龐君華牧師／撰

聖靈降臨主日後，緊接著的就是聖三一主日，這個主日的來到意味著教會年曆上半年的結束。教會年曆的節期與經課，都是與基督生平的理解以及教訓的實踐為主，讓我們能週而復始地「活在基督裏」。

在年曆上半年的節期與經課主要是與基督事件或故事為主，如基督的誕生、受難與復活等等。在瞭解這些事件的過程中，我們需要加以詮釋，所以一方面會牽涉到我們的教義，另一方面，我們每年根據新的生活經歷作為背景，再次與信仰群體的伙伴們一同更深入地認識基督、祂的工作及救贖的進行。

綜合了上半年的經歷，年曆到了下半年，經課的內容開始以指引那些跟隨基督的子民們，在世上生活的實踐。如何度過耶穌最後祈禱中所提到的「在世而不屬世」的生活。

上半年與下半年的分水嶺就是「聖三一主日」。因為總結了上半年對耶穌生平各方面的理解，對於彌賽亞的等候、基督降生前的預告（將臨期）、在馬槽裏降生的基督（救主降生日，聖誕節期），降生後到耶穌再次出現在歷史的舞台（顯現日，第一段常年期），到基督受難的經歷，以及越來越濃烈的受難氛圍（大齋期、四旬期或是預苦期），直到復活的黎明來到，復活的耶穌與門徒有50天的相處，然後基督升天（復活期）。

然而事件並不停留在此，那些按著基督的吩咐等候聖靈的門徒，突然聖靈大動作的降臨，於是門徒一改過往的怯弱，大膽為復活的基督作見證，這時新信仰群體也成形，在聖靈的指引下繼續為復活主作見證，也引領著人們加入門徒的行列。

我們經過這一切，對上帝就完全理解了嗎？其實我們還在不斷地認識祂，歷代教會逐漸認出，我們的上帝，在基督裏、在聖靈的工作下，漸漸明白到祂是一位三一的上帝，由聖父與聖子及聖靈三個既獨立而又合一的位格組成，我們能經驗到，因為祂與我們的救恩息息相關，但我們卻無法說明，因為無法將其歸類到我們任何的經驗範疇中，某種程度上最多也只能作出局部的類比。

對於三一上帝的理解，直到當代在基督宗教的神學界、教會生活以及靈修的作家們當中，都還在繼續地理解中，有新的論述，也有不同的著重點，幫助我們對上主更敬畏地、也更謙卑地認識祂。

認識三一的上主，其實也讓我們自己認識人類社會共融的典範。在1408-1425年間，俄國的聖像畫（icon）畫家安德‧魯夫Andrew Rublev，以造訪亞伯拉罕的三位使者為主題，繪製了一幅〈上主聖三〉（The Holy Trinity）的聖像畫，畫中的三位動作相貌幾乎完全相仿使者，同坐在餐桌前，共商著人類救贖的大計，形成背上的翅膀，顯示了他們是屬天的，在神聖的光輝下，他們高度相似的的面容，整體上呈現出祂們的無限，與超越了時間的氣氛。日後許多人都以凝視這幅聖像畫作為靈修默想，也常用這畫作為聖三一的圖像或插畫，有人在展覽時，將一面鏡子放在圖畫的下方，觀看與默想的人，也在聖三一的想像中，反觀自己，交織著神性與人性、慈祥與敵意、…融合而成的自己。

此外，他們的面容與神韻都充滿了皎潔與神聖的光輝，而且他們的光輝彼此相互呼應著，形成一種特有的「團契」關係，這是最高境界的共融，在分崩離析的人類社會中，我們渴望從聖三一的共融中，找到人類社會和解、團結的典範與力量。

在這個主日中，請我們一起祈禱也預備，確認我們的信仰，體驗聖靈所帶來復活與救贖的力量，與聖三一的上主一同聖化祂所創造的世界。