甲年.聖誕節後 (新年、1月2日、聖誕節後第二主日)

甲年(馬太年).聖誕節期3 (耶穌聖名日、新年、第二主日、1月2日)

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  • 1月1日 (I)
    耶穌聖名日
  • 1月1日 (II)
    新年
  • 1月2日
  • 聖誕節後
    第二主日

1月1日 耶穌聖名日

【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

民數記6章22-27節 亞倫為以色列人祝福
詩篇8篇 你的名在全地何其美

【默想】

今天經文在民數記中一段獨立的記載,經過摩西傳達要求作為大祭司的亞倫,要如此祝福以色列民,參考利未記第九章22節,想必這是用在日常獻祭之後的祝福,特別是用在贖罪祭上,也就是在以色列人的新年期間的祭祀。所以此刻我們也可以將此作為新年崇拜的祝福。這是我們在人生的路上所能想像最高的福份,就是得到上主的保護。有關上主的保護我們可以參考詩篇一二一篇4節所言:「保護以色列的必不打盹,也不睡覺。」意即我們是活在上主的保守之中。此外在這祝福中,有兩次提到上主的臉或臉光,這是指能得上主「轉過臉來看顧」的福氣,另一方面這也是心向著上主的方向而行的狀態,如箴言十六章15節所說:「王臉上的光使人有生命,他的恩惠好像雲帶來的春雨」,相反的情況則是如詩篇30:7:「…你轉臉不顧,我就驚惶…。」以上當是一種活在上主恩典中的福份。新的一年願上主向我們仰臉,願祂的臉光照我們,光照這個世界、世人…。

【經文默想】

民數記6章27節
「他們要如此奉我的名為以色列人祝福;我也要賜福給他們。」

加拉太書4章4-7節 不再是奴僕

【默想】

今天的經文重複使用了主日的書信經課,新的一年開始讓我們不忘記我們所得到恩典的身份,就是上主的後嗣,上帝的兒子的身份,這不是一件輕鬆平常的事,這是基督—上帝的獨生愛子,降世為人而帶來的禮物。我們不只是地位上被稱為上帝的孩子,更重要的是我們的心在聖靈的工作下得到改變,「得以」親切地呼叫出「阿爸,父!」。所以我們要認真思量,新的一年如何使自己的生活及心態能討天父的喜悅…

【經文默想】

加拉太書4章7節
可見,你不再是奴隸,而是兒子了,既然是兒子,就靠着上帝也成為後嗣了。

路加福音2章15-21節 小孩起名叫耶穌

【默想】

牧羊人看到了上主所提示的一個重要的記號,也是一個關乎萬民的重大信息的記號—「剛出生裹著布,在馬槽裏的嬰孩」。這作為記號的嬰孩,所指涉的是「上主的平安、上主的喜悅、以及上主的榮耀」,這存在著偌大的反差,以及顛覆我們習以為常的想像。請與馬利亞一同反覆思量:上主有一個關乎萬民的訊息,竟然顯現給說話毫無份量在、底層生活的牧羊人,要承擔這艱鉅的使命的,竟然是上主交託給差點連出生都找不到一席之地的嬰孩與家庭中。你想這其中到底有何上帝奧祕的計畫或旨意?請務必反覆思量。

【經文默想】

路加福音2章19節
馬利亞卻把這一切的事存在心裏,反覆思考。

1月1日 新年

【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

傳道書3章1-13節
詩篇8篇

【默想】

【經文默想】

啟示線21章1-6a節

【默想】

【經文默想】

馬太福音25章31-46節

【默想】

【經文默想】

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

創世記12章1-7節 亞伯蘭與撒萊

【默想】

今天引用的經文在創世記,可說是人類的歷史上的轉捩點。創世記一至十一章記載上帝的創造是在「淵面混沌」之中,建立了新「秩序」,而有了時間、空間和生命。在這被上帝稱為「甚好」的受造世界,接著的卻是一連串的「混亂」,有背逆、有謀殺、有惡貫滿盈而被毀滅的城市、有巨人、有洪水、有巴別塔、有被混亂的語言….等等。可是到了第十二章,上主再次發話了:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。…」這是上帝一個新階段的開始,祂透過揀選與呼召的聲音,要再次建立受造世界的秩序,就從一個人、一個家族開始,展開祂的救贖工程,當亞伯蘭回應這個呼召,順服地啟程,並且經文最後向上帝築壇獻祭時,上帝就開始一步步將人引回到祂的路上,讓世界的走向到祂所應許的境界。今天經文的關鍵是「亞伯蘭就遵照耶和華的吩咐去了」,信心之旅就此展開,從原來的地方、熟悉的地方—「本地、本族、父家」離開,回應上主的呼召往新的方向,也就是祂所指示的目的地去。換句話說,信心總是使我們在聽到呼召後,不會停留在原來的地方。請仔細想想,今年上主要你離開什麼樣的地方?怎麼樣的景況?要往怎麼樣的目的地去?你作好準備,繼續你今年人生的信心之旅了嗎?

【經文默想】

創世記12章1-2節
耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必使你成為大國,我必賜福給你,使你的名為大;你要使別人得福。

詩篇20篇 祈求勝利

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書11章1-12節 先賢與亞伯拉罕的信心

【默想】

這是希伯來書進入結尾段落的開場白,作者先總結了他對信心或信仰的理解。我們通常熟悉舊和合本的寫法為「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據」,過去背金句時習慣這個版本。但我們現在所使用的2010修訂版能幫助我們更佳瞭解作者的意思,作者經過了本章之前對信仰的闡釋之後,「現在(原文有now)我們對『信』的理解是…」。其實「信」或信心是我們對上帝應許的態度。上帝的應許成為我們人生前方的盼望,所以我們是處在一種未完成的景況中,然而我們因為「信」上帝,所以雖然未完成,尚在進行中,我們在其中仍然滿有把握地繼續前進。這就是所謂「信」的本質(和合本作「實底」)。所有對上帝的應許,當我們採取「接納」的態度時,就會活出一種信心的生活。接著,作者開始以一連串「因著信」的角度來看聖經中主要人物的共同點,並總結他們之所以會被上帝悅納就是因為他們「相信」上帝的應許,並且以此信念而生活,即便是遇到困難、危險也不放棄這樣的信念。請你再看看這一章書信裏所提到信心的先賢們,他們的生活有何共通之處?他們在信心裏所作的事情,與他們同時代一起生活的人有何不同?他們的結果如何?這些人又給了你什麼榜樣?

【經文默想】

希伯來書11章1節
信就是對所盼望之事有把握,對未見之事有確據。

【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

耶利米書31章7-14節 歡樂四散的民要招聚一起
詩篇147篇12-20節 錫安哪你要讚美你的上帝

【默想】

耶利米書三十一章有個重要的主題,上帝要作一件奇妙的工作,祂要找回祂分散在各地的子民,要重新招聚他們,無論他們的景況如何?無論分散了多少的歲月?是年老或年輕?健康或殘障?曾經經歷了怎樣的患難?過去如何悖逆?祂都要將他們從各方重新招聚起來,這是彌賽亞的任務,讓失望、迷路的子民,重新成為子民;失去歡樂與盼望的人們,重新燃起盼望與歡樂,讓祂的子民與祂的關係能修復。換句話說,患難、迷失、管教、愁煩、轄制等等都是一時的,上帝必然要行奇妙的大事。今年的聖誕節可曾帶給你新的振奮,以及新的想像?你相信陰霾、恐懼都是一時的,都將過去,上帝要轉化這一切,使你重拾祂所賜的喜樂?

【經文默想】

耶利米書31章12節
他們來到錫安的高處歌唱,因耶和華的宏恩而喜樂洋溢,就是五穀、新酒和新的油,並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子,一點也不再有愁煩。

以弗所書1章3-14節 照他自己所預定的美意叫我們知道他旨意的奧祕

【默想】

以弗所書是保羅寫給小亞細亞各教會的一封通函,寫作時保羅身在獄中,當時並無重大的問題需要處理,保羅可以從容地寫這封信,進一步地闡釋基督徒的信仰與生活。他一方面提出了教會在基督的宇宙性工作中的地位,另一方面也實際地提醒信徒在世間當有的生活。今天書信開始的經文中,保羅一再提到我們一切的恩典或得到的基業,都是「在基督裏」或「因著愛子」的緣故,我們因此成為「聖徒」(不是我們靠自己所成就的),我們也在基督裏「使我們可以頌讚上主的這奇妙的恩典…」(第6節,參現代中文譯本)。這恩典是指創造的上主在基督裏的一項奧祕的工作,使我們得以承受上主的應許(基業),聖靈是這基業的印證(擔保)。聖靈既是上主基業的擔保,可見這個基業還未完全成就,因為若已經完成就無須「擔保」了。那麼你如何憑信心接受這個尚未來到的禮物呢?從以弗所書的經課中,你可否看到在主裏你是什麼樣的身分?將要承受怎樣的基業?我們應有什麼盼望呢?

【經文默想】

以弗所書1章14節
這聖靈是我們得基業的憑據,直等到上帝的子民得救贖,使他的榮耀得到稱讚。

約翰福音1章1-18節 在父懷裡的獨生子將他表明出來

【默想】

上帝的道不只是歷史文獻或記錄及寓意深遠的故事而已,而是帶著活力的,而且是開天闢地的力量。這是在太初時命天、地創立的道(聖言),也是後來成了肉身的道,更是賜給我們生命的道,我們如何讓這道揭開我們生命的真相?我們如何將這道活化在我們的生活之中,使我們的生活充滿了活力呢?若「道」是抽象的,「肉身」就是具體的,那你如何讓抽象的信仰,具體活化在你的生活中,使在黑暗中的人們,可以看到具體的見證,而願意來親近「真光」?

【經文默想】

約翰福音1章14節
道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理,我們也見過他的榮光,正是父獨一兒子的榮光。