撒母耳記下14章25-33節　大衛迴避不見押沙龍

【默想】

大衛的至情至性可說是他的優點，也是致命的缺點。他第一次處理押沙龍的事件時，只一味逃避，雖心裏萬般不捨，並且也原諒了押沙龍，但卻只將他放在耶路撒冷，然後避不見面；第二次在約押的努力下與押沙龍見了面，但卻不問是非，仍然是多情有餘，但乏公義，所以事情仍然未能得到真正解決，造成日後押沙龍扭曲的驕縱與乖張。從大衛處事上你學到了什麼功課？大衛對待押沙龍的態度與耶穌所說的「浪子回頭」的比喻中的慈父有何不同？

【經文默想】

撒母耳記下14章33節
於是約押到王那裏，奏告王，王就叫押沙龍來。押沙龍到王那裏，在王面前臉伏於地，王就親吻押沙龍。

詩篇130篇　我從深處向你求告

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

加拉太書6章1-10節　各人的重擔要互相擔當

【默想】

保羅的書信往往先談抽象的原則，然後談具體的實踐，加拉太書第六章正是後半部的開始，順著第五章結尾的屬靈原則「我們若靠著聖靈而活，也要靠著聖靈行事。…」，所以本段經文開始了具體的勸勉，在「基督的律法」下，群體中對於不慎犯錯的成員，你們「這屬靈的人」要互相擔當他們造成的後果與困擾，但這不是縱容，也不是自以為比他人要高一等，而是要把他們的心挽回，回到正道上。挽回原文亦譯作「補網」（太4:21為同一字），所以要幫他恢復原來的景況，這是提醒在信仰群體的生活中，遇到問題的態度。另一方面，上帝縱使有慈愛，但也是「輕慢不得」的，當「人順著肉體撒種，必從肉體收敗壞；順?聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這個原則本身就是恩典，若我們以為可以不順著此原則，順著情慾，可以收聖靈的果子。那麼就是「自欺」了，其結果也不會因為我們的自欺而有所改變。所以不要「自欺」，也就是要面對自己的真相，在「聖靈」與「肉體」兩種型態的生活，只能選擇其一，沒有模糊的地帶，不可能腳踏兩條船。所以你在群體中的生活，是否會專心倚靠聖靈，期待結出新生命的果子，然後協助比你軟弱的肢體？還是你會「自欺」，一方面有敬虔的外表，但卻仍然按著世俗的原則生活？請記得要靠聖靈來察驗自己的行事為人，並且靠主堅持行善到底。

【經文默想】

加拉太書6章8節
順?肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順?聖靈撒種的，必從聖靈收永生。