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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
出埃及記32章19-26a節 摩西見金牛犢而發烈怒
【默想】
在摩西要頒佈誡命之際，這群以色列人正要經歷上帝的救恩計畫中一步重大的轉折，從此以色列人從逃走的奴隸，成為與上帝有約的子民，透過他們領受誡命，以及實踐誡命中，我們也得以明白上帝對人的心意，及人之所以為人該有的素質。然而也就在這關鍵的時刻，以色列百姓的營中，發生了重大的悖逆事件，他們造金牛犢的行為，正是否認上帝在他們身上的拯救行動，也將他們得以自由歸功於自己手所鑄造的偶像。這事非同小可，所以摩西發烈怒，並且要求以色列人在這事上一定要選邊站，作出決定，絕對不能模稜兩可。請你想像百姓要造金牛犢的心態為何？為何摩西才離開一段時間，他們就急著要去打造一個偶像，作為他們前面的引路者？在這事件中，你從他們身上對人性有何觀察或發現？
【經文默想】
出埃及記32章25-26節
摩西見百姓放肆，因亞倫縱容他們，使這事成了敵人的笑柄，就站在營門前，說：「凡屬耶和華的人，都到我這裏來！」於是利未人都聚集到他那裏。
詩篇51篇1-12節 求你為我造清潔的心
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書11章17-22節 妄用主的晚餐
【默想】
保羅看到哥林多人在教會中聖餐（紀念主的晚餐）的情況感到失望，首先，領聖餐要與其他的用膳分別出來，因為聖餐不是為了肉體的飽足，也不是為了社交的需要；聖餐之所以為聖，是因為被「分別」了出來，是對上帝恩典的回應，是信仰生活神祕與神聖的一部份。為了表示分別為聖，教會逐漸形成了對聖餐特別的要求，聖餐時所使用的桌子，就只能用作聖餐桌，聖餐用的杯盤，也只能在聖餐禮拜時使用，餅與「酒」也是專門為聖餐而預備的。這些都還只是外在的要求，內心也要聖潔，「同領一個餅，同飲於一杯」，是要合一的記號，若沒有內心與人的共融，行事上分黨結派，這樣就不能體現「同領一餅」的合一，就不是以心靈和真實（誠實）崇拜上帝了。請趁此機會回想一下，你如何看待領聖餐的禮儀？你是否真心地感恩，願意以聖潔回應上帝，更願真誠地與人合一？
【經文默想】
哥林多前書11章20-21節
你們聚會的時候，不是在吃主的晚餐，因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至有人飢餓，有人酒醉。
【文字內容】
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約書亞記23章1-16節 上帝大能的作為
【默想】
約書亞在晚年，再次在百姓當中重申他們的身分與命運，他們是救贖的上帝之選民（這是他們過了約旦河以來的經歷），他們需要與迦南地其他的百姓有所分別，所以他們要不偏不倚地遵守上帝的律法（教導），不可因為與其他民族來往密切之後，逐漸放鬆了這個要求，甚至也同時事奉（信靠）其他的神明，因為這樣他們就不再是上帝聖潔國度的子民了，如此一來他們原來可以享應許的福份（真正的應許之地），就會失去，同時也會受到咒詛（無法承受真正的應許之地）。一如摩西，在出埃及的世代結束時，告誡新生代的選民；約書亞也在過約旦河的那個世代即將凋零之際，告誡新世代的百姓，提醒他們承接先賢的信仰與應許之約。請問你可有這種傳承的意識？要使你的後繼者，無論是在家裏或是教會（信仰群體）之中都不忘記自己的使命，也提醒他們承接上帝的應許，以及祂與我們一直以來所立之約？
【經文默想】
約書亞記23章7-8節
不可與你們中間所剩下的這些國家往來。你們不可提他們神明的名，不可指?它們起誓，不可事奉它們，也不可敬拜它們。只要緊緊跟隨耶和華－你們的上帝，就像你們直到今日所做的。
詩篇51篇1-12節 求你為我造清潔的心
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書11章27-34節 分辨是主的身體
【默想】
聖餐是基督信仰實踐的重要事件，看起來好像只是一個形式，但別忘了這是直接出於主耶穌的吩咐，歷代以來信仰的群體（教會）都以此行動來回應、紀念、重溫上帝透過耶穌所賜下的恩典。所以必須要與其他的餐飲分別開來，也要用神聖（分別）的態度領受，實行聖餐禮拜時，一定要心裏專注，如同在主的桌前。你可留意各傳統的教會在進入聖餐禮的環節時，都會要求會眾，「你們心裏要仰望主…」，它的原文意思是「你們要舉心向主」，心中沒有專注於主，就會流於形式（心口不一），久而久之就會厭煩，覺得沒有意義，這樣的危險就會失去了回應主耶穌直接吩咐行動的機會。連基督基本的要求都不能順服，其他的事說要多麼順服，其實都不容易，信仰很容易被淘空。請務必再認真反省，當你實踐這項信仰行動時，你的態度如何？你是否知道行這聖禮的意義嗎？你可有教導你的下一代參加聖餐禮拜的重要與神聖？
【經文默想】
哥林多前書11章27-28節
所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。
【文字內容】
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士師記6章1-10節 先知警告以色列人
【默想】
約書亞臨終前叮嚀他們的事，他們顯然遺忘了，漸漸地遺忘了引領他們離開埃及、從埃及人手中救贖他們的上帝，「行耶和華眼中看為惡的事」，他們的生活從此失去了祝福與寧靜。於是他們開始呼求上帝，上帝打發先知來告知他們之所以不被祝福的原因後，通常上帝就會差派士師來拯救他們，接著他們就獲得了拯救，可是在過了一段太平的日子，百姓又開始遺忘引領他們出埃及的上帝….，士師記的內容就是這樣不斷地循環著，遺忘→受苦→呼求→拯救→遺忘……。你可曾發現這樣的循環也在你的身上？也發生在我們信仰的群體身上？你認為我們應該如何才能中斷這樣的循環呢？怎樣才能保持不再遺忘救贖我們的上帝呢？
【經文默想】
士師記6章10節
我對你們說，我是耶和華－你們的上帝。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神明，但你們卻不聽從我的話。
詩篇51篇1-12節 求你為我造清潔的心
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音16章5-12節 餅所代表的記號
【默想】
法利賽人和撒都該人才試探耶穌不久，耶穌就趁著門徒渡湖時忘了帶餅一事，提醒他們要謹慎，要防備法利賽人與撒都該人的「酵」。門徒無法立即明白耶穌的意思，其實一般家庭要做餅，都要先和麵作成麵糰，再放一點點酵在麵糰裏放置一陣子，麵糰就會發起來，才能繼續作成餅或麵包。所以放一點點酵在麵糰裏，不用特別去管它，它就會使麵糰發生變化。在信仰上也是如此，法利賽人與撒都該人表面上有一定的敬虔，但與真正的信仰或耶穌的教訓仍有所差別，他們不是使宗教信仰成為改變我們內心，從上帝的角度關心周遭世界的動力，反而是使宗教信仰成為他們自義獲得權力的工具。這樣可以說是「差之毫釐，失之千里」。只要以一點「假冒為善」的酵，放在心裏，隨著時間它就會發起來，使整糰麵的性質改變。請想想你可曾容許哪些信仰上或敬虔上的「膺品」存留在心裏？往往你的心靈會提醒你，但你總是消滅聖靈的感動。所以要小心，若長期不去理它的話，終久會使你的信仰變質。
【經文默想】
馬太福音16章12節
門徒這才明白他所說的不是要他們防備餅的酵，而是要防備法利賽人和撒都該人的教訓。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
撒母耳記下11章26節至12章13a節 大衛被先知拿單責備
詩篇51篇1-12節 求你為我造清潔的心
【默想】
在一個權力不對等的情況下，拿單入宮去指責國王是一件危險的事，但他卻有智慧地先以一個富翁與一個窮人比喻的方式作為開場白，果然大衛本能地反應了他的判決，他先是要判那位富人該死，因他自己擁有很多羊，還要奪人所愛，再者，他以出埃及記二十二章1節（竊羊者須四羊賠一羊）的慣例，要求富人必須償還四倍。拿單也不客氣揭穿謎底，原來他所指的奪人所愛者，就是大衛自己。大衛立時明白「自己行這惡，唯獨得罪了上帝」，知道此事瞞不過上帝，且祂很在乎這事，所以他選擇了接受上帝的審判，在公義中仍帶著恩典。他雖得饒恕，但卻要嚐受這苦果走完這他的一生。在這事件中你如何看待大衛這個人？他面對自己的過惡時，他態度如何？請回想一下這樁悲劇，發生的過程中，可以如何讓這苦果不至發生？你如何看「罪」這一回事？在這事件中可有新的理解？
【經文默想】
撒母耳記下12章13節
大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除去你的罪，你必不至於死。
以弗所書4章1-16節 一主一信一洗
【默想】
我們都是被召成為一個身體（群體），在群體生活中能反映出我們是活出人性中最高尚的品質（如謙虛、溫柔、忍耐、愛心），還是要活出人性卑劣的一面？在信心的群體中，聖靈是我們彼此聯合的重要因素，同一個盼望是這群體共同的方向，所以我們的信仰，一定要通過群體的信心生活，方能見證出來。請想想你在信心的社群中上帝分配給你怎樣的角色，好讓你貢獻你所得到的恩賜？請進一步回想你現在的生活行事與所蒙的恩是否相稱？你在信仰的群體中是合一共融的催化劑，還是分化的因素呢？
【經文默想】
以弗所書4章2-3節
凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。
約翰福音6章24-35節 基督是生命的糧
【默想】
主耶穌說：我是生命的糧。這份糧食是要滿足人內心的飢餓。我們常常感到生命總是有所缺憾，一直讓人感到無法終極地得到滿足。「生命的糧」或者是「因子而得的永生」都是指向上帝對生命最完滿的應許，除非相信（接受）這個應許，否則生命總是無法得到最終的實現，一般的食糧是無法滿足生命內在需求的。你渴慕主耶穌所說的「生命的糧」嗎？聖餐禮就是感恩地領受生命之糧的象徵行動。每次聖餐時，都是堅固及提醒我們這方面的信心，期待著真正使生命滿足的「天糧」。面對「上帝賜下的禮物」或「上帝所差來的愛子」或「從天降下的糧食」，我們只可有一種回應，就是「信」，也就是「接受」，你可曾清楚地向上帝表達你生命的需要？或向上帝表達你願意接受祂所賜生命的禮物而感謝祂嗎？請向祂祈求：「主啊，請常常把這糧賜給我們！」
【經文默想】
約翰福音6章35節
耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下12章15-25節 大衛與拔示巴的兒子病死
【默想】
大衛是個很特別的人，當他的兒子在病危時，他極其難過、禁食，並表示與他的兒子同受苦難，畢竟禍端是由他闖下的。但是當他的兒子去世的當下，他馬上就收拾起哀傷，起來重新生活。這是他的性情，也是一種積極的態度。他在還有機會哀求上帝的時候一點也不放棄，但他知道已到無轉圜之際時，他就不再執著而重新面對前方。在責罰之後，上帝也給了他們夫婦恩典，再度得到一個孩子。雖然經文記載看似連續發生，但這或許是經過了若干時日之後的事了。當大衛在拿單先知的面前，承認自己所作所為是得罪了上帝，並且接受處罰之後，上帝的懲罰已經展開了，他的人生開始進入艱辛多舛的命運。上帝在懲罰中有恩典，恩典中有公義。面對懲罰已定的後果，他只能毅然承擔，但是還是要生活下去，仍有各種行善的機會要把握，這也是一種順服與信心，相信在有生之年仍可經歷到上帝的恩典，相信人生之後仍要往上帝預備的地方去。你如何面對周遭沈溺在哀傷之中而不肯自拔的人呢？若他們不肯受醫治也不讓傷癒合，你要如何幫助他們？
【經文默想】
撒母耳記下12章22-23節
大衛說：「孩子還活?，我禁食哭泣，因為我想，或許耶和華憐憫我，會讓孩子活下來。現在孩子死了，我何必禁食呢？我能使他回來嗎？我必往他那裏去，他卻不能回到我這裏來。」
詩篇50篇16-23節 上帝不保持靜默不言
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書4章17-24節 新的生命
【默想】
我們身處在一個新的社群之中，這個社群是由一群經歷「更新」過的成員所組成的，「新造的人」一直是保羅很重視的教義，人恢復上帝的形像，成為新造的人，這樣的人是有新的生命依靠（上帝之子）、新的人生目的（不以私慾為依歸），以及新的社會行為（使人類的群體與環境合乎上帝所造仁義與聖潔的標準），更有新的生命動力（聖靈）。如果我們是被上帝所更新的人，我們必須檢討我們生命存活所依循的意義與目的是什麼？再者，如何才是脫去舊人，立志自新，成為新造的人呢？當你看到過去的你時，感到那好像是另一個人，對「這個人」過去沾沾自喜的事，感到懊悔不已，其實正是表現出你已經與舊的人有了距離，新的人有新的關懷，新的人是生命有上帝參與的人，他自然會關心上帝所關心的事，擔憂上帝所擔憂的事。我們要對周遭的人有憐憫與饒恕，其標準是要像上帝對我們饒恕一樣。想想看有什麼人是你難以接納的嗎？也請想想上帝如何接納我們。
【經文默想】
以弗所書4章23-24節
你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照?上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。
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撒母耳記下13章1-19節 大衛的兒子暗嫩玷辱她瑪
【默想】
在經文中我們一方面看到大衛溺愛兒女，另一方也看到他對兒女其實是沒有身教與榜樣的。所以被慣壞的男孩暗嫩作出亂倫、強暴、始亂終棄的事情，也就不足為奇了。大衛因貪好美色，不惜犯下謀殺的罪行，雖因認錯而不至於全面覆滅，但是他的行為卻已埋下悲劇的種子，也的確在他的家庭中生出了苦果，家庭的悲劇就此產生，她瑪成了受害者。這事件中可有令你反省，你在家人面前所重視的價值是什麼？信仰與生活是否表裡一致？這些都會影響你家人的福祉。
【經文默想】
撒母耳記下13章19節
她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面走一面哭喊。
詩篇50篇16-23節 上帝不保持靜默不言
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書12章27-31節 你們是基督的身子
【默想】
沒有一個信仰群體的成員，他們的恩賜都是相同的，都一定會有所差別。但是恩賜卻不在於它的大小、高低，因為一個有見證的團體，依賴的是彼此相愛，而不是恩賜或才幹的多寡。群體生活往往要面對內在成員的差異性，如何使彼此的差異不至造成疏離，反倒因為意識到「基督才是教會的頭，教會是基督的身體」，所以我們能將各樣的差異化為相互效力的功能，成全基督的見證。所謂的「恩賜」，指的是可以發揮在信仰群體中的才華或天賦，為要成全教會。請反省你自己覺得你的恩賜有哪些？找機會分別問一下熟悉你的屬靈伙伴們，他們認為你的恩賜是什麼？經文的最後一句：「你們要追求那更大的恩賜。」你覺得指的是什麼能力？或你覺得是一種什麼素質，可以將生命經歷背景不同，恩賜不同的人們自願地連結起來？
【經文默想】
哥林多前書12章31節
你們要追求那更大的恩賜。
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撒母耳記下13章20-36節 押沙龍報復暗嫩
【默想】
暗嫩承襲了父親的好色，押沙龍則承襲了父親的謀略。在妹妹受辱後，他並沒有馬上行動報復，沈潛了兩年後，當大家都卸下心房時，他就採取了報復的行動。然而私意的報仇，雖然可逞一時之快，但是卻帶來後患無窮，押沙龍為報仇而殺暗嫩的行為，往後引發了一連串的悲劇。這事件歸根究底是因為先前大衛並沒有公平地處理押沙龍妹妹被性侵害的事件，再往前推就是暗嫩的行為受父親的影響。在此，我們看到私慾與仇恨的可怕。一個家庭或群體內若沒有公義，或是執行公義的機制，就容易失控，會合理化任何敵意的行為、或懲罰行動，會帶來更大的混亂。你想在這過程中，可有任何一個步驟，我們能做些什麼事，就可以不必走到這樣的地步呢？這個事件可有給你帶來任何的啟迪？
【經文默想】
撒母耳記下13章32節
大衛的長兄示米亞的兒子約拿達說：「我主，不要以為他們把所有的年輕人，就是王的兒子都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱了押沙龍的妹妹她瑪那日，押沙龍已經決定這事了。」
詩篇57篇1-11節 求告至高的上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
詩篇50篇16-23節 上帝不保持靜默不言
【默想】
雖然你所擁有的與極大的需要看似並不相稱，好像能付出的也很有限，但是在耶穌的手中，是可以有出乎意外的成效。耶穌以少數的餅與魚，餵飽群眾的事件，就是很好的例子。那些肯把餅與魚拿出來的人，可能並不知道會有如此超過他們想像的效用，竟然在耶穌的手中，能餵飽數千人。請想想你還有哪些（餅和小魚）是可以呈獻在耶穌手中，讓祂將這些微不足道的東西，成為多人的祝福？
【經文默想】
馬可福音8章8節
他們都吃，並且吃飽了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。