都是約西亞王的兒子，約雅斤則是約西亞的孫子。雖然約西亞王可說是一位賢君，行耶和華眼中看為正的事，也致力於按著律法書的精神進行改革的領袖，但他的兒子們卻都反其道而行。今天經文的第一部份，先知首先提到了一個王的基本使命，就是要施行公義，司法要公正，不能流無辜人的血。另外，要保護如孤兒寡婦等等的弱勢者，若君王不能做到這基本的要求，國家就有危險了。將來國家成為荒涼之地時，外人只會嘆息曾經在這裏的百姓「因他們離棄了耶和華－他們上帝的約，事奉敬拜別神」所以落得此等下場。先知論到的第一個王是約西亞王的繼承人沙龍，登基後改名為約哈斯，他在位僅僅三個月，就被埃及的法老王尼哥廢了，並且被俘虜到了埃及，最後也死在埃及，終身無法回到故土。此後法老另立了約西亞的另一個兒子約雅敬為王（登基前名為以利亞敬），他在位11年是一位十分糟糕的君王。他不但在信仰上沒有跟從父親的改革，仍然「行耶和華眼中看為惡的事」，耶利米更形容他是一個「可敬的父親的可恥的兒子」。約雅敬在政治上也搖擺不定，一下子順服巴比倫，三年之後又背叛巴比倫，招致到地區列國的攻擊。在國內他好大喜功，動用民工建造宮宇，甚至拖欠工資（第13節）。所以在第15節耶利米譏諷他說：「難道你作王就是要蓋香柏木樓房爭勝的嗎？」他的作風也帶來了一種不公義及浮誇的社會風氣。從耶利米對王室的講章中，君王或者是政府有個重要的任務，就是要建立公正的司法制度，以及要保護國中弱勢族群的政策。我們應該以此為標準，督促為政者要高舉公義來治理國家。
【經文默想】
耶利米書22章3節
耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓者的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可用殘暴對待他們，也不可在這地方流無辜人的血。
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鄭沂珊姊妹／撰
- 新天新地，永約永依
以賽亞宣告上主必創造新天新地，使過去的哀哭不再記念（以賽亞書65章17–25節），並以母親的慈懷安慰祂的百姓（以賽亞書66章1–13節）。使徒彼得提醒信徒，在試煉中仍要因復活的盼望而歡喜（彼得前書1章3–9節），希伯來書更指出基督一次獻上自己，帶來永遠救贖（希伯來書9章23–28節）。這是上主更新的應許：不僅更新天地，也更新人心。
💡當世界充滿衝突與失望，你是否仍仰望那位創造新局的上主？你是否願意讓祂的安慰與救贖成為你信心的根基，活出新造子民的盼望？ - 真誠行道，愛中建造
以弗所書呼召信徒除去虛假，說誠實話，以愛心彼此建立（以弗所書4章25節–5章2節）；哥林多前書則教導我們，自由須以愛為界，為使一切榮耀上帝（哥林多前書10章23節–11章1節）。耶利米警戒君王不可貪婪與欺壓，而要施行公義（耶利米書22章1–17節），正如耶穌指責宗教領袖虛有其表，卻失去憐憫（馬太福音23章37節–24章14節）。
💡 信仰的真實不在言辭，而在行動。當我們被虛偽宗教與功利文化包圍時，是否仍能活出真誠與愛？你是否願意讓生命成為見證，使公義與憐憫同行？ - 忍耐信守，盼望恆久
主耶穌預言聖殿傾覆與逼迫來臨，卻應許「惟有忍耐到底的，必然得救」（路加福音21章5–19節）。帖撒羅尼迦後書勉勵信徒在困難中不要懶惰退後，而要堅持行善（帖撒羅尼迦後書3章6–13節）。以賽亞異象中，耶和華的榮光終必照耀，使黑暗變為光明（以賽亞書60章17–22節；66章14–24節）。
💡 信心的忍耐不是消極等待，而是積極信靠。當試煉延長、環境逼迫時，你是否仍堅守那永不落空的盼望？你是否相信上主的榮光終將臨到，照亮一切忍耐等候祂的人？
- 新天新地，永約永依