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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
列王紀上4章20-28節 所羅門統管諸國
【默想】
今日經文顯示了所羅門治理的智慧與恩賜，一切管理得井井有條，有秩序也有效果。所羅門時期不像大衛經歷那麼多的戰爭，但卻也能讓鄰近國家不來侵犯，和睦相處，所以透過他智慧地治理下，最重要的成果就是「平安」，四境無戰事是一種平安（或「和平」參第24節），猶大和以色列的人們，可以在各人的葡萄樹下和無花果樹下安然居住，這是一幅平安的「畫面」（也是一種平安的象徵或隱喻）。安然居住，無外在的打擾，享受自己辛勞的成果，心靈無愧而平靜。我們在各方面貢獻我們自己，不但是為了事奉上帝，同時也將平安落實在我們的家庭、教會與社會的生活上。在這一切之先，請問你內心有「平安」嗎？你的服事是在「平安」的心靈狀態下服事嗎？還是充滿了怨言？常與人相爭？你常常帶給家人的是「平安」？還是「不平」？你服事的伙伴或對象是被你的平靜安穩所影響？還是被你的怨言惹動而心有怨尤？
【經文默想】
列王紀上4章25節
所羅門在世的日子，從但到別是巴，猶大和以色列各人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
詩篇84篇 你的居所何等可愛
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
帖撒羅尼迦前書5章1-11節 以信和愛當作護心鏡
【默想】
耶穌再來的日子像「夜間的賊」，意思是沒有一個明確的（或預先告知的）日子，但這不是要我們擔心、恐懼，終日惶恐地生活，而是要我們在這過程中，學習照主的樣式生活，將主的標準，也就是信心與盼望內化到我們的生命之中，所以無論主什麼時候來，也就是無論什麼時候要結帳，我們都能有恃無恐。此外，警醒的生活是需要靠彼此的扶持，這就是要團契的生活，彼此扶持與保持警醒是團契生活的首要目標。你所在的團契，是如何實踐這個目標呢？你們是否能真的落實彼此扶持，互相帶來正面的影響（互相造就），還是互相傳遞恐懼或負面情緒呢？提到要「警醒」，並不是要我們終日擔心著「末日」的來到，而是不忘記我們的身份，我們是白晝之子，要活在光明中。請想想你內心可有難以啟齒的黑暗念頭？請切記要常保持對主的信心與對人的愛心，這是保護心靈重要的「護心鏡」。你可以常常向主祈禱：「不要讓黑暗對我的心靈說話！」
【經文默想】
帖撒羅尼迦前書5章5-6節
你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不屬黑夜，也不屬幽暗。所以，我們不要沉睡，像別人一樣，總要警醒謹慎。
【文字內容】
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- 詩篇
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列王紀上4章29-34節 所羅門的智慧過人
【默想】
所羅門以智慧而揚名，這智慧是上帝所賜給他的，有治理（領導統御）的智慧，有斷案的智慧，有文采寫作探討人生的智慧，有博學強記各樣常識與知識的智慧，的確是令人稱羨，也因此吸引了鄰近國家的王室與百姓想來聽他演講，欣賞他的風采與魅力。請想想以你現時人生的需要，你會向上帝祈求怎樣的智慧呢？
【經文默想】
列王紀上4章29節
上帝賜給所羅門極大的智慧和聰明，以及寬闊的心，如同海邊的沙。
詩篇84篇 你的居所何等可愛
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書13章11-14節 穿上光明的兵器
【默想】
在今天的經文中，保羅提醒現在是「關鍵的時候」了，現在比過去任何時刻都要清醒。保羅所說的「時候」，其實也就是所謂的「末世」，指自耶穌基督道成肉身以來至今的日子。這段日子裏，上帝救贖的計畫，已進入了一個高峰，人類已有耶穌的教導指引我們要如何為人，以及展現了律法的真正精神。同時基督已指出了我們人類未來命運，上帝國臨近的信息，以及上帝救贖世人的計畫。此刻我們一方面對耶穌基督的種種啟示作出回應，其實不回應也是一種回應。然而更重要的是回應之後是否要持續地過新的生活，這生活猶如「披戴」著主耶穌基督，意即馬上會被人認出來我們身上「門徒的標誌」。為要堅持這樣的生活，我們需要遠離黑暗，拒絕「放縱私欲」地生活，請看看在第11節以後有那幾個「不可…」，請趁此機會將之逐一的列出來，然後逐一的省察，你可有落入這些危險？
【經文默想】
羅馬書13章12節
黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
【文字內容】
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列王紀上5章1-12節 希蘭幫助所羅門建造宮室
【默想】
所羅門王的長才並不只是辦案而已，他也善於企劃，以及按部就班地完成他所設定的目標。他有計畫地從黎巴嫩運來建造聖殿的材料，這期間涉及人員的調度與運用等等。他熱心於上帝的目標，上帝也賜他達成任務所需的智慧。此外，所羅門王不但自己投入他的使命，他也能感染周遭人的熱誠，讓他們也願意投入建造的行列，即便如此，所羅門也沒有只要求他國付出，他也做到與希蘭互利，所以他們的關係與合作才能長久。請問在所羅門的行事中，可有給你什麼啟迪？在進行上帝所託付的任務中，你需要祂賜給你什麼恩賜？你如何肯定你的使命或目標是來自上帝？你怎樣讓人有願意加入你們的行列，共同完成從主所領受的使命？
【經文默想】
列王紀上5章12節
耶和華照?所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和平相處，二人彼此立約。
詩篇84篇 你的居所何等可愛
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音11章5-13節 凡祈求的就得著
【默想】
耶穌用了一個未必對稱的類比來說明祈禱時的信心，經文中的夜半求助者，這時敲朋友的門是他唯一的希望，不然他無處可覓得食物招待突如其來的訪客。因為是唯一的希望，所以他顧不得禮貌、面子、形象一再「打擾」他的朋友。而半夜被打攪的朋友，不是因為友情而協助，反而是因為求助者的「不禮貌」及「不顧面子」的懇求行為。所以即便是這種情境不能與我們的天父的禱告相比，但如果我們是同樣的無助，天父同樣是我們唯一的盼望，當我們向祂祈求時，祂怎會不回應呢？相信讀到此經文的讀者們，一定斬釘截鐵地回答：「天父絕對不會如此！」，作者再加碼說道，父親不會以石頭、蛇或蠍子來回應兒女所要求的餅、魚與雞蛋。耶穌的比喻是要喚起我們對天父的信心，祈禱的祕訣就在於對上帝，也就是我們天父有信心。不但信心地向祂求，也信心地接受祂的回應。請回想一下，你近來可有向天父祈禱？同時也相信祂必會給你「最好」的回應？
【經文默想】
路加福音11章13節
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
列王紀上8章1,6,10-11,22-30,41-43節 所羅門的禱告
詩篇84篇 你的居所何等可愛
【默想】
這篇祈禱中，圍繞著幾個關鍵字，就是「約」與「應許」。今天大家聚集在這裏，及一切的活動，都是因為上帝信守了祂的約定及實現了祂的應許所成就的，所以當我們聚集時我們要頌讚，讚美祂是天上地下無可相比的上帝。此刻所建造的聖殿是不可能完全容納上帝的，也就是這建築不是對上帝的限制，而是與上帝接觸的起點，在此禱告經歷神聖的同在，也將神聖帶到日常生活中。上帝的眷顧，也不單是血緣上的以色列人，凡敬畏祂的人，願意從遠方前來的人，祂也會垂聽他們的祈禱。這個聖殿或在這裏進行崇拜的活動，主要的就是「祈禱」，所以這聖殿也被稱為祈禱的殿。這聖殿是一個有形的象徵，指涉著上帝願意垂聽、顧念祂所造的世界，並與祂所造的人們同在。從這篇禱告中，你對上帝、聖殿（或教會的聖堂）、崇拜與祈禱，有何新的認識呢？你會以何種心情進到教會中的聖堂呢？
【經文默想】
列王紀上8章43節
求你在天上你的居所垂聽，照?外邦人向你所求的一切而行，使地上萬民都認識你的名，敬畏你，像你的百姓以色列一樣，又使他們知道我所建造的是稱為你名下的殿。
以弗所書6章10-20節 穿戴上帝所賜全副軍裝
【默想】
人生在世要保持信心是多麼的不易，人生的旅途中遇見攻擊與試探往往是一種常態。今天經文列出了各樣的護具，預防受到攻擊時，不至造成嚴重的傷害。這些工具包括了真理、公義、和平（平安）的福音，以及信心與救恩等我們耳熟能詳的信仰元素，這些元素是要我們能「…靠?主，依賴他的大能大力作剛強的人」，可見我們依賴的不是這些工具，而是藉著它們，能連結上我們主的大能大力，這才是得勝的祕訣。請問此刻的你最需要的是怎樣的防護用具？你如何能時常連結主的「大能大力」，成為剛強的人呢？
【經文默想】
以弗所書6章10節
最後，你們要靠?主，依賴他的大能大力作剛強的人。
約翰福音6章56-69節 永生生命的糧
【默想】
耶穌在今天福音書的講論中，引起猶太人極大的困惑，其中最大的原因是他們從表面字義上來看問題，而耶穌卻從實際生活中，指涉更高（或更深）層次的應許，也就是「生命之糧」，所以我們需要一點「想像力」來探討它背後所隱藏的意義，才能明白祂的講論。耶穌今天的講論，如果照字面去解是不通的，怎麼可能活生生吃祂的肉喝祂的血呢？從來沒有先知或拉比像祂那種方式講論，所以門徒就議論紛紛。其實，道成肉身的耶穌，是從肉身的比喻，指向更高的靈性層次，叫人注重靈性的生命，譬如祂將使肉體飽足的食物嗎哪區分了出來；祂自己顯然不是屬於這個層次的食物。此外，吃喝表達了一種接受，將基督接受到我們的生命中，成為我們生命的一部份，這是既神祕又實在的事。請你進一步思考，如何使自己的生命與基督有分？此外，什麼是我們靈性的糧食，使我們靈性可以成長呢？請回顧一下從五餅二魚的經文至今，有關糧食的經文，然後請試著向上帝禱告，感謝祂，因祂要我們知道，祂已預備好屬天的糧食給我們。此外，基督更表明自己的身分，祂就是「從天上」來的食糧。祂的話是靈、是生命。當耶穌表明了這個身分後，就讓門徒們自己抉擇「你們也要（離）去嗎？」基督來到世上，就是要我們能遇到祂，當我們與祂相遇之後，無可避免地也要做出抉擇。請問你的抉擇是什麼？你如何回應祂呢？上帝也藉著今天的經文向你提問「你們也要離開嗎？」或是你也能堅毅地回答說：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」
【經文默想】
約翰福音6章67-68節
耶穌就對那十二使徒說：「你們也要離開嗎？」西門‧彼得回答他：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？
【文字內容】
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- 詩篇
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列王紀上5章13-18節 所羅門王的工人
【默想】
所羅門王動員了龐大的人力，參與聖殿的建造，人們不但要服勞役，甚至還要離鄉背井，出差到黎巴嫩，用歲月（生命）鑿出石磚，作為建殿的基礎。以色列人這次的勞役，與在埃及作奴隸時所做的苦工，雖同為類似「製磚」的工作，然而情境與心態是截然不同的。如今他們不是不得已被迫為奴，他們是被徵召要建造上帝的聖殿，以紀念上帝對他們的拯救；所羅門之所以能如此龐大地動員，就是因為他們都是想要榮耀上帝，以及記念祂在以色列民當中拯救的作為，儘管是被徵召，但也願意獻上自己及群體中最好的一切來獻給拯救他們的上帝。當信仰的群體要發動一個運動，要求成員獻上時間、金錢、一切的恩賜時，其背後真正的意圖是否單單是為了榮耀上帝，及見證祂救贖的作為？還是為了個人或信仰群體本身的虛榮？當教會或信仰群體的領袖要求我們獻上一切地投入某個運動、計畫或建造時，在一切華麗口號的背後，你是否真正感到這是來自「上帝的召喚」？還是被空泛的口號所激動？你是否為此認真祈禱尋求？你是否計算代價？然後不顧一切地為主，而不是為了人的虛榮心而擺上自己呢？
【經文默想】
列王紀上5章17節
王下令，他們就鑿出又大又貴重的石頭來，用以立殿的根基。
詩篇11篇 耶和華從天上的聖殿察看世人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書5章21節至6章9節 家庭生活的規則
【默想】
保羅在書信中，接續了之前對成為「新人」的提醒，對基督徒們提出了有關家庭生活的教導，仔細看來內容主要包含在「愛」與「順服」兩個基本的概念上。在愛中順服，與在「情緒勒索」、「情感勒索」或「信仰勒索」下的順服是不同的。基督與教會是一切關係的典範，愛到犧牲自己，才能引起順服。愛到像基督才能耐心地聆聽與等候。真正的愛一定也包含了「敬重」，所以才不會以「恐嚇」與「要脅」等的方式要求人就範。無關親等長幼，我們在天上都同有一位不偏待人的主。請想想你是否相信我們的主比我們更愛我們的親人或教會內的弟兄姊妹，同時也相信祂比你更知道作出怎樣的安排，對你所愛的人能更好，所以你能有此等信心，等候主在他們身上的工作呢？也能為他們尋求上帝的旨意？求祂教導你要如何來愛他們？
【經文默想】
以弗所書6章9節
作主人的，你們待僕人也是一樣，不要威嚇他們，因為知道他們和你們在天上同有一位主，他並不偏待人。
【文字內容】
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- 經課二
列王紀上6章1-14節 聖殿的外觀建造完成
【默想】
在離開埃及數百年後，上帝的聖殿才在所羅門王統治下動工，並且完成了建造。這個聳立在錫安山上的聖殿，不但建造精細，工程的進行也是經過了精心安排，在山中鑿石以避免吵雜，然後將鑿好的石塊運至工地，怎麼看都是一項艱鉅的工程，但卻充滿智慧與巧思，呈現出珍貴建材間的組合，不愧為一項偉大的建築，在地上標誌著上帝對他們的救贖與應許，也表達了他們對上帝的感恩。然而我們注意到在完工時，上帝的話臨到所羅門，其中的內容卻是在提醒所羅門及當時的百姓，要遵守祂的律法、典章、誡命（這幾個詞都是律法Torah ”妥拉”的同義字），律法的頒佈才是救贖的重心，透過律法的教導（其實原文Torah就是教導的意思），上帝期待人可以選擇與祂立約，進而成為祂創造人時對人的期待，也惟有這樣才是真正的榮耀祂，或是見證祂的救贖。除此之外，一切的見證，多麼精細的工法，偉大的建築，都是其次的，甚至會淪為「人的誇口」。一切在地上的成就、事業的成功、風調雨順的人生，都不是祂所滿意的見證，祂要的是人選擇順服祂的「教導」，而成就祂創造的旨意，所在這個抉擇或順服的道路中，我們才能真正認識祂，與祂有親密的關係，才能使祂心得滿足。請問你可想過，你會以什麼樣的「建造」獻給主呢？
【經文默想】
列王紀上6章12-13節
「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，行在其中，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我的百姓以色列。」
詩篇11篇 耶和華從天上的聖殿察看世人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書6章21-24節 願平安歸與弟兄們
【默想】
短短幾節經文，體現了保羅與以弗所會友間的關係，他們彼此關心，也深知彼此會掛心，所以請推基古去報告他和宣教同工們的情況。也在基督裏彼此祝福，一同領受父上帝的慈愛、信心與平安！同時他們之間的關係也不是一種封閉式的關係，因為他們是同心及彼此相愛的關係，他們也祝願所有愛主的人同蒙恩惠。請你反省一下你所在的信仰群體如教會、小組或團契中，你們是否只是互相取暖，互吐怨言的結合呢？還是能令周遭人也能蒙恩惠的群體呢？你們彼此間是形式化的關係？還是你有把握且感受到彼此間的掛念呢？
【經文默想】
以弗所書6章23-24節
願平安、慈愛、信心從父上帝和主耶穌基督歸給弟兄們。願所有恆心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
列王紀上6章15-38節 聖殿的內部建造完成
【默想】
聖殿內部的建造是經過了精雕細鑿，將不同的珍貴建材如黃金、香柏木、橄欖木、松木設計在適當的位置，用精細的手工呈現出聖殿神聖的氛圍，而不是庸俗的貴氣，同時更是體現出創造天地與拯救他們的上帝之偉大與可畏。聖殿內部空間的擺設（「殿和一切屬殿的」），往往不是照人的意思與美感考量，因為它不是一個要呈現人成就的舞台，而是按照當代人對上帝創造的奇妙的「讚嘆」，對救贖的「理解」，對神聖的「想像」等等的結合，最後表達在一脈相承與意義相連的象徵之中，它既呈現了歷代的信仰，也表達了當代的創意，它要表現的是信仰的品質，而不是舞台聲光效果的功能。無論極簡的擺設，或華麗至極的裝潢都不應該離開上述的種種考量。所以請問你是以什麼樣的心情進入崇拜的聖殿呢？你「內在」或「心靈」的聖殿，是如何呈現你內心深處的信仰呢？
【經文默想】
列王紀上6章38節
到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按?樣式造成。他建殿共用了七年。
詩篇11篇 耶和華從天上的聖殿察看世人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音15章16-25節 我揀選了你們
【默想】
這段經文是基督上十架前一段長篇囑咐的其中一部分，首先，我們看到，「要彼此相愛」，是主的命令，凡跟隨基督的群體都需要服從及實踐這個命令，否則就不是真正的跟隨者，同時我們也看到這命令背後的預設是我們必須有一個門徒的群體生活，否則不能實踐「彼此相愛」。再者，我們看到這個門徒的群體是被主所揀選，被世俗所「恨」的一群。理由是世俗恨我們所跟隨的主，因為主所標榜的價值、理念與生活方式，是上帝國的倫理，是不同於世俗的價值，所以必然會引起衝突，結果就會遇到十字架。因此我們是「在這世界而不屬於這世界」的門徒群體。我們要活出的是天國的倫理，我們的價值或成就不是要取得這個世界的認同。請認真反省，你覺得你所期許的價值，或期待的成就，與這世界流行的價值是否衝突？抑或是你的信仰與世界的價值其實是一致的，這樣所謂信仰不過是協助你完成世上的成就，還是信仰是不斷地挑戰你的價值？請特別留意這兩者之間的差別，作為門徒與否往往差之毫釐，失之千里。
【經文默想】
約翰福音15章19節
你們若屬世界，世界會愛屬自己的；只因你們不屬世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。