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鄭沂珊姊妹／撰
一、流離有路，同行有主
以賽亞回顧上主在患難中與百姓同受苦楚，親自施行拯救（以賽亞書63章7–9節）。馬太記載聖嬰因逼迫而逃亡埃及，顯示神子也進入流離與不安之中（馬太福音2章13–23節），而耶利米的哀聲揭露歷史創痛中母親的眼淚（耶利米書31章15–22節）。然而，路加記述耶穌為耶路撒冷哀哭，指出錯失平安之路的悲劇（路加福音19章41–44節）；相對地，以賽亞宣告義人走在穩固的城路上，心靈在等候中得著平安（以賽亞書26章1–9節）。
◇ 在動盪與遷徙之中，你是否仍辨認得那位與你同行、為你指路的主？二、成為兒女，蒙愛得名
希伯來書指出，成聖者與被成聖者同出一源，主不以稱我們為弟兄為恥（希伯來書2章10–18節），顯明神親密的救恩。保羅宣告時候滿足，上帝差遣祂的兒子，使我們得著兒子的名分（加拉太書4章4–7節）。路加描述牧羊人見證主的降生，嬰孩按律法受割禮、得名為耶穌（路加福音2章15–21節），而民數記的祝福彰顯神將名賜給百姓、以臉光照他們（民數記6章22–27節）。
◇ 在身份焦慮與自我證明的年代，你是否活在「被呼名、被接納」的確據中，以兒女的自由回應上帝的愛？三、憑信前行，向光而生
從亞伯拉罕蒙召離開本地本族（創世記12章1–7節），到雅各在異夢中立石為記（創世記28章10–22節），信心總是走在未見之地。希伯來書見證先祖憑信仰望未得之應許，仍堅持前行（希伯來書11章1–22節）。列王紀中，所羅門求智慧以行在上帝的道中（列王紀上3章5–14節），而耶穌宣告自己是世界的光，跟從祂的必不在黑暗裡行（約翰福音8章12–19節）。保羅提醒我們定睛永恆、不被暫時的苦楚所困（哥林多後書4章16–18節）。
◇ 當前路未明時，你是否願意以信心回應呼召，向著真光持續前行？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、童女生子，道成肉身
以賽亞宣告童女將懷孕生子，神親自與人同在（以賽亞書7章10–16節），馬太福音見證此應許在耶穌降生中得以實現（馬太福音1章18–25節）。約翰福音進一步指出，道在起初就與神同在，如今成了肉身，住在我們中間（約翰福音1章1–14節），希伯來書也宣告神藉著子向世人說話，顯明祂的榮耀與本體（希伯來書1章1–12節）。
這位降生的主，不只是歷史中的嬰孩，更是永恆的聖言。當神選擇進入人的有限與脆弱，你是否願意讓這位「道成肉身的主」進入你的生命實況，更新你對神臨在的理解與回應？二、卑微蒙選，應許成真
馬利亞在頌歌中讚美神顧念卑微者，使飢餓的得飽足（路加福音1章46b–55節），撒迦利亞也宣告神記念祂向大衛所立的約（路加福音1章67–80節；撒母耳記下7章18,23–29節）。保羅指出，這應許並非因律法，而是因信臨到萬民（加拉太書3章6–14節；羅馬書1章1–7節）。以賽亞看見榮耀之王臨到，使百姓得安穩（以賽亞書33章17–22節），並宣告救恩的佳音傳遍全地（以賽亞書52章7–10節、60章1–6節）。
在神的救贖計畫中，卑微不是阻礙，反而成為蒙恩之道。你是否願意在自身的限制與不足中，看見神信實成真的作為？三、真光來臨，義人得生
啟示錄提醒信徒主必快來，並呼召人持守所聽見的啟示（啟示錄22章6–7,18–20節）。約翰壹書宣告，信子的人就有生命，這生命在神兒子裡（約翰壹書5章1–12節）。箴言與所羅門智訓描繪智慧在創造之先已存在，並在義人生命中顯出榮美（箴言8章22–31節；所羅門智訓4章7–15節）。使徒行傳則記載司提反殉道後，福音仍向前推進，使城中充滿喜樂（使徒行傳7章59節–8章8節）。
真光既已臨到，生命的回應便成為關鍵。當信仰需要付上代價、甚至面對黑暗時，你是否仍願意緊緊抓住那賜生命的真光，讓盼望持續照亮前行的道路？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、荒原載喜，盼望再起
以賽亞預告曠野將歡唱、沙漠要開花成榮（以賽亞書35章1–10節），並以更新的視野宣告盲者必看見、迷失者必得復還（以賽亞書29章17–24節），顯明上主在荒蕪中開出救恩之路。馬太福音記載施洗約翰在獄中尋問，耶穌以醫治與復興的記號回答（馬太福音11章2–11節），正呼應以賽亞所描述的國度臨在。雅各鼓勵信徒在苦難中忍耐等候主（雅各書5章7–10節），而使徒行傳見證初代教會在逼迫中仍經歷醫治與恩典增長（使徒行傳5章12–16節）。
◇ 當外在仍如曠野，你是否願意以信心看見那條上主已經開啟的「喜樂大道」？在艱難之中，你的盼望正朝向誰？二、約堅不移，恩深不息
撒母耳記下記錄上主向大衛立下永恆之約，使他的國度得以穩固（撒母耳記下7章1–17節），而大衛在禱告中承認一切皆出於上主的揀選與憐憫（撒母耳記下7章18–29節）。以西結異象中的河水從聖所流出，所到之處皆得醫治與新生（以西結書47章1–12節），象徵上主的約與恩典不止息。加拉太書指出在基督裡，信徒因信成為亞伯拉罕的後裔、承受應許（加拉太書3章23–29節、4章1–7節），不再是奴僕，乃是兒女。馬太福音見證耶穌醫治受苦者並釋放被捆綁的（馬太福音8章14–17,28–34節），顯明恩約的能力在祂身上真正實現。
◇ 在生命的動盪之中，你是否仍相信，上主所立的恩約比你的失望更深、更久、更堅？你願意如何以「兒女的身分」活出信心與確據？三、持道以立，守愛以定
猶大書提醒信徒，在末後的迷惑與爭競中，要在至聖的真道上造就自己，保守在神的愛中（猶大書1章17–25節）。撒迦利亞則宣告上主必回到祂的百姓中，使城中充滿誠實與和平（撒迦利亞書8章1–17節）。約翰福音指出從天而來者講說神的話，信祂的人得永生，不信的人仍在神的震怒之下（約翰福音3章31–36節），強調真理與生命的分界。這與以賽亞對百姓更新的盼望相呼應（以賽亞書29、35章），顯示轉向上主方為安全之所。
◇ 在聲音紛雜、真假難辨的世代，你是否願意讓真道成為你生命的準繩？當周遭動搖時，你如何保守自己仍在祂的愛與光中站立？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、盼根破土，真王來臨
本週經課以盼望為主線：先知以賽亞宣告從耶西的本必發一條新枝（以賽亞書11章1–10節），預示在混亂與審判之中仍有神所栽植的救贖之芽。施洗約翰在曠野呼喊人悔改（馬太福音3章1–12節），路加記錄施洗約翰宣告那位在他以後要來的已臨近（路加福音3章1–18節）。羅馬書提醒信徒以盼望歡喜，倚靠聖靈得力量（羅馬書15章4–13節）。在審判與更新的夾縫中（以賽亞書24章1–16a節），盼望的根正在暗中破土。
◇ 你的生命是否也處在看似荒涼的季節？你願意如何以悔改與信心，迎接那位使曠野再度萌芽的主？二、軟土生根，堅心立信
帖撒羅尼迦前書呼召信徒在愛中彼此建立、在日常中活出敬虔（帖撒羅尼迦前書4章1–12節）；創世記記述亞伯蘭在懼怕中蒙召相信神的應許（創世記15章1–18節），而路得在苦難中選擇以忠誠及信靠與婆婆拿娥米同行，最終看見救贖的更新（路得記1章6–18節、4章13–17節）。彼得後書提醒信徒在末後的動盪中保持清醒（彼得後書3章1–10節），並在聖潔與敬虔中等候主的日子（彼得後書3章11–18節）。
◇ 信心不是建立在順境，而是在軟弱處扎根、在動盪中站立。當你的生活面對不確定，你願意如何調整內心，使其成為一塊能生出信心的「好土」？三、言行合一，果證真理
主耶穌提醒人「樹怎樣，果子也必如何」（馬太福音12章33–37節），指出信仰並非口中所言，而是生命結出的果子。以賽亞宣告上主扶持軟弱者、更新乾渴之地（以賽亞書41章4–20節），反映出行義與信靠應成為神子民的生命特徵。保羅描述自己忠心完成所託付的福音使命（羅馬書15章4–21節），展現果子來自順服與委身；撒母耳記上的哈拿則以生命見證神使卑微者被高舉（撒母耳記上2章1–8節）。
◇ 當信仰面臨真實的生活考驗，你的「樹」正結出什麼「果」？你願意如何讓你的言語、態度與行為，更貼近那位正在塑造你生命的救主？ -
鄭沂珊姊妹／撰
一、光臨黑夜，盼臨心界
本週經課以「光」為中心線索：以賽亞宣告萬國行在耶和華的光中（以賽亞書2章1–5節），主耶穌勸勉門徒當在末世警醒（馬太福音24章36–44節），約翰則記錄施洗約翰在曠野見證光的來臨（約翰福音1:19–28）。挪亞在洪水後踏上新地（創世記8章1–19節），羅馬書呼召信徒披戴光明（羅馬書13章11–14節），希伯來書指向信心的前行（希伯來書11章32–40節）。
◇ 在混亂與不確定之中，光已臨到，而關鍵在於人心是否預備迎接。你願意在黑暗仍深時就行在光裡嗎？你的生命是否願意被光照，引領你進入清醒、盼望與更新？二、洪煙散盡，恩約更新
挪亞經歷洪水與地的更新（創世記8章1–19節、9章1–17節），象徵審判後的重生。以賽亞宣告上主的慈愛永不離開祂的百姓（以賽亞書54章1–10節、30章19–26節），並指出祂的應許必然成就。羅馬書勸勉信徒與基督一同進入新生命（羅馬書6章1–11節），馬太福音則指出主的話比天地更長存（馬太福音24章23–35節）。
◇ 恩約的更新不在於我們的穩定，而在於上主的信實。當人生的「洪煙」逐漸散去，你看見祂為你預備的新地了嗎？你願意再次以信心回應祂永不移去的約嗎？三、道臨曠野，心備正途
以賽亞呼喊：「在曠野預備耶和華的路」（以賽亞書40章1–11節），施洗約翰則在約旦河旁作見證，承認自己不是基督，只是「修直主道」的聲音（約翰福音1章19–28節）。主耶穌教導門徒警醒，因人子來的時辰無人能知（馬太福音24章36–44節）。以賽亞又宣告：「耶和華必在洗淨之後，使那日的榮光作庇蔭」（以賽亞書4章2–6節），表示悔改是預備的起點。使徒行傳記載使徒們在關鍵時刻尋求主的引導（使徒行傳1章12–17,21–26節、13章16–25節），顯示生命是一條順服、仰望與更新的路。
◇ 你的心是否仍有未被整平的崎嶇？在這將臨期，你願意如何修直內在的道路，使基督得以臨到、顯現、更新你？
