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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
歷代志上11章15-19節 伯利恆城的泉水
【默想】
這段經文顯示了大衛某方面的人格特質,猶如三國演義中的梟雄之一劉備,當他看見趙子龍為了救他仍在襁褓中的兒子,差點命喪長?坡。劉備立即要摔死嬰孩(但被周圍的人阻止),因為這孩子差一點讓他折損一名同袍兄弟,以此表示重視趙子龍更勝於自己的孩子。此舉贏得將士們的感情,誓死效忠。大衛一方面也是如此表示自己重視這班一起出生入死的弟兄們。另一方面,也顯示了一種價值,即「任何人的生命都不能當作他個人私欲的工具」,這是來自聖經中非常重要的觀念。生命是上帝所賦予的,我們不能為了一己的私欲,或改頭換面的口號,強調是為了所謂的「大我」而要求他人犧牲生命。請仔細地想想,你的事業,或就你所能影響的範圍內,可否體現對生命的尊重?你所在的信仰群體是否也體現了這樣的價值?
【經文默想】
歷代志上11章18-19節
這三個勇士就闖過非利士人的軍營,從伯利恆城門旁的井裏打水,拿來給大衛喝。大衛卻不肯喝,將水澆在耶和華面前,說:「我的上帝啊,我絕不做這事!這些人冒死去打水,這水是他們用生命換來的,我怎能喝他們的血呢?」大衛不肯喝這水。這是三個勇士所做的事。
詩篇89篇20-37節 上帝堅定的愛
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
歌羅西書1章15-23節 藉著基督受死與上帝和好
【默想】
保羅不愧是福音的執事,短短的八節經文,就將福音的核心內容講得清楚明白。促成上帝與人和好是基督主要的工作,祂在十字架上的遭遇,是促成這和好的代價。付出這個代價的不是別人,就是與那被人得罪的上帝同等的耶穌基督;也就是這位上帝的愛子。我們要做的就是接受基督為我們所做的一切,過著有盼望的生活,這種生活的基本態度就是追求聖潔。請仔細重溫這裏所提出的福音內容,並反過來從我們自身的生活來思考,「追求聖潔的生活」對你而言重要到什麼程度?你是否真的帶著盼望而活呢?你是否接受耶穌,也就是上帝的愛子,為你所做的一切呢?你是否相信上帝有意要與人和好,並期盼你能使人和睦呢?
【經文默想】
歌羅西書1章22節
但如今,他藉?他兒子肉身的死,已經使你們與他自己和好了,把你們獻在他的面前,成為聖潔,沒有瑕疵,無可指責。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
歷代志上14章1-2節 推羅王希蘭助大衛建宮殿
【默想】
這段經文甚短,但是讓我們來思考,推羅王送香柏木與工匠給大衛,與大衛「知道」耶和華立他作以色列王,並且為上帝百姓的緣故,使他強盛。兩者之間有什麼關係?推羅又名「泰爾」,是現今的黎巴嫩,是一個腓尼基人的商業城市,非常富有,並以出產巨大的香柏樹聞名。在沒有戰爭的情況下,希蘭願意提供建材與技術給大衛,也顯示了他在地區上的影響力。造成這一切的是一點一滴累積而成的,關鍵在於上帝的「堅立」。請回顧上帝在你身上,是如何一點一滴地堅固你的信仰?造就你服事祂或見證祂的能力?
【經文默想】
歷代志上14章2節
大衛知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己百姓以色列的緣故,使他的國興盛。
詩篇89篇20-37節 上帝堅定的愛
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳17章16-31節 基督為萬人可信的憑據
【默想】
「未識之神」,代表著百姓在追求真神,但卻始終無法找著。所找到的又不覺得已經「找著了」。因為沒有任何的事物可以填滿上帝造人時,在人的心靈所留下的空間(如奧古斯丁所言);所以保羅不同以往向猶太人傳福音時的重點—強調主耶穌就是那位彌賽亞,保羅向他們傳的是創造的上帝。因為所有人、萬族都是上帝所造,所以使我們有共同的基本預設,那麼一切的討論就有了交集。你向周圍的人傳福音時,是否注意到在不同文化之下,尊重個人不同的背景,而會有不同的著重點?在我們周圍有多少人是在崇拜那「未識之神」?他們可以崇拜各種有形無形的神,但是真正創造天地的上帝,對他們而言可能只是「未識之神」。你如何向他們介紹你所「認識的神」呢?
【經文默想】
使徒行傳17章24-25節
他是創造宇宙和其中萬物的上帝;他既是天地的主,就不住在人手所造的殿宇裏,也不用人手去服侍,好像缺少甚麼似的;自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
歷代志上15章1-2節、16章4-13節 為約櫃預備帳幕
【默想】
這次大衛安排約櫃進入臨時的帳幕,與上次有明顯的不同。你可觀察到不同之處在哪裏呢?利未人抬著約櫃,帶領百姓行進,並且一路稱謝讚美,過程中他們要讓未經歷過出埃及、曠野漂流的一代,透過這個行動要重溫怎樣的歷史記憶呢?你想這樣做對教育,及形塑下一代的信仰有何幫助呢?請問這事件對你有何啟發?為何我們要認真地安排公共的崇拜?以及透過公共崇拜時,要如何重溫上帝與信仰群體同在的記憶呢?崇拜又如何使我們超越我們當下有限的經驗?與上帝在歷代的工作銜接?與歷代以來上帝的子民間的共融呢?
【經文默想】
歷代志上16章12節
他僕人以色列的後裔,他所揀選雅各的子孫哪,要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。
詩篇89篇20-37節 上帝堅定的愛
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音18章35-43節 耶穌醫治瞎眼的乞丐
【默想】
門徒與瞎子有許多雷同處,耶穌已經三次預言自己的受苦、受難,但他們卻無法明白;其實換作我們處在那時的情境中,我們也不可能懂。為何不能明白呢?因為我們有自己的一套「天國」看法,我們自己有一套「天國」的價值觀,自己有自己的盼望,自己有自己生命要實現的期待;什麼時候我們願意放下這些,我們就能明白上帝的旨意。如果主問你說:「你要我為你做什麼?」你會如何回答呢?請仔細想過再向主回答這個問題。
【經文默想】
路加福音18章40-41節
耶穌就站住,吩咐把他領過來,他到了跟前,就問他:「你要我為你做甚麼?」他說:「主啊,我要能看見。」
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
撒母耳記下7章1-14a節 上帝對大衛的應許
詩篇89篇20-37節 上帝堅定的愛
【默想】
大衛感到安靖(平安),並不是他四圍已經沒有敵人,相反地,他仍活在敵人環伺當中,但他卻感受到這平靜是上帝的工作所使然。但另一方面,在安穩之中,他不忘記上帝的榮耀,想要為上帝建造聖殿;在國家的安全建設完成後,也著手建設上帝子民的崇拜生活。雖然上帝未應允由他來建殿,但是卻悅納他的一番心意,與之訂了與上帝救恩計畫息息相關的「大衛之約」。當你仍在充滿挑戰的光景中,仍感受到上帝在其中所賜的安靖(平安)嗎?你在平安的日子中可有想到上帝的榮耀?可有想過在建造一個安全無慮的生活環境的同時,也建造你的崇拜生活,好讓人知道你是「尊主的名為聖」?你的生活是重視祂的「旨意行在地上如同行在天上」嗎?
【經文默想】
撒母耳記下7章9節
你無論往哪裏去,我都與你同在,剪除你所有的仇敵。我必使你得大名,好像世上偉人的名一樣。
以弗所書2章11-22節 藉著基督與上帝和好
【默想】
過去的獻祭是為了使獻祭者與上帝和好,也使得罪人的人可以去除心中的虧欠,進而能與人和好;如今十架就是和好的記號,因為基督就是在此成為祭物,使人與上帝和好,使人的隔閡可以敞開。當一個人不再活在愧疚之中,一個人對自己的前景充滿希望,就可以坦然無懼地敞開自己與人和好。十架不是一個裝飾品,是和平的福音,是消除人類各樣圍牆的奧祕。當你看著教堂中的十架,或凝視你個人的十架飾物時,你可有確據你與上帝和好了嗎?你與自己和好了嗎?你接受上帝已經完全接受了你嗎?請再進一步想想,在你心中還有哪些人是你不能與他們和好的?這些是我們仰望十架時必須要回應的問題。
【經文默想】
以弗所書2章16節
既在十字架上消滅了冤仇,就藉這十字架使雙方歸為一體,與上帝和好。
馬可福音6章30-34,53-56節 耶穌醫治許多人
【默想】
在緊湊的服事行程中,耶穌不忘呼召門徒要「退修、避靜或退省」,祂說:「你們來,同我私下到荒野的地方去歇一歇。」這是主耶穌的呼籲,服事越多,退到曠野的時間也要越足夠。因為我們的服事不是憑著血氣,而是需要靈性的力量,唯有與天父有深入密切的關係,常在祂裏面,才能孕育靈性的果實。當他們從荒野避靜出來,馬上就遇到跟著他們的人群,耶穌不從世俗的角度看待他們,把他們當作「改革的工具」、「增長的數字」或「實踐某個理想的實力」。相反地,耶穌從天父的眼光看到這群人,看他們如同流離失所的羊,他們需要找回方向,不再迷失,他們的傷口需要包紮,他們的心靈需要醫治,他們需要盼望,要走出絕望,他們需要更高的生存意義。這些看見,需要靈性的力量支撐,否則「看見了」,也會被壓垮。請問在你的行事曆中,可以安排出獨處、靈修、避靜的時間嗎?還是你一直滿足於在人群中,那種被需要的感覺?或忙碌使你感覺重要?請問你可有看到這時代中「流離失所」的人們嗎?還是只看到一群「不信」、「不屬靈」的「外邦人」而已?
【經文默想】
馬可福音6章34節
耶穌出來,見有一大?的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開始教導他們許多事。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下7章18-29節 大衛的祈禱與感恩
【默想】
大衛的生平雖有許多可議之處,但是他知道能作為「上主子民」的可貴,這是何等的恩典。從他今天經文的禱告中可看出,他深知道上主在他們民族中的作為,他們的國家雖小,但卻能經歷了上主「親自」的救恩與保守,這是無比的恩典,所以他能常常頌讚上帝。他更知道上主的能力可畏,明白自己的國族有著更高的使命。在這樣的認知背景下,祈求他家室的「福氣」,因為這是上主接續與他先祖所立的約,他這樣祈求是因為上主的承諾是存到永遠的。我們常常向上主祈求的心態,好像是我們應得的,我們只要敢大聲「宣告」,祂就要聽我們的。請反省你是否也能明白自己雖然渺小,但卻是在上主偉大救恩計畫的一部份,你可向上主祈福,一方面是因為祂的應許,我們成為祂的兒女;另一方面,蒙福也是為要成就祂的旨意。請問你是帶著怎樣的心情向主求恩、求福呢?
【經文默想】
撒母耳記下7章23節
誰像你的百姓以色列呢?上帝親自去救贖世上的一國,作自己的子民,顯出他的大名;為了你的地,從列國和他們的神明中,在你親自從埃及贖出來的子民面前,為自己行了大而可畏的事。
詩篇61篇 我要永遠住在你的帳幕裡
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書13章17-25節 耶穌是群羊的大牧人
【默想】
今天的經文是希伯來書的結尾,在之前對永遠的基督作了種種的論述之後,作者轉而要求讀者對教會領袖們要順服他們的引導,因為他們是要向上帝交帳,也就是對上帝負責的人,但與此同時,他們要是需要保持靈性上「警醒」的人,這不是一項容易的使命。所以作者也邀請受信的讀者為他(她)禱告。他們是常常處在受人攻擊的狀態,至少許多人盯著他們,看看是否找到道德或生活的瑕疵,以致他們需要檢視自己:「常常自覺良心無虧,願意凡事按正道而行」。這實在非常需要代禱,因為若是太過,就會讓人常處在緊繃的狀態,產生靈性的疲乏。所以我們要常常為牧者守望祈禱。最後作者也獻上了他(她)的祝福,希望讀者(或信徒)是保持在上帝的裝備下能遵行上帝的旨意,以及我們能成為上帝所喜悅的人。重點在於這不是靠我們自己的力量,而是那位「憑永約之血,把?羊的大牧人-我們主耶穌從死人中領出來的上帝…」,祂是一定會履行祂的約,祂是以牧者的心腸在牧養我們,祂在基督裏示範了復活的力量,這是祂更新我們以及更新這個受造世界的保證。所以今天的經文提醒了我們,你是否為你牧者代禱,知道他們是在一個不容易的崗位上?你是否常感受到上主在基督裏復活的力量,這力量使你常感受到生命的更新,以及行善的動力?也就是更新在你的身上發動,也在你周圍的人身上產生效果?
【經文默想】
希伯來書13章17節
你們要服從那些引導你們的,並且要順服,因為他們為你們的靈魂時刻警醒,像在上帝面前交賬的人,讓他們在交賬的時候有喜樂,而不是嘆息,嘆息就對你們無益了。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下8章1-18節 大衛擴張他的統治
【默想】
與上帝有約的大衛在世時的軍事成就是日後猶大、以色列諸王所不能及的,他不但在軍事上解除以色列人從日迦南以來的內憂外患,也建立了新的王國的政、軍、宗教系統。他不貪戀戰爭中所擄獲的物資,不收為己有,將之分別為聖,獻給上主,相信也是作為日後建造聖殿之用。請問你也有信心將你恩賜上所得的成就「分別為聖」嗎?你願意使得原本為世俗所用的資源,成為上主所用的器皿嗎?你是否願意將自己「分別為聖」,成為祂聖殿工程的一部分呢?(順帶說明一下,本文最後一句,「大衛的眾子都作祭司」,要參考平行的經文,歷代志上十八章17節,譯為「大衛的眾兒子都在王的左右作領袖」)
【經文默想】
撒母耳記下8章11節
大衛王把這些器皿分別為聖,連同他制伏各國所分別為聖的金銀,獻給耶和華。
詩篇61篇 我要永遠住在你的帳幕裡
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳20章17-38節 保羅與同工們告別
【默想】
保羅知道往耶路撒冷可能會遇到患難,所以召集了以弗所教會的領袖在米利都會面,這段保羅自白的經課看了叫人感動,保羅不只是一位宣教者,同時也是一位滿有感情與牧養恩賜的牧者;他與會友一同為福音奮鬥,也栽培他們在真道中成長,更展示了他在事奉上聖潔的榜樣;他的關懷完全出自真情。現在雖然許多牧者受了諮商的訓練,甚至有些牧者也稱他所協助的會友為「當事人」,這樣作其實是有待反省的,因為「當事人」的稱呼背後,意味著輔助者與受助者間的關係是在診療室中使用的,好的輔助者可以同理心(empathy)的方式來協助受助者,但是卻不能情感涉入(involved),掛號時間以外這段契約關係就不存在了。但是牧職工作卻非如此,他要學習的同理心,卻與諮商師、社工師,或甚至醫師不盡相同。他是有情感的投入,他不只是以諮商的技巧「開導」會友,他也要支持、陪伴會友們走過一段艱難的路程。他不只是聆聽,也要教導(給予囑咐),他的關心並不止於協談室,更在隱密的禱告室。所以牧者盡心的牧養關顧常帶著眼淚事奉是不奇怪的事。不只是牧師,小組長、團契主席、新契友的關懷者在某個層次上也是如此。想想你在哪個層面參與了這種牧養關顧的工作呢?你與你關顧的人之間關係如何?陪你走過人生的其中一段旅程之後,你與你的牧者的關係如何?在你的信仰群體中,牧者與信徒可有培養這種關係?服事的人怎樣才可以不像雇工?信徒怎樣可以不像老闆?從保羅身上我們看到了怎樣的典範?從以弗所的信徒領袖身上,我們看到怎樣的教會?
【經文默想】
使徒行傳20章35節
我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更為有福。』」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下9章1-13節 大衛認養了約拿單的兒子
【默想】
為前朝留下苗裔在歷史上畢竟是少有的,多半的帝王都因為害怕,擔心留下機會給過去征服的王朝,甚至日後被有心人利用,所以歷史上有許多「斬草除根」的例子;然而大衛卻顧念與約拿單的情誼,以及他知道上帝不喜歡他對自己族人趕盡殺絕,所以他毅然恩待掃羅的孫子。雖然這不符合冷酷的政治法則,但卻顯出了大衛的寬厚及粗中有細的待人方式。在你的心態上或行為上,你如何對待那些對你有潛在威脅的人?
【經文默想】
撒母耳記下9章7節
大衛對他說:「你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故向你施恩,把你祖父掃羅的一切田地都歸還你,你也可以常與我同席吃飯。」
詩篇61篇 我要永遠住在你的帳幕裡
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音15章1-7節 走失的羊的比喻
【默想】
路加福音第十五章中,耶穌回應法利賽人對祂「常常與罪人」坐席、一同用餐的指控,「罪人」是指在律法上不能進入聖殿的人們,在宗教及社會意義上,他們是在主流社會之外的底層人士。耶穌用了失錢與失羊的比喻來回應這些責難。祂之所以常與這些人為伍,這是展現上主對「失落的人們」的態度,在這些比喻中,顯示出一些擁有者並不因為還所擁有之物的價值更高,就放棄了所失去的;這顯示出他們將所失去的看為是不可替代的。上主對人,尤其是「失喪的人們」也是如此,所以祂盡力地找尋那些流離失所的人。你是否也看到上主所要尋找的那隻走失的羊呢?你是否也能體會上主為了迷失及流離失所的羊群而焦急呢?你是否也會關懷社會底層的人們,從心裏接納他們嗎?
【經文默想】
路加福音15章7節
我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢!

