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鄭沂珊姊妹／撰
- 牧者失職，真王施治
耶利米責備那些只顧自己、不顧群羊的牧者（耶利米書23章1–6節），並預言上主要興起公義的苗裔，牧養祂的百姓。這位真牧者，正是藉著十架流血使人與神和好的基督（路加福音23章33–43節；歌羅西書1章11–20節）。在罪惡與分裂的世界裡，基督的主權揭示一條復和之路，使破碎的群體重新歸一於祂的愛中。
?當人以權力取代服事、以自利遮蔽真理時，我們是否仍願跟隨那位以犧牲為愛的王？在被權勢與冷漠分裂的世界中，我們如何活出牧養與憐憫的見證？ - 荒地得醫，盼望重啟
上主應許要使被擄之民歸回，醫治他們的創傷，使城邑再得復興（耶利米書30章1–24節；31章1–6節）。啟示錄描繪新天新地的榮光，上主親自與人同住，使眼淚止息、黑夜不再（啟示錄21章5–27節、22章8–21節）。而希伯來書與創世記提醒我們，像挪亞那樣因信順服、在黑暗中預備方舟，終見救恩（創世記6章9–22節；希伯來書11章1–7節）。
?當現實仍滿有廢墟與傷痕，我們能否如信心之人般，在未見成就時仍盼望？你是否願意相信，那位重造萬物的主，也能在你生命的荒原中，重新發出嫩芽？ - 驕心自恃，謙心蒙賜
但以理在認罪祈禱中為百姓哀求，承認上主公義、人卻背約（但以理書9章15–19節）；雅各書指出爭戰與混亂的根源在於人心的私慾，並提醒信徒要順服上主、謙卑悔改（雅各書4章1–10節）。創世記中世代敗壞、惡貫滿盈的景況，揭示人心的傲慢如何引來將來的審判（創世記6章1–10、11–22節）。
?在權力與自恃高舉的文化裡，我們是否仍願學習俯伏？你是否願意讓謙卑成為力量，使信心取代爭競、使恩典勝過驕傲？
- 牧者失職，真王施治
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鄭沂珊姊妹／撰
- 新天新地，永約永依
以賽亞宣告上主必創造新天新地，使過去的哀哭不再記念（以賽亞書65章17–25節），並以母親的慈懷安慰祂的百姓（以賽亞書66章1–13節）。使徒彼得提醒信徒，在試煉中仍要因復活的盼望而歡喜（彼得前書1章3–9節），希伯來書更指出基督一次獻上自己，帶來永遠救贖（希伯來書9章23–28節）。這是上主更新的應許：不僅更新天地，也更新人心。
?當世界充滿衝突與失望，你是否仍仰望那位創造新局的上主？你是否願意讓祂的安慰與救贖成為你信心的根基，活出新造子民的盼望？ - 真誠行道，愛中建造
以弗所書呼召信徒除去虛假，說誠實話，以愛心彼此建立（以弗所書4章25節–5章2節）；哥林多前書則教導我們，自由須以愛為界，為使一切榮耀上帝（哥林多前書10章23節–11章1節）。耶利米警戒君王不可貪婪與欺壓，而要施行公義（耶利米書22章1–17節），正如耶穌指責宗教領袖虛有其表，卻失去憐憫（馬太福音23章37節–24章14節）。
? 信仰的真實不在言辭，而在行動。當我們被虛偽宗教與功利文化包圍時，是否仍能活出真誠與愛？你是否願意讓生命成為見證，使公義與憐憫同行？ - 忍耐信守，盼望恆久
主耶穌預言聖殿傾覆與逼迫來臨，卻應許「惟有忍耐到底的，必然得救」（路加福音21章5–19節）。帖撒羅尼迦後書勉勵信徒在困難中不要懶惰退後，而要堅持行善（帖撒羅尼迦後書3章6–13節）。以賽亞異象中，耶和華的榮光終必照耀，使黑暗變為光明（以賽亞書60章17–22節；66章14–24節）。
? 信心的忍耐不是消極等待，而是積極信靠。當試煉延長、環境逼迫時，你是否仍堅守那永不落空的盼望？你是否相信上主的榮光終將臨到，照亮一切忍耐等候祂的人？
- 新天新地，永約永依
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鄭沂珊姊妹／撰
- 榮光再臨，聖殿煥新
先知哈該宣告上主必使後殿的榮耀大過先前（哈該書1章15b節至2章9節），並應許在動盪的列國中賜下平安（哈該書2章20–23節）。這榮耀不僅在建築中顯明，更預表基督作為真殿臨在人間（約翰福音5章19–29節）。保羅提醒帖撒羅尼迦信徒，在主再來前必有迷惑與動搖，但上主的選民要靠恩典堅立（帖撒羅尼迦後書2章1–5,13–17節）。當信仰歷經荒蕪與重建，我們是否仍以基督為信心的根基？在變動的世界裡，你是否仍仰望那位以榮耀更新萬物、以平安重建人心的主？ - 二、真光照世，邪影消逝
彼得見證基督的榮光親自顯現（彼得後書1章16–21節），約翰也強調真理之道必在愛中行出（約翰貮書1章1–13節）。與此對照，羅馬書揭露人棄絕真理、拜偶像為神的黑暗現象（羅馬書1章18–25節），而以賽亞則哀嘆公義被踐踏、真理倒地（以賽亞書59章1–15a節）。在真假難辨的世代，信徒蒙召以光明抵擋虛偽，以愛心見證真理。你的信仰是否仍以神話為準繩？你是否願意在虛假的聲音中成為光的子民，讓真道照亮黑暗之處？ - 三、公義興起，救恩臨近
撒迦利亞宣告上主要回到祂的百姓中，使城邑再度滿有真理與和平（撒迦利亞書8章1–17節）；以賽亞見證上主披上公義與救恩的軍裝，親自伸手拯救（以賽亞書59章15b–21節）。保羅勉勵信徒，在逼迫與苦難中仍要堅守信心，因上主是公義的審判者（帖撒羅尼迦後書1章3–12節）。當世道混亂、惡勢囂張，我們是否仍相信公義必不永遠沉默？你是否願意成為上主公義與和平的器皿，活出那從救恩而來的勇氣與盼望？
- 榮光再臨，聖殿煥新
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鄭沂珊姊妹／撰
- 疑雲未散，信⼼不減
先知哈巴⾕⾯對暴⾏橫流，質問上主為何沉默（哈巴⾕書1章1-4節），然⽽他仍選擇守 望，等候上主的啟⽰：「義⼈必因信得⽣」（哈巴⾕書2章1-4節）。使徒保羅也⿎勵信 徒，在逼迫與患難中仍要持守信⼼，使主得榮耀（帖撒羅尼迦後書1章1-4,11-12節）。同樣 的，撒該在⼈群的拒絕與羞辱中尋⾒耶穌（路加福音19章1-10節），信⼼使他得著救恩與 更新。「信⼼」並非逃避疑惑，⽽是在疑惑中仍選擇信靠。當上主沉默不語、 環境似無轉機時，你是否仍願「守望⾄終」，相信祂的公義與慈愛不會缺席？ - 權勢傾危，真道堅立
哈巴⾕痛訴壓迫者的暴⾏（哈巴⾕書2章12-20節），先知哈該則呼籲百姓重建聖殿，使上主 的榮耀重新顯明（哈該書1章1-15a節）。保羅在羅⾺法庭中⾯對審判，仍堅定為真道辯 明（使徒行傳22章22節-23章11節、24章10-23節）。在權勢與惡⾏橫⾏的世代，信徒的召命不是 屈從於強權，⽽是堅立於真理。當世道扭曲、價值崩塌，我們是否仍願忠於上 主？⾯對威脅與誤解，你是否仍願讓信仰成為堅定不移的⾒證？ - 荒年頌主，盼望長存
哈巴⾕在災荒與恐懼中仍宣告：「我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂」 （哈巴⾕書3章17-19節）。撒迦利亞看⾒上主回應百姓的呼求，應許耶路撒冷再獲安慰 （撒迦利亞書1章1-17節、6章9-15節）。猶⼤書則提醒信徒在末後的混亂中，要在⾄聖真道上 造就⾃⼰，保守⾃⼰常在上帝的愛中（猶大書1章5-21節）。即使我們對於環境無能為 ⼒，盼望仍可綻放；即使我們對於世界失序莫可奈何，敬拜仍能更新。當你⾝ 處無果的季節，是否仍願以讚美為祭，確信主的信實必不止息？
- 疑雲未散，信⼼不減
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鄭沂珊姊妹／撰
- 恩雨再臨，靈火更新
上主的靈如雨傾注，恢復了被吞噬的歲月。正如約珥宣告：「……凡求告耶和華名的就必得救」（約珥書2章32節）。上主的百姓因悔改而重生，因呼求主名而得救。保羅的生命則見證了「被澆奠」的信心，因此他說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了」（提摩太後書4章7節）。主耶穌藉稅吏的禱告提醒我們，唯有謙卑的心，方能迎向更新的恩雨（路加福音18章13節）。在你的信仰歷程中，何時你如荒年之地被靈風吹醒？你的禱告，是像法利賽人的自滿，還是稅吏的痛悔？你是否願讓聖靈再次澆灌，使信心成為恩典的冠冕？ - 審判之谷，和平之路
約沙法谷的審判揭示：歷史的主必為公義伸冤，「我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷去，在那裏我要為我百姓施行審判」（約珥書 3章2節）。然而，苦難不等於棄絕。彼得教導我們：「親愛的，有火一般的考驗臨到你們，不要奇怪……倒要歡喜」（彼得前書4章12–13節），在試煉的火中仍要「一心為善，將自己的靈魂交給那信實的造物主」（彼得前書4章19節）。在群體中也要以謙卑服事，「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們」（彼得前書5章7節）。當列國製造戰爭時，信徒的使命是以生命見證和平。你如何在動盪的世界中堅信上主的公義？當你承受壓力與誤解時，是否仍能以謙卑牧養與順服回應？你願意成為使人和睦的器皿，讓審判之谷化為和平之路嗎？ - 信心守望，真理見光
先知哈巴谷在混亂中呼喊：「耶和華啊，我呼求，你不應允，要到幾時呢？」（哈巴谷書1章2節）但上主的回應是：「惟義人必因他的信得生」（哈巴谷書2章4節）。彼得提醒信徒：「要分外地努力，有了信心又要加上德行……有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心」（彼得後書1章5–7節），使屬靈生命不致懶散、不至失腳。而約翰福音揭露真理之光與謊言之父的對比：「出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝」（約翰福音8章47節）。信徒的挑戰，不只是「相信上帝存在」，更是「活出源於上帝的生命」。當惡人昌盛、真理被壓時，你如何仍堅定信靠？你是否在靈命中不斷加添那使你不失腳的德行？在眾聲喧嘩的時代，你願成為聽見並遵行上主之言的人嗎？
- 恩雨再臨，靈火更新
