- 週四
- 週五
- 週六
- 主日
- 週一
- 週二
- 週三
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
創世記26章1-5節 上帝祝福以撒
【默想】
今天經文是以飢荒作為開始，卻以祝福為結束。以撒遇到了如其父親亞伯拉罕所遇到的的飢荒，但是他也同樣遇到上主的顯現，然而上主不但指引他在飢荒中的方向，要留在原地。另外在上主的指引中也顯示了，以撒人生的方上，他不但繼承了父親屬世的產業，也同時繼承了父親的屬靈產業，也就是上主的恩典的揀選與應許。整段經文讓我們想到，一如在人生的旅途中，往往也會遇到挫折、險阻，同時也經歷上主指引與恩典。一生的方向雖在恩典中，但途中不免也會遇到困難。經文的結尾道出了得到福份的關鍵，就是要遵守上主的吩咐、誡令、律例和教導。請你回想一下，你是如何認識上主的教導？你又如何讓這些教導，活化在你的生活中呢？
【經文默想】
詩篇119篇1-8節 遵行上主律法的，這人便為有福
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書1章12-16節 上帝不誘惑人
【默想】
今天的經文提到一種生命的的賞賜即「生命的冠冕」，這個冠冕猶如現代奧運的獎牌，經過一番辛苦的訓練，與激勵的比賽後勝出，而得到的一種肯定。雖然是同一個人，但是得到獎牌前與得到獎牌後的不同，在於後者有經歷過「試煉」，也就是通過了一番考驗的歷程。他因此知道自己的生命品質曾經可以到達什麼樣的地步。所以「遭遇試煉，要大喜樂」，這種喜樂應該不是為眼前的狀況，是為了試驗之後信心的品質而喜樂。一般而言，在人的裏頭有光明、也有黑暗，「試煉」的目的是要把光明引出來，而「誘惑」的目的是要把人的黑暗引出來。上主不會希望把人的黑暗引出來的，所以上主不會誘惑人。我們做人處事也可以此為參考，你的作為或行動，是將人的光明面引出來呢？還是將人的黑暗面引出來？
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
利未記26章34-46節 上帝的約被記念
【默想】
在利未記25:1-7中，上主已指示了土地安息年的規定，每過六年到第七年時要休耕，讓土地喘息，以現在角度來看這也是讓耕地得到休息、復育的機會。若百姓不遵守的話，上主會強行地使土地得到休息，請參歷代志下36:21中就提到說，當百姓被擄之後，地就因為無人耕作而休息了70年。此外經文也暗示了即便他們因背離上主而被擄到異邦，上主也會紀念與他們的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。第41節提到「未受割禮的心」若肯謙卑、也服了的懲罰，就有機會重享安息。這節讓我們看到，「割禮」不單是外表的記號，更要讓它成為心靈與主有關係的記號。這段經文讓我們想到上主創造之初，就注重到土地的「休息」，生態的復育。我們要反省，特別是作為信仰的群體或個人，我們的生活方式是否會造成土地的負擔？除了我們不造成的環境的污染外，現代也要求盡可能地減輕「碳」的排放量。此外，我們也要檢討所參加的崇拜或信仰的活動，真的能增進我們與上主真實的關係嗎？還是只是外表的形式而已。
【經文默想】
詩篇119篇1-8節 遵行上主律法的，這人便為有福
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰壹書2章7-17節 新的命令與舊的命令
【默想】
不要愛「世界」，這裏的「世界」指的是情慾的化身，是人私慾所投射出來的對象，所以我們不能貪戀這個世界的一切。這個由我們情慾所投射出來五光十色的世界，往往造成人以「物質的世界」或「會朽壞的世界」為驕傲時，這個世界就是對我們有害的世界，是與愛上主的心是對立的。然而不要忘記，這個世界也是上主所創造的，而且受造的萬物是美好的，它可以使我們讚嘆上主的創造，欣賞上主的傑作，因此我們是可以「愛」上主以及祂所造的世界。這其間的關鍵在於，當你看到這個世界時，是反射出你的慾望，想要去擁有呢？還是對上主的欣賞或讚嘆，想要使它更美好以榮耀上主呢？請想想令你驕傲的事是什麼？你是愛天父或愛世界？
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
申命記30章1-9a節 確信上帝的信實
【默想】
「你要盡心、盡性愛耶和華，你的上主」這是近來我們再次思想的課題。申命記的意思是重申上主的誡命，所以陳述者非常謹慎地宣告，唯恐這群選民離開了上主的道，而不知回轉，以致遭受了懲罰。上主的誡命最根本的出發點就是人能「盡心、盡性地愛上主」，這是信徒在生活實踐上，必需的一種內心狀態；全然的愛上主，就使我們會渴慕行祂所喜悅的事，我們會愛祂所愛。沒有盡心盡性地愛上主意味著，我們心中還有其他的價值高於這項要求的「所愛」，無論看起來多麼的善意，但是都不是信心的表現，求聖靈教導我們如何盡心盡性來愛上主。
【經文默想】
詩篇119篇1-8節 遵行上主律法的，這人便為有福
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音15章1-9節 上帝的戒命與宗教的傳統
【默想】
今天的經文顯示了耶穌與法利賽人及文士對律法在理解上的衝突，耶穌等一行人在聚餐前，門徒中有人沒有守「洗手」的禮儀用餐，遭到從耶路撒冷來的法利賽人與文士的責難。其實「洗手禮儀」是一種所謂「古人的傳統」，意即是後來的專家對律法中一些細節實踐上所作的解釋，而形成了所謂的傳統。這些解釋有時往往會反客為主，讓人忘記了原來律法中上主的美意，反而注重細節，而不慎卻落入了形式主義的窠臼，變成重視形式，而忽略上帝的誡命原來的美意。耶穌越過了所謂的「傳統」的教導，直接以十誡中「當孝敬父母」的要求為例，本來簡單的要求，要對父母尊敬，以及提供應有的照顧，但是在所謂的「傳統」中卻可以為了奉獻給上主，而不用孝敬父母。這樣乍看之下好像很「屬靈」，殊不知這不是上主所要的實踐方式，孝順父母與敬拜上主也不能成為對立的選項，搞到「非此即彼」。請再次記得以賽亞先知的提醒：「這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我」，有時滿口屬靈的高調，其實是離上主很遠。這樣的結果，會使我們信仰的實踐變得很「怪異」，既不討上主的喜悅，也沒有帶來好的見證。請反省你是否有時也會躲在上主的後面，以迴避一些應當做的事？
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
申命記30章15-20節 選擇生命（或便西拉智訓15章15-20節）
詩篇119篇1-8節 遵行上主律法的，這人便為有福
【默想】
申命記的陳述者，將「禍」、「福」兩端的要求，都闡明在選民面前讓他們自己作出抉擇。若以上主為主的，就會要盡心盡性地愛祂，就會求告祂的名（不依賴其他的神明），會遵行祂的道（看似簡單卻是上主智慧），用實踐來經歷祂的豐盛與恩典。今天的經文同時也提醒了愛上主就要遵行祂的道，也就是接受祂的教導。若我們的心偏離了，或是模糊了上主的教導，或是受到引誘，不自覺地敬拜的對象不是上主，而是別的事物，以這些事物為你的終極關懷，那麼就是自取滅亡。請默想你如何「在愛中實踐上主的道（不是出於勉強），以致得著上主所預備的福份」呢？
【經文默想】
哥林多前書3章1-9節 上帝叫他生長
【默想】
處理「結黨紛爭」的事是保羅在哥林多前書頭四章中的重點，因為這對一個在外表上看起來滿有各樣恩賜的教會而言，正好顯出來他們「幼稚」的一面。所以保羅形容他們不過是屬靈的「嬰孩」。保羅和亞波羅都是出色的好講員，照理他們應該在餵養的經驗上非常的豐富。然而他們卻矯枉過正，為了自己所擁護的講員或牧者，表現出與所教導的道相反的行為，為了自己所支持的「偶像」，竟然彼此對立，嫉妒、紛爭。保羅用園藝來說明，栽種、灌溉，都不能代替賜生命，並使之能成長的上主。亞波羅也好，保羅也罷，不過都是事奉上主的人，是上主的同工，他們的工作，之所以有成就，就是他們服事的人能專注於上主，樂於與上主建立更深的關係。若他們超過這個界線，有意無意使人的注意力在自己身上，這肯定是不討上主所喜悅的。請反思你在信仰的群體中，你會有屬靈的偶像嗎？或現代的用語是「你是誰的『粉』呢？」
【經文默想】
馬太福音5章21-37節 基督的教導：赦免
【默想】
在聖餐前或一般正式的崇拜，我們都會有一個平安禮，彼此互道平安，這絕對不是一個形式上的禮儀，祂要求我們要真正的及發自內心地與人和好，沒有虧欠、也沒有怒氣地來到上主的聖桌前，領受祂的恩典。由內到外的清潔是今天這段經文的要義，無論是對人，或是對上主，我們都要由內到外的純潔與真誠，這是信徒品格操練的目標；請問你信主後你的內在與外在是越來越一致，還是越來越不能一致？
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
出埃及記20章1-21節 十誡
【默想】
今天的經文申命記得作者，重申了他們經歷十誡頒佈的過程。我們試著揣摩當時的情景，我們可以想像正在接受十誡的人，是些什麼樣的人？他們剛離開的奴役了他們的埃及地，在他們人生的經驗中從未嚐到自由的滋味，也從來沒有當家作過自己的主人。我們可以想像他們正要重新學習如何做人，或說如何做個自由的人。十誡對他們而言這是一個新的群體的子民，應有的生活方式。若是把他們看做人類的代表的話，上主藉由這個場景告訴人類，人之所以為人，應該要有的素質。這素質包括了對上主的部分，我們看到在經文的一開頭，這位誡命的頒佈者，宣告了祂與這個群體間的關係，祂說「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。…」，也就是說，這是一種「救贖者與被救者」的關係下而作的約定。所以經文的第一部份第2-11節是在講論我們對上主之間的關係，如何才是將上主當作我們的神。第二部分第12-17節則是論到人與人之間對待法則。前者第一段可以歸納為「盡心、盡性、盡意愛主你的上帝」，後段可歸納為「要愛人如己」。過往聖餐中有讀十誡的環節，就是要幫助我們以此標準自我反省，然後才有懺悔可言。今天就請先用「愛神」與「愛人」這兩個向度來作自我的反省吧！
【經文默想】
詩篇119篇9-16節 我要在你的律例中喜樂
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書1章2-8節 面對試驗
【默想】
「遭遇試煉，要大喜樂」，這種喜樂應該不是為眼前的狀況而高興而已，更是為了試驗之後能夠對自己信心的品質有所瞭解而感到喜樂。這意味著信心品質的要求比一切都來的重要。與信心一同成為生命重要品質的就是智慧。這種智慧是經歷生命的試煉，在忍耐中所萃取出來的；這種信心與智慧使我們能安於逆境。人生總是困難重重，你如何運用信心及智慧來生活呢？
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
申命記23章21節至24章4,10-15節 以色列公共的律法
【默想】
今天的經文呈現了律法內容上的一項特色，就是受幫助的人不可以濫用人或上主的善意。第一部份23:21-23，提到了對上主許的願，要忠實的還願，對上主也是要守信用。此外在23:24-25提出，雖然律法允許弱勢者可以到他人的田園取用那些莊主欲留給窮乏人的果實，以緩解意外之人的需要。但是對受助者也有規範的，不可用工具盡其所能在善心的莊主的禾場或果園去收取過於自己所需用的果實，因為這樣的話，律法就會成為了貪婪者的保護。經文亦提到了休了妻子的人，不得再娶被休後再嫁的妻子。這是為了不讓婚姻與家庭變質，以及提防淫亂之事的發生。在最後的經文中24:10-15，顯出對弱勢者的保障，當他人需要幫助或借貸時，不可以他的生財工具或生存必需品，如保暖的外衣、磨刀的磨石等作為抵押。因為這將會使他們因為一次的意外需要協助，而陷入了終身的貧窮而無法脫困的境地。有資源的雇主，不能拖欠那些資源匱乏人的工資，這是對弱勢者的保障，讓他們可以生存下去，也可以有機會脫困。從以上經文對社會生活的規範中，你可看出上主關注的所在麼？你如何在社會生活中積極地回應上主的關注呢？
【經文默想】
詩篇119篇9-16節 我要在你的律例中喜樂
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書2章1-13節 律法，審判，憐憫
【默想】
自古以來社會的習慣，就是先以「外貌」看人，外貌不只是指美麗的容顏或體態；外貌也包含了這個人的財經地位、學歷等等。這些外表的優勢，往往讓人感到眩目，但不一定看得到真正內在的一切。所以我們需要提防或自省，我們是否也下意識地以外貌看人？我們是否會「大、小眼」，對富有的人偏心，冷落看起來較弱勢的人？我們都知道要愛鄰舍，而且不應有「嫌貧愛富」之心。但是在現今社會文化的薰陶下，我們往往會有偏見而不自知，尤其是「集體的偏見」。所以我們靈修時，一定要在主裏自省、覺察，以免有意無意間歧視弱者而得罪上主。
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言2章1-15節 智慧的道路
【默想】
箴言所揭櫫的「智慧」是上主所賜，同時也希望人能領受。這種的智慧是使我們「懂得敬畏耶和華，得以認識上帝」，先敬畏而後認識。因為敬畏就能「謙卑」，謙卑的心靈才能使我們聽得到主的命令，看得到主所指示的「完善的道路」。這樣的智慧也使我們能專注於上主，尋求祂的旨意。這樣一來也避開了人生道路中許多的陷阱。所以這種智慧比一切賞賜更加的珍貴。在我們祈求其他一切的恩賜之前，請先在敬畏中向主表明，你歡迎他的智慧常在你的心裏。你願意看重祂的智慧勝過一切珍寶。相信上主必然願意垂聽我們謙卑的祈求。
【經文默想】
詩篇119篇9-16節 我要在你的律例中喜樂
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音19章1-12節 耶穌對於離婚的教導
【默想】
今天這段經文一開始就標示耶穌一段新的旅程，從加利利往耶路撒冷而去。這也預示我們將要從顯現期轉到大齋期的一個過渡，因為此行往耶路撒冷的一路上，將充滿了挑戰，而且等在耶路撒冷的，就是基督的十字架。在人群中有法利賽人要「試探」耶穌，給他出了一個難題，就是不管怎樣回答都有可能得罪一方的人，或者選擇那一方都會有瑕疵。他們問耶穌「休妻合法嗎？」，本週之前我們讀過的經文（週二）申命記24:1-3中，提到丈夫若「發現她（妻子）有不合宜的事不喜歡她」，可以寫休書休了她，但是被休的妻子再婚後，又離婚或寡居，前夫不可在娶回。這樣說來只要有丈夫認為不合宜或不喜歡妻子的話，只要寫了休書，就可以將妻子休了，現代的話說就是與她離婚了。耶穌的回答並不是從申命記這段經文作為開始，而是以上主的創造作為基礎，按照這個基礎則婚姻是「夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」，這也是婚禮中宣布新人完成誓約，交換信物後，主禮牧師的宣告「上帝配合的，人不可分開」。所以耶穌的主張婚姻的結合是不可分開的。但是摩西的律法中卻是有休妻的規定，主要是因為「人的軟弱」，但「起初不是這樣的」，在墮落後的人活在在罪的結構下，無法實踐神聖的婚姻諾言，為了防範因婚姻破裂更加的惡化的情況，摩西才有不得再娶，已經嫁過人的前妻；以及只能在妻子不貞的前況下可以休妻另娶等的補救。若要人因為一次婚姻失敗而不得再嫁娶，或是因為某種原因而守獨身，這是不能強求的，必須要有這樣的恩賜的人，才能領受。在今天的經文中，讓我們想到，在罪惡的世界裏要活出上主的聖潔是不容易的，我們往往很容易陷入誘惑而放低了上主的標準。這正是為何我們要常常親近主，求主賜下聖潔的力量，逃避誘惑的智慧。你預備好下定決心過聖潔的生活嗎？請求主賜下信心，與智慧。