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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下10章1-5節 亞捫王哈嫩羞辱大衛的臣僕
【默想】
在現在的國家或者是不同意識型態的族群，往往會以製造外在的敵人，來凝聚內部的團結。在大眾的輿論中，或網路的留言裏，常有的現象是擷取了對手方最極端的言論，作為自己族群的凝聚力量，有時不顧對方主流的言論，反而將最邊緣的激烈言論放大做文章，好能夠保持自己團體同仇敵慨的氣氛，這樣的結果往往使得社會無法凝結出祥和的氣氛，冷靜地處理該處理的問題。在通訊媒體日益發達的今日，這樣的問題更加嚴重。今天的經文裏，我們看到大衛行事的細膩，他並沒有利用那些受羞辱的人來激勵國人的憤慨，好作為討伐亞捫人的心戰預備。他顧念那些受辱的人尊嚴，這樣的行事也是一種信心的表現，因為行上帝的事，不必依靠仇恨。你在服事時，甚至鼓勵大家傳福音的事上，你是否不經意也會放大某些訊息，或者在服事中，也利用「民粹」的方式，帶動眾人的情緒，以達到你要的方向、目的或熱情呢？你是否一切按著信心行事呢？
【經文默想】
撒母耳記下10章5節
有人告訴大衛，他就派人去迎接他們，因為這些人覺得很羞恥。王說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長出來再回來。」
詩篇14篇 上帝在義人當中
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
歌羅西書1章9-14節 在一切屬靈的智慧悟性上成長
【默想】
保羅在歌羅西書的開頭就提到，他聽到了消息，歌羅西教會的信徒有很好的表現，在對上帝的信心，以及彼此間的愛心都有好的見證，就為他們向上帝感恩。今天的經文也是為他們代禱。基督徒的生活態度就是表現出我們已經在「愛子的國度裏」，好像已經拿到另一國的移民許可，只等時候一到，我們就要移民他處成為另一國的人。如此體認上帝的旨意，此刻你可有「歡歡喜喜地忍耐」生活中種種的困難呢？你可有常憧憬（帶著盼望）著那既定的未來呢？你可有以當下的成就而覺得已經滿足呢？你可有執著一些不能永遠保有的東西？還是甘心行善多結果子？請思想這句話的意義：「願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」，你如何可以從天父榮耀的權能中，得著力量，可以容忍或寬容現實生活中的種種攔阻呢？
【經文默想】
歌羅西書1章11節
願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下10章6-12節 與亞捫人戰爭
【默想】
面對敵人強大的軍事同盟擺下厲害的戰陣，以色列軍的統帥約押並沒有慌亂恐懼。他一方面務實地布陣因應，用一種互為犄角的陣勢，簡單地說就是相互支援，那一邊有餘力就幫助另一邊的策略應敵。可是萬一兩邊都吃緊呢？就願耶和華照祂所看為好的去做！從這個模式來看你現在的服事，在分工嚴明的團隊中，我們可有相互持援的心態來看待這一場「整體的爭戰」？是否明白沒有單獨一個同工或單獨一個部門，也沒有單獨一間堂會的勝利？屬靈的爭戰要彼此相互持援，才能得到整體的勝利，見證彼此關顧、相愛與合一。此外，一切計畫都不能完全掌握所有事情的發展，所以我們也需要保有信心的空間「願耶和華照他所看為好的去做！」
【經文默想】
撒母耳記下10章12節
你要剛強，我們要為自己的百姓，為我們上帝的城鎮奮勇。願耶和華照他所看為好的去做！
詩篇14篇 上帝在義人當中
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
歌羅西書3章12-17節 讓基督的平安在你們心裏作主
【默想】
保羅在這段給歌羅西教會書信的內容中，提醒了我們作為一個以信仰結合的群體，應如何彼此相待。在「外展事奉服務」的表現（如彼此饒恕，彼此容忍等）的態度下，我們也要「內尋靈性的深度」，靈性修持的基礎就在於分辨出是什麼「在你們的心裏作主」？是基督所賜的和平（平靜）？還是敵意、憤怒？是合一？還是求自我的成就？是因為回應「呼召」？還是不得已而為之？所以，今天請列舉在歌羅西書這段經文中，哪些是我們「蒙召」之人要做的事呢？並逐一反省你的生活（個人與教會），是否與你所「蒙召」的恩相符？
【經文默想】
歌羅西書3章15節
你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。
【文字內容】
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撒母耳記下10章13-19節 亞捫人戰敗
【默想】
大衛所率領的以色列軍，大敗亞蘭與亞捫的聯軍，經此一役，換來了以色列一段平靜的日子，因為其他境外的敵人不再幫助亞捫人，不再與他們結盟了，如此一來以色列的邊境總算喘口氣，不再同時面臨眾多的敵人。這次爭戰的勝利一方面是以色列將士用命，一方面也是他們對敵的策略，當然也是他們知道為何而戰，知道自己是照著上帝的旨意而戰，一切盡可能妥善安排後，將結果交給上帝。請問服事中你也可有這樣的態度嗎？就是知道為何而服事，竭盡所能的預備與計畫，又將結果交給上帝？
【經文默想】
撒母耳記下10章19節
哈大底謝屬下的諸王見自己被以色列打敗，就與以色列講和，臣服他們。於是亞蘭人害怕，不再幫助亞捫人了。
詩篇14篇 上帝在義人當中
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音4章31-38節 門徒不知道耶穌所說的食物
【默想】
在這段經文之前，撒馬利亞的婦人叫城裏的人來看，因為她遇見了使她重新思索生命的人，就是一個令她要改變一切的人。如今耶穌叫門徒來看，「舉目看田，莊稼已熟…」，人心已經預備好了，正在最飢渴的時候，但他們不知道上帝的恩典，也看不出上帝的國已經近了。請問你也看到周遭人心靈的需要嗎？你看到了人們急待尋找生命的意義而尋不著的現象嗎？你也會有如耶穌的感動與看見嗎？外在世界、大環境的變化，如前幾年疫情席捲了世界上大多數的國家，人心不得不面對人類自身的有限，也明白疫情前的生活並不是必然的，濛濛中感到生命應該還有更高的意義，否則無以支撐生命的抗壓性。近期世界各地都在戰爭的陰影下，讓人感受到和平不是必然的，平靜生活其實是那麼脆弱。這些都是「莊稼已經發白了」的景象，你可曾看見？此外，你生命的「食物」是什麼？讓別人得到上帝的愛而改變一生，這樣的工作能使你的心滿足嗎？
【經文默想】
約翰福音4章35節
你們不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼熟了，可以收割了。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
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撒母耳記下11章1-15節 大衛向烏利亞及其妻拔示巴犯錯
詩篇14篇 上帝在義人當中
【默想】
這是大衛生平中最大的污點，他在極其成功之際，難得活在能喘口氣稍微平靜的日子裏，竟然在完全鬆懈下犯了一個原本可以輕易避免的過錯。雖然這個過程開始是意外的「撞見」，但他並沒有提高警覺，不讓自己從試探中立即抽身，反而在一念之間陷入更深的情慾裏而無法自拔，使得這個事件一直演變下來，就成了刻意犯罪，又進一步到刻意避罪，且故意殺人，期間他內心的警告機制完全失去作用，這就是曾經要為上帝建造聖殿的大衛。你覺得在這故事中，有哪些環節是大衛可以煞車阻止罪惡事件的進展？你從中可學到什麼教訓？如何可以避免「眼目的情慾」呢？
【經文默想】
撒母耳記下11章15節
他在信內寫?說：「要派烏利亞到戰爭激烈的前線去，然後你們撤退離開他，使他被擊殺而死。」
以弗所書3章14-21節 保羅為以弗所教會的禱告
【默想】
內心的力量是人能夠面對外在挑戰的重要關鍵。保羅為當時教會的信徒，向那大有力量的上主禱告，就是要使他們心裏頭的力量能夠剛強起來。要使我們的內心滿有力量，其先決條件是要「基督住在其中」，而且是「定居」在其中，不是「暫居」其中而已。內心滿有基督的力量與明白基督的愛是相互平行的，意識到這兩者，我們的心靈才會感到豐盛。你可有清楚地邀請基督「定居」在你的心中嗎？還是你只是有事才讓祂進來，平常時就是我行我素呢？
【經文默想】
以弗所書3章17-18節
又要他使基督因?你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。
約翰福音6章1-21節 耶穌餵飽五千人
【默想】
在我們的周圍許多人看似不愁衣食，但是在靈性上卻是飢餓的。「我們從哪裡買餅給這些人吃呢？」你知道這要如何回答呢？「餵飽五千人」的神蹟，重點除了是在耶穌變出了許多食物餵飽五千人，同時焦點也是那位在食物不夠的當下，卻肯獻出五餅二魚的孩童。如果你在那裡，眼看著食物不夠，你帶著的五餅二魚其實不能作什麼，你會將它們獻出來嗎？耶穌深知道得到肉體飽足的人群在想什麼，他們想要更多，所以他們要耶穌作王，這是世人的心態，誰能滿足我們的貪欲，我們就會去跟從誰！曾經歷過在曠野受試探的耶穌，一點也不為所動，祂「獨自退到山上去了」，他選擇遠離受人尊榮的試探漩渦，迴避暫時成就的滿足，他選擇親近上帝，回到差遣祂的父那裏，免得偏離了上帝的旨意，也就是祂到世上的使命。所以，當你正有所成就時，事業或服事有進展時，又或遇到試探時，你會選擇離開風暴，親近上帝嗎？你傳福音的對象，注視著耶穌的「餅」（或麵包），還是耶穌所帶來對上帝更深的認識呢？
【經文默想】
約翰福音6章15節
耶穌知道他們要來強迫他作王，就獨自又退到山上去了。
【文字內容】
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- 詩篇
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撒母耳記下11章14-21節 烏利亞被殺
【默想】
約押是大衛的心腹，他行事風格是不講是非道德，只以自己得失，以及以大衛的命令作為行事標準。他為了弟弟亞撒黑戰死，假意與已歸順大衛的押尼珥交談，趁其不防將他殺了。如今卻為了主子大衛的私慾，執行了謀害義人烏利亞的命令。我們不禁要問，他到底為誰在衝鋒陷陣呢？為了什麼理想或使命而馳騁沙場呢？也使我們聯想到在王國（國度）的建造當中，每個參與爭戰或建構的人，是否都知道他們是為何而戰的呢？我們若參與的是上帝國的建造、是為了上帝聖潔的旨意，那我們就只能用聖潔的手段進行，否則若倚靠不聖潔的手段的話，這行動也會侵蝕了我們原本聖潔的理想。當我們邀請同工參與教會的服事，或為上帝國的服務，我們是否讓他們清楚他們所投入的是聖潔的目的及理想，所以在過程中他們也需要用聖潔的手段來進行呢？服事的人是不能有不擇手段完成理想的想法，更不能為了一己的私慾而傷害人。切記「往往最壞的事，需要最好的理由」。
【經文默想】
撒母耳記下11章15節
他在信內寫?說：「要派烏利亞到戰爭激烈的前線去，然後你們撤退離開他，使他被擊殺而死。」
詩篇37篇12-22節 惡人設謀害義人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
腓立比書4章10-20節 基督徒的慷慨
【默想】
保羅喜樂地接受腓立比教會的支持，然而他在哥林多時卻寧可織帳篷維生也不願意接受哥林多教會的奉獻，理由何在？這顯示了他在意在財務上支持他的人，是否真的明白他服事的目的，是否真的了解他信心生活的方式，以及是否真的是以財務支持的方式，作為參與我們所從事的服事，他要確實地明白他們的支持是因上帝的旨意，而不是個人的好惡。請問你除了「十一」月捐之外，可有支持任何同工或宣教團體的計畫呢？你是用什麼態度藉著奉獻來支持聖工或聖工人員呢？你可有按照應有的程序，而不突出自己個人的功勞？你可有以個人的好惡，以奉獻作為對人或服事團體的操縱呢？此外，我們應用什麼態度來管理會友的奉獻，使之成為討上帝喜悅的美事？
【經文默想】
腓立比書4章18節
但我已經如數收到，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋贈，當作極美的香氣，為上帝所接納、所喜悅的祭物。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下11章22-27節 奏告大衛烏利亞被殺
【默想】
大衛在演一場戲，為一個已經知道的消息故作驚奇，事件的結果也按照他設計的情節發展，忍耐過了居喪的日子，大衛就迎娶了烏利亞的妻子，並且也生了一個兒子，一且看來盡都如意。為了王室喜事而恭賀的人們，無法看到這喜慶表象背後的陰謀及不為人知的黑暗面。但這一切上帝都看見了，也作出評判，「大衛做的這事，在上帝眼中看為惡。」上帝似乎尚未完全否定大衛，說他是「惡人」，他做的這事是「惡事」，如果大衛繼續我行我素，不認錯，那麼他就真的是在上帝眼中的「惡人」了。請問你行事為人，是在乎人外在的評價，還是在乎上帝對你的評價呢？你在耶和華上帝眼中是怎樣的人？勇敢面對歌利亞、立志為上帝蓋聖殿的大衛，怎會變成殺人奪妻的大衛，你可想過這中間的轉捩點在哪裏？
【經文默想】
撒母耳記下11章27節
居喪的日子過了，大衛派人把她接到宮裏，她就作了大衛的妻子，給大衛生了一個兒子。但大衛做的這事，耶和華的眼中看為惡。
詩篇37篇12-22節 惡人設謀害義人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書15章22-33節 外邦人分享捐助的祝福
【默想】
保羅雖然明確地知道自己應該往西班牙（這就是當時的地極）去，但在這之前他更想完成一項重要的工作。那就是將各地的捐款送往耶路撒冷賑災。這些賑災的捐款來自所謂「外邦的」教會，這些教會的信徒們很樂意捐款，以救濟他們的母會耶路撒冷的教會，讓他們可以用來賑災。保羅看待他們的捐獻覺得是一件「應當」的事，因為他們得了福音（屬靈）上的好處，就像是欠債一般，應該要回饋的。這是很自然的表現，當一個人的靈性（生命）被改變，他就自然地樂於付出，不是看為施捨，而是以為「虧欠」，也就是還債。福音相對於其他類型的賞賜，相較之下人生還有什麼比這更大的禮物是我們還沒有得著的呢？請問帶給你福音或孕育你靈性的教會，你樂意以「還福音的債」的心情回饋他們嗎？
【經文默想】
羅馬書15章26-27節
因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出一些捐款給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因為外邦人既然分享了他們靈性上的好處，就當把肉體上的需用供給他們。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
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歷代志下9章29-31節 先知拿單的預言書
【默想】
隨著所羅門王的去世，大衛王朝的全盛時期也正式宣告結束，大衛—所羅門的盛世，也就是以色列在迦南所營造出的文化最輝煌的高峰。他們建立了不朽的豐功偉業，但歷代志的作者，跳過了列王紀上11章對所羅門晚年的批評，僅僅以問句的方式，告知讀者他的事跡不都寫在「那兩本」（拿單與易多）的書上嗎？以此問句作為他一生的結語。所以多采多姿的人生，或輝煌炫目的時代，到頭來只成了史家的「史料」。你如何看待人一生的成就呢？所羅門王常被當作是榮華富貴的代表，然而耶穌曾經比喻說野地裏的百合花，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！我們可以明白世上的成就不是我們追逐的目的，同時也不是我們勤奮工作或服事的動力。那麼你想我們活在世上是為何而努力呢？什麼又是我們努力的動力呢？
【經文默想】
歷代志下9章29節
所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在拿單先知的書上和示羅人亞希雅的《預言書》上，以及易多先見論尼八兒子耶羅波安的《默示書》上嗎？
詩篇37篇12-22節 惡人設謀害義人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音6章35-44節 耶穌餵飽五千人
【默想】
「到曠野歇歇」→「看見…流離失所的人」→「你們去給他們吃」；可以一一對應以下的行動：「獨處靈修默想面對自己與上帝」→「從上帝的眼光看到世界」→「得著使命而行動」；這一切的開始是先要到「曠野」去，你可曾認真地安排放下手邊不停的工作或服事，留下時間到曠野去自己面對上帝嗎？在靜觀中「看上帝所看」，得著真正的負擔與使命，意志上能「行上帝所指示的方向」，最後在乾渴的時代裏，成為「世人的食糧」。在聖餐禮文中，領受聖餐的餅之後有一句禱文：「為主的緣故，求主也擘開我們，使我們也成為世人的食糧」。你可曾真心地也這樣祈禱嗎？
【經文默想】
路加福音6章41節
耶穌拿?這五個餅和兩條魚，望?天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。