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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約伯記36章1-16節 上帝監察我們的每一件事
【默想】
「…我還有話要為上帝說…」，這就是以利戶的基本心態，一直想為上帝辯解，雖然不像其他約伯的三位友人執著於證明約伯一定是有犯罪，或是「隱而未現」的罪，所以才會受苦，但是他也無法忍受約伯自認自己清白，也隱含著對上帝的控訴。但是過急於「要為上帝說…」，無形中對約伯的受苦，也顯得無動於衷，甚至以冷漠的言詞苛刻以對。你是否有時也急於要用口「…要為上帝說…」，而忽略了要用心去同理人的困境呢？
【經文默想】
約伯記36章16節
上帝也必引你脫離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。
詩篇104篇1-9,24,35c節 上帝用智慧創造一切
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書15章7-13節 外邦人因他的憐憫榮耀上帝
【默想】
盼望是從上主而來，喜樂與平安是從信心開始，所以唯有藉著聖靈才有大能，得到來自上主的盼望，這盼望不是空想，而是能夠使我們的生活大有能力。你想經文中所說的「盼望」是什麼樣的盼望呢？今天經文裏也提到了我們要如同基督對我們的接納般「彼此接納」，這是團契生活的重要考驗，這樣的團契生活才能在信仰中有喜樂的盼望。你可曾認真地參與教會中的任何一個團契或小組？你想過如何能活出如經文「彼此接納」的要求呢？請留意這句話「如同基督接納你們一樣…」，所以這不是一個團契策略的問題，也不是多辦一些活動可以達到的境界，而是團契本該有的品質。
【經文默想】
羅馬書15章13節
願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉?聖靈的能力大有盼望！
【文字內容】
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約伯記37章1-24節 我心戰兢
【默想】
這是以利戶第四篇的長篇講論，也是約伯的訪客們最後的結語，接下來耶和華上帝就要登場了。在幾輪對話中，以利戶的主張也在進步，他不若其他的友人們堅持受苦必然是來自犯罪的報應，也接納義人可能會受苦，他強調上帝用各樣的方式管教人，這一切都是出於祂的主權，我們未必能完全明白，就如同我們不能理解氣候的變化，也不能明瞭上帝創造的奧秘。所以我們不應有所埋怨，免得更加得罪上帝。他的說法在教義上都正確，抽離脈絡來看，算是對上帝「正確」的闡述，不過這只是教義上的上帝，他忽略了此時的約伯所面對的是「經歷上的上帝」，無法與「教義上的上帝」磨合，於是會產生質疑，因為他是在非常沈重的痛苦經歷中，使他不得不去探問那位過去他也認為不能質疑的上帝，到底祂的標準在哪裏？至於以利戶以為這樣作會更加得罪上帝，但他可能忘了約伯已經是跌到谷底，只剩一口氣，還有什麼「更加…」可言。請反省一下，你向人介紹的上帝，是教義上的上帝？還是你經歷過的上帝？兩者一樣重要。
【經文默想】
約伯記37章23節
全能者，我們不能測度；他大有能力，又有公平，滿有公義，必不苦待人。
詩篇104篇1-9,24,35c節 上帝用智慧創造一切
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄17章1-18節 地上的君王歸於沉淪
【默想】
〈啟示錄〉中對邪惡力量的描述，是有其時代背景及意義的，如「大淫婦」就是指涉當時羅馬政權的一個隱喻，十王（十角）與獸等等這些在當代都有決定性影響力，牠們是不會放過最後垂死掙扎的機會，從牠們也互相算計的態勢下可以看出，牠們的敗像已經顯露出來。我們不可低估邪惡的力量，更不可錯看牠們，以為那牠們可以永遠保持優勢。關鍵在於與牠們爭戰的對象是那得勝的羔羊。所以這不是我們的戰爭，我們也不是憑著一己之力與之爭戰，更不是論當下一時的輸贏，這是一場與上帝永恆計畫有關的爭戰，而且已經到了關鍵的時刻，經歷苦難與死亡而今在寶座上的羔羊已經完全得勝，我們是在通往勝利的途中。這個畫面對照現實中的生活，可有讓你對各樣不順利、攔阻、挫折等帶來新的理解？可有帶給你新的角度與盼望？
【經文默想】
啟示錄17章14節
他們將與羔羊作戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王，而同羔羊在一起的是蒙召、被選、忠心的人。
【文字內容】
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約伯記39章1-30節 上帝責問約伯
【默想】
今天的經文是耶和華上帝在旋風中出現後其中的一段講論，祂仍然沒有直接回答約伯的問題，相反地，祂向約伯提出了一連串有關宇宙架構或宇宙運行是如何維繫等等的問題。上帝提出的這些問題中沒有提到人類，但卻暗指比起其他的受造物，上帝對人的看顧是更加慈悲。人要了解一切苦難或事件的「因果關係」，就必須具備有如上帝創造世界般的智慧，才能窮究世間一切事件背後的因果關係。「苦難」有若上帝一般，對我們而言都是「奧秘」，相信上帝的慈愛就成為了我們唯一的出路，因為在基督的受苦中，上帝的愛就已經向我們顯明了，我們只能在信心中回應上帝愛的召喚。同樣面對在苦難中的友人，我們要給的不是一個教義上的答案，也不是一個因果的分析，而是在於透過你、我的生命見證與關懷，讓人感受到上帝的「臨在」，以及上帝的慈愛的彰顯？請問通常與你接觸的人們，會感受到上帝的同在，以及這是個有愛與憐憫的世界嗎？
【經文默想】
約伯記39章26-27節
鷹展開翅膀向南飛翔，豈是藉?你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的指示嗎？
詩篇104篇1-9,24,35c節 上帝用智慧創造一切
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音22章24-30節 為大的就要服事人
【默想】
明白「受苦」的意義，其相反就是「爭奪權力」。路加記載的最後晚餐，是極有末世的向度，耶穌說要到上主的國實現後，門徒才有機會再與主同席，並且耶穌一再說明自己的捨己獻身，如同逾越節的羔羊，但是門徒的反應竟然是爭論誰才是最大的，要改變人的工作需要多麼大的耐心啊。當我們領受聖餐時，我們是否想過將來在上主的國臨到時，要與主一同坐席？所以門徒顯然並不理解耶穌的心意，他們為了筵席座位的順序起了爭執，耶穌就趁機教訓了他們一項真理，那就是「做首領的倒要像服事人的」，作領導的人就是先要作眾人的僕人。現在這是已廣泛被人認識的觀念，但是在當時是很革命性的，現在許多人會喊這個口號，但卻不曾認真地實踐這個領導之道。你是否在你的工作、學校、教會中擔任領導的工作？這應該不只是一些頭銜而已，更是要實際地引領人朝向耶穌所提出這項天國的標準，你可有帶著僕人的心態去服事他們好引領他們，使他們能像你一樣效法基督呢？你服事時是否用基督的方式，朝向基督的目標呢？
【經文默想】
路加福音22章26節
但你們不可這樣。你們中間最大的，倒要成為最小的；為領袖的，倒要像服事人的。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
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約伯記38章1-7,34-41節 上帝責問約伯
詩篇104篇1-9,24,35b節 你用智慧創造一切
【默想】
上帝以問題回答約伯的問題，乍聽之下令人並不好受，彷彿在倚老賣老似的，「想當年我……時，你在哪裡？」但其實這背後透露著重要的智慧與信息。智慧文學常常必須談到創造，因為創造是最大的工程，也是最大智慧的實現。要有透測萬事的智慧，必須認識創造的奧祕，並且承認面對這樣的奧祕，除了「敬畏」，我們真的無法說些什麼，約伯與我們一樣，也只能啞口無言，因為我們本身所能理解的真的是有限，要理解苦難的層層關係，等於是要釐清上帝的創造，亦即是能完全地理解上帝，祂能力的極限，祂終極的計畫……。如果能夠被我們這樣理解透的，就一定不是我們所信的那位「上帝」，其實從聖經中所顯示的上帝，就是一位我們無法完全測度的上帝。我們無法完全掌握祂，只能信靠祂。然而你會如何回應旋風中的上帝呢？
【經文默想】
約伯記38章4節
我立大地根基的時候，你在哪裏？你若明白事理，只管說吧！
希伯來書5章1-10節 基督所受的苦難
【默想】
按猶太人的傳統，以血緣來說，耶穌是不能擔任猶太人意義下的「大祭司」，因為他不是利未人，更不是亞倫家的後人。但希伯來書的作者卻強調，基督是更美的祭司。這個祭司的位分不是繼承自亞倫家的統緒，當然也不是當時的皇帝所指派的御用祭司；而是繼承一個創世記中神祕的人物─麥基洗德（創14:18-20），他幾乎沒有任何的背景介紹，聖經只記載他是撒冷王，是至高者的祭司，所以他兼有王位及祭司的身分，亞伯拉罕還要向他獻上十分之一，所以希伯來書的作者將耶穌祭司的身分，直接連於麥基洗德。我們看到麥基洗德彷彿是上帝在舊約中留下的伏筆。不同的是基督是永遠的大祭司，是得救的根源。祂經歷了肉身限制下的生活，祂也曾流下痛苦的眼淚，所以越是苦難中的人，祂越能體會，也因此祂才能成為我們的中保（或祭司，即上帝與人中間的調人），祂深深了解上帝也認識到人。你我是因祂而承受上主恩典的人，是否也能成為上帝與人的橋樑呢？你可有努力地更多的認識上主，更深地認識人，好能帶給我們周遭的人認識上帝所精心策劃的救恩？
【經文默想】
希伯來書5章9-10節
既然他得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙上帝照?麥基洗德的體系宣稱他為大祭司。
馬可福音10章35-45節 人子來是要服事及捨命
【默想】
耶穌與門徒對話可以形容為「雞同鴨講」，耶穌講的是「受苦」，門徒爭的是「位置」，並且還彼此惱怒。耶穌從不隱瞞十字架，但是跟隨者往往看到其他無關緊要的事，而不知十架的道理。你說你要跟隨主，請問你看到十字架了嗎？面對門徒仍不明白自己所要示範的真理，耶穌提出了一個領袖的倫理，僕人乃「非以役人，乃役於人」，意即服事人而不是受人服事。教會作為基督的身體，繼續在世上也是要服事人，好完成基督的工作。你是否真能放下所謂的尊嚴，而能捲起袖子，束起腰帶服事你的鄰舍？關顧陌生的弱勢者？崇拜時你會留意在你附近那些壓力重重、期待上帝關顧他們的人嗎？
【經文默想】
馬可福音10章44節
在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約伯記40章1-24節 上帝是全能者
【默想】
接續著38章開始的「辯解」，上帝表示，在宇宙的設計中，我們人能明白到什麼呢？連我們都不甚了解的「海怪」（和合本譯為河馬，RSV英文本卻將之譯為怪獸Behemoth（複數），未必為一般常用的河馬hippopotamus，牠有時也作為邪惡，或巨大力量的象徵），牠的被造與設計我們都知之甚微；同樣的，「苦難」也是這宇宙設計中的一部份，我們能掌握的更是有限。然而重要的不是這些受造內容或過程的知識，而是在旋風中的那一位，也就是對我們而言是完全無法掌握且神祕的那一位，也就是與約伯對話的這一位奧祕的上帝。我們對祂儘管有許多無法掌握的地方，然而重要的是這位上帝在祂的奧祕中願意與我們「對話」，感受我們的有限，這已經是莫大的恩典了，創造者與被造者認真地對話，其中必有祂的計畫要透露出來。上帝、苦難與人生更交織著一個奧祕的生存情境，更凸顯了我們對人生問題，無法掌握的現實。對於這樣的人生現實，你的態度又如何呢？人的一生中都會有許多無端的際遇，這會有損你對上主的信靠嗎？
【經文默想】
約伯記40章6-7節
於是，耶和華從旋風中回答約伯說：你要如勇士束腰；我問你，你可以讓我知道。
詩篇75篇 人都述說你奇妙的作為
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書6章1-12節 竭力進到完全
【默想】
今日希伯來書的經文提醒我們不要一直停留在信仰的初階，或是一種功利式的想法、「行什麼，就可得什麼」這樣的思維上。對自己的人生、對信仰要有更高的要求，這就是要我們「竭力追求完全」。這種追求，是要我們不停留在信仰活動的外在形式（請注意不是說活動不需要形式，而是不要形式化的活動）；所以在信仰行動的參與上，要更重視活出各種信仰外在形式所指向的生命品質，以及上主更高的要求。這就如同經文中所提及的田地，我們活著要認真地在其中耕耘，使之結出果實。若初有收成後，就停止耕耘，很快的田地就會荒蕪，最後「必被廢棄，近於詛咒，結局就是焚燒」如果是初結果時候，不再耕種，且中途捨棄了田地就走了，如此就是經文提到的「離棄真道」的景況，對此，希伯來書的作者提出了很嚴重的警惕，形容這樣的情況就如同「把上帝的兒子重釘十字架，公然羞辱他」。這是何等大的警惕啊！請回顧這些日子以來你在生活的態度是否「竭力追求完全」？還是你還在反反覆覆地停留在最膚淺的狀態，「只求收穫而不要負責任」的階段？更有甚者，你是否不經意地不斷地降低了追隨基督的標準？甚至已經偏離了方向？
【經文默想】
希伯來書6章1-2節
所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步；不必再立根基，就如懊悔致死的行為、信靠上帝、各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。
【文字內容】
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約伯記41章1-11節 上帝責問約伯
【默想】
延續著上帝與約伯的對話，特別是上帝對他的提問，其內容主要意思是「人無法掌控受造物中一股神秘且巨大的力量」，猶如人無法用魚?釣上「鱷魚」一樣，力威亞探（Leviathan，又譯作「巨獸」或「巨靈」，也作為「邪惡」與「苦難」的來源，可參詩篇74:14或賽27:1），約伯或人類都無法掌握牠們，一如我們無法「想通」苦難一樣，但是上帝可以，祂知道這些作怪的怪物為人類帶來許多的痛苦，等時候到了，上帝就要除滅牠們。為什麼目前仍不除去牠們，其原因是個「奧秘」（一種複雜的因果關係）。然而上帝無須對我們解釋，因為就算解釋了我們也未必明白，但我們要對創造「天下萬物」的主有信心，祂看這受造世界評價為這一切都「甚好」（創1:31），我們在這世上雖有不明所以的苦難，但上帝有出人意外的平安。我們雖有不順利或逆境，但細細地留意上帝在其中的工作，必能看到祂的美意，體會到祂恩典的滋味，別忘了萬事互相效力，叫愛祂的人得著益處。請回想，當你面對無法理解的情境時，你通常會如何看待這樣的經歷？你曾從中對上帝有新的認識嗎？
【經文默想】
約伯記41章11節
誰能與我對質，使我償還呢？天下萬物都是我的。
詩篇75篇 人都述說你奇妙的作為
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書6章13-20節 上帝應許的指望
【默想】
上主給亞伯拉罕的應許，其實也是透過亞伯拉罕賜福給全人類的，然而這個應許還未完全成就，上主仍然在實現這個應許的過程之中。耶穌作為先鋒，率領歷世歷代的信徒一同經歷這應許的實現，儘管我們人生在世多有風浪，人類的前景，看似不樂觀。但是透過信心之眼，我們仍然可以看到上主的應許在我們的前方，這是我們靈魂的錨，使我們在風浪中不致飄搖。你的生活或你生命的價值是否在人生的風浪中搖擺不定呢？上主的應許在你生命中是在什麼位置？是聊備一格的呢，或是穩定你靈魂的錨呢？
【經文默想】
希伯來書6章19節
我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，進入幔子後面的至聖所。
【文字內容】
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約伯記41章12-34節 上帝創造的大能
【默想】
上主繼續與約伯對話及「辯解」，這時祂以詩的形式表達這過程，更進一步將這些史前的怪獸名稱，具像化為造成邪惡與苦難的神秘力量，正是這些力量導致了約伯沒有來由的苦難，但是身陷不同苦難中的人們，特別是相信上帝是一切萬物的創造主、是這世界真正的掌權者的人們，都面臨著對上主信心的煎熬，「祂為何允許….？」當邪惡與苦難的惡獸在張牙舞爪時，「祂在哪裏？」。上述問題我們無法給出簡單的答案，但是想到上帝竟不吝惜祂的獨生子也承受苦難，知道祂與受苦的人在一起，認同他們，我們就會在暫時沒有解答的掙扎中，仍帶著信心地期待著，期待上帝在這一切之中顯現，猶如奧秘的旋風，並且展現祂最後的勝利，最終我們可以破涕為笑，歸榮耀與讚美給祂。請問你信心的眼睛如今可以看多遠？是張牙舞爪的惡獸，還是最後勝利的主？
【經文默想】
約伯記41章33節
塵世上沒有像牠那樣的受造物，一無所懼。
詩篇75篇 人都述說你奇妙的作為
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音13章1-17節 耶穌為門徒洗腳
【默想】
這段耶穌在逾越節中的行動，如今成為逾越節將發生的事件（「基督被獻上」）的序曲。首先我們看到魔鬼的工作已經展開，牠先將惡的種子（意念）放在猶大的心裏，這再次提醒我們「要保守我們的心，勝過保守一切」，惡的種子一經埋下，若不省察，也不處理（對付），就會產生惡行，猶大的例子令我們引以為鑑，特別是跟隨基督很近的人，魔鬼絕不放過。面對將要來的苦難，耶穌以為門徒洗腳這個行動作為一個初步的回應。洗腳是最底層僕役的職責，作為作門徒的是不能有「爭論誰為大」的心裏，這樣會給魔鬼留下縫隙，或是撒下邪惡種子的機會。相反的，我們心態上要更加謙卑，像主耶穌的示範一樣，「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，謙卑自己，存心順服，以至於死…」（腓2:7-8和修版），「謙卑自己」或作「存心卑微」，一來是不以為自己要高人一等，同時也不以為自己可以不必受苦的心態。所以耶穌為門徒洗腳是個重要的示範，有非常深的靈性意涵：「我所做的，你現在不知道，但以後會明白。」其實我們在跟隨主的路上，也是一路上不斷地在明白的過程中，特別是在事奉艱難下，或是領導的崗位上，都會我們就更明白「先作僕人」的道理。對於耶穌最後的要求你們「應當要彼此洗腳」你有何回應呢？你在生活中是如何實踐這個要求呢？在服事過程中，可有使你更「明白」主的心意嗎？
【經文默想】
約翰福音13章14節
我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。