乙年.合時儀文 17 (常年期 22)

乙年(馬可年).合時儀文 17 (常年期 22)

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【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

雅歌1章1-17節 你的愛情比酒更美

【默想】

雅歌又名「歌中之歌」,是一部描寫男女戀情的經卷,我們可以歌劇的形式來想像經文情節的發展。歌劇從第2-4節開始了一段待嫁新娘的獨白,顯示對未來新郎的戀慕,既愛又怕受傷害,擔心其他女子也會愛慕她的新郎。第5-7節,這位待嫁娘由戀慕轉為擔心,一時怕自己皮膚不夠白晰,是否會因此為被嫌棄,一時又怕兄長們反對,看似無厘頭,但可以理解。第8節插入了合唱團的歌聲,翻成白話就是「你夠美麗了,不用擔心!」這時準新郎出現了,第9-11節是新郎提出保證,要使未婚妻安心。這時準新娘突然插話,第12-14節大意是「我才沒有擔心呢!」,最後第15-17節是準新郎、新娘的合唱,道出了相互戀慕的衷曲。以上是一段標準的民間愛情戲曲,放入聖經之中,也補足了上帝對人之常情的理解與同情。愛情是上帝所賜神祕的禮物,不能理性地分析,難以言喻,再理智的人也會發出傻傻的問題,高貴的愛情有時會提煉出人性昇華的一面,激發創意,為了所愛的人,無私地不為自己,相反的自私或佔有的偽愛情,可能會帶來破壞與災難。無私與自私都在人性之中,但激發出來的情愛,結出的果子卻不相同。請回顧一下,你可有被高貴的愛情激發出你人性中高貴無私的一面?

【經文默想】

雅歌1章4節
願你吸引我跟隨你;讓我們快跑吧!王領我進入他的內室。我們必因你歡喜快樂,我們要思念你的愛情,勝似思念美酒。她們愛你是理所當然的。

詩篇45篇1-2,6-9節 用喜樂油膏你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

雅各書1章1-8節 疑惑的人就像海中的波浪

【默想】

初代教會的領袖雅各,在此自稱為基督的僕人,謙虛地寫信給流散在各地的猶太人,其實也是給那時的各教會,因為教會是新的選民,也就是新的12支派。書信的開頭有兩個重點。首先就是要以積極的態度面對生活中的種種考驗,特別是因信仰緣故所遇到的種種艱難,「遭受各種試煉,都要認為是大喜樂」,這種喜樂應該不是為眼前的狀況而喜樂,而是為了經歷試驗之後信心的品質而喜樂,信仰的生命經過了試驗後,就會像是提煉過的金屬,當去掉了其中的雜質,生命就更有韌性。反之,沒有足夠的試煉,生命就會有「脆弱化」的危險。當生命產生韌性(忍耐)時,就會產生一種成熟(近乎完美)的品格,經文中用了三個字來形容,完全的功用、又完全又完整、一無所缺。這是無法被奪走的生命品質,也是一種處事的智慧。這種智慧是可以向上帝祈求而得到的,因為祂樂意將這智慧賜給人。且這種智慧是在經歷生命的試煉中,憑著信心、並以忍耐所萃取出來的;智慧使我們能安然渡過各樣逆境。然而祈求的方式是要有「信心」與「不疑惑」,相信上帝願意給予我們這樣禮物。但是若祈求智慧,等於是同時也祈求孕育智慧所需要的逆境。你有信心,真的願意向上帝求這種智慧嗎?

【經文默想】

雅各書1章5節
你們中間若有缺少智慧的,該求那厚賜與眾人又不斥責人的上帝,上帝必賜給他。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

雅歌2章1-7節 愛使得每件事美好

【默想】

這段經文仍然是這齣愛情歌劇的延續,準新郎與新娘的對唱,新郎讚美新娘美如玫瑰與百合(美艷與純潔),新娘則回讚新郎是樹中的蘋果樹,好看又實在。總之與戀人同在,感到滿足與安全。倒是結尾的第7節中提到「不要喚醒,不要挑動愛情,等它自發。」引人深思,為對方著想的愛情,是有一種矛盾的情懷,既期待對方也以同樣的愛戀回報,但同時又不想打擾對方,破壞「現況」,真正的愛對方,就不會「死纏爛打」或「情感勒索」逼人就範,而是期待對方也能「自發」出愛情,所以會有「不要吵他,不要挑動他」的矛盾與期待。或許上帝也是如此期待人,希望他們不是被強迫屈服,不是被神蹟所綁架,不是因為盛情難卻,而是出於真誠的感動,以愛回應上主的愛。請問你與上帝的關係,是感受到上帝的愛,而「自發性」的以愛回應愛嗎?

【經文默想】

雅歌2章7節
耶路撒冷的女子啊,我指?羚羊或田野的母鹿囑咐你們,不要喚醒,不要挑動愛情,等它自發。

詩篇45篇1-2,6-9節 用喜樂油膏你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

雅各書1章9-16節 忍受試煉的人是有福的

【默想】

雅各書猶如舊約的箴言,有人說是新約中的智慧文學,智慧的特色,就是智慧不是一層不變的法則,智慧使人能分辨眼前的榮華,與草上的花的短暫。智慧能分辨試煉之苦與生命冠冕的賞賜。智慧認出罪與死其實是果實,其種子則是「自己的私欲」,這些東西平常藏得好好的,但一經誘惑就會被牽引出各樣的壞事。智慧的功能之一是使人不再「自欺」,若否認自己內有私欲的種子,而不去處理,就會結出來不想結出的果實。你如何真誠地面對自己的欲望呢?在還是種子的階段,你能否就覺察出來,靠著主對付之,以阻斷惡果呢?

【經文默想】

雅各書1章14-15節
但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

何西阿書3章1-5節 希蘭幫助所羅門建造宮室

【默想】

愛情並不盡都是美好,也有考驗人的地方。上帝對先知說,你要去愛那個在愛情中出軌及背叛你的人,不單只是內心的原諒,還要花錢把淪落到奴隸市場的出軌情人,買贖回來,原諒她,重新接納她,並且重新開始。這是人性的考驗,也是情感的煎熬。先知這番經歷,正好讓我們類比地感受到上帝對人的聖愛,即便以色列曾經背叛,但上帝還是要將他們贖回,然後重新開始。上帝與以色列的關係,透過聖經,記載了以色列民的經歷,同時也向現在的讀者,展現了上帝與人類的關係,一種不捨的聖愛。當我們經歷到這種不被計較,反而蒙受恩惠的經歷,我們才能由衷地讚美上帝,頌讚祂的恩典與愛的偉大。請反省你在崇拜中的讚美,是否感到這樣偉大的愛,像查理衛斯理的詩歌般,由衷地感嘆「怎能如此!?」還是你的讚美只是一種形式空洞,且只有情緒的高亢?

【經文默想】

何西阿書3章1節
耶和華又對我說:「你去愛那情人所愛卻犯姦淫的婦人,正如耶和華愛那偏向別神、喜愛葡萄餅的以色列人。」

詩篇45篇1-2,6-9節 用喜樂油膏你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音18章28-32節 儀式上的汙穢與逾越節

【默想】

猶太人一方面要陷害同胞耶穌,將祂送到了總督府,但另一方面又擔心犯了律法上的禁忌,以致不能吃逾越節的宴席,這是一段十分反諷的記載。彼拉多似乎認定耶穌是因宗教糾紛而被送過來的,他也習慣了猶太人宗教當局常想「借刀殺人」的方式。當猶太人回答說:「我們沒有殺人的權柄」時,似乎無意間就洩露了欲藉這位總督之手,要置耶穌於死地的動機。這樣的殺機,在人看來是計謀終究得逞,但從約翰看來則是「應驗了」上帝的計畫。當你遇到挫折時,當明知人的計畫充滿了惡意,卻仍舊在進行時,你可否想過或許這是上帝許可的計畫,透過你承擔的苦難,正在進行著祂更高的旨意?又或許上帝需要你的「鞭傷」,使某些人得到「醫治」?若是這樣,你是否願意說:不要照我的意思,情願照?的意思?…..

【經文默想】

約翰福音18章31-32節
彼拉多對他們說:「你們自己帶他去,按?你們的律法問他吧!」猶太人說:「我們沒有殺人的權柄。」這是要應驗耶穌所說,指自己將要怎樣死的話。

【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

雅歌2章8-13節 兩人相愛的詩歌
詩篇45篇1-2,6-9節 用喜樂油膏你

【默想】

這一段新娘的獨唱,情節發展到了新娘在等待新郎的迎娶,歌詞中充滿了美好願景的想像,過去的一切將要完結了,艱難的冬天、雨季都要過去,春天即將來臨,冬眠或寒冬中堅忍的動物,再次展現了牠們的活力,枯萎的植物再度開花結果,愛情也將結出了果實。當新郎來到,迎娶新娘過門的一刻,將是一切幸福生活的開始,這是多麼美麗的憧憬。若是在靈修的想像中,教會,也就是基督的新婦,正在等候新郎的來到,嚴冬中的一切盡將過去,在世俗中的堅忍,總算結出了果實,就是那從上頭來的獎賞。你可曾有過這樣的期待,基督快來接納祂的教會,也就是我們這個信仰的群體?

【經文默想】

雅歌2章13節
無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花,散發香氣。我的佳偶,起來!我的美人,與我同去!

雅各書1章17-27節 你們要行道不要單單聽道

【默想】

上帝是一切生命賞賜的源頭,「在祂沒有轉動的影兒」,就是說祂沒有不完全的恩典,而上帝的救贖就是最完備的賞賜。因此我們要心平氣和地生活,不急於表現,不隨便動怒,反而要積極地了解他人的感受,隨時給予人最適當的關懷。你是否會希望讓更多人認識你而急於表現自己呢?當別人在說話時,你是否都在盤算要說些什麼,以致於沒有細心地聆聽呢?此外,上帝當初創造生命時,是把生命當作是一項「甚好」的傑作,尤其是活生生的人。生命是一種賞賜而不是咒詛,這一點在上帝絲毫都沒有改變,然而如今我們更發覺這項賞賜的完成,是要在各樣的真實生活中,虔誠地實踐「愛上帝、愛鄰舍」的現場,方能完成這項生命的賞賜。所以無論生活的條件如何,我們總是要活出生命高貴的一面,我們一定會發現生命不是咒詛。你是否真的認同,生命是祝福不是咒詛呢?

【經文默想】

雅各書1章17節
各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。

馬可福音7章1-8,14-15,21-23節 真正的信仰

【默想】

在今天福音書的經文中,耶穌用先知的話指責法利賽人說:「你們用嘴唇尊敬我,但是心卻遠離我」。這是在信仰群體中常常會有的現象,即使是外表看來很熱心的人,也會有這樣的危險,真實的生活可能離主很遠,但仍然表現得滿口屬靈術語。我們有時大聲激昂地讚美敬拜上帝,但在真實生活中卻毫無熱情。我們熟悉及熱衷許多「人的規條」,但卻成了加諸在他人身上的軛,而不是帶來安息的禮物。其實這裏最嚴重的話是「他們拜我也是枉然」!請靜下來想想,你的崇拜生活的品質如何?是否心口一致,形式與實質相呼應呢?你的信仰給人的感受是「柔和謙卑」,還是咄咄逼人?是造成別人「沈重的重擔」,還是帶來釋放的輕省?你是否會將你自己的意思、喜好,有意無意地當作「教義」,自以為是地在教導別人呢?

【經文默想】

馬可福音7章7節
他們把人的規條當作教義教導人;他們拜我也是枉然。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

雅歌3章6-11節 新郎與婚宴

【默想】

準新人終於要舉行婚禮了,新郎從曠野(又作鄉下)上來迎娶,迎娶的陣仗華麗熱鬧,有儀隊、有陪伴的朋友及親人們的列隊一起行進。用黎巴嫩木作的轎子也極盡豪華,用貴重的金子作的轎底,銀子作的轎柱,更帶著「耶路撒冷女子」們的祝福(地毯或椅墊是她們精心所製作的),還有新郎母親為新郎作的華冠,除了以上這些「看頭」外,還有嗅覺上的安排,一路上用沒藥作的香囊,還有被乳香燻過的器皿,處處留下香氣….。在這一場典型的「所羅門式」的婚禮中極顯奢華。因為這是人生中重要的時刻。同樣,當人與上帝相遇即公共崇拜也是如此。在這重要時刻,信仰群體需要以各樣的方式,體現出感恩的心境。所以你會如何安排這樣感恩的慶典呢?若你要在家裏舉行家庭禮拜,你又會如何安排崇拜的空間(場地),以及參與者的配合,以顯出你重重感恩的心情呢?

【經文默想】

雅歌3章11節
錫安的女子啊,你們要出去觀看所羅門王!他頭戴冠冕,就是在他結婚當天心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。

詩篇144篇9-15節 為兒女的祝福

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

提摩太前書4章6-16節 為信徒立下典範

【默想】

歷代都有人在教會中混亂真理,提出似是而非的教導,這些人往往看似比別人更「敬虔」,禁戒的事很多,好像格外尊重或敬畏上主,其實他們的教導會使人與上主之間的距離更遠,讓人以為上主是遙不可及的,只喜歡那些「怪里怪氣」而「屬靈」的人。在教會作領袖的,有責任要作出正確的教導,要求上主所要求的,遠離上主所厭惡的事,使人對上主滿心喜悅與感激。所以我們要熟悉聖經,認識聖經的內容,在主再來之前,信仰群體的團契生活,要多宣讀聖經、並以此來彼此勸勉及教導教會內的弟兄姊妹,使眾人在指望中度日,請問你預備如何努力使自己成為能分辨「正確教導」的人?

【經文默想】

提摩太前書4章16節
要謹慎自己和自己的教導,要在這些事上恆心,因為這樣做,既能救自己,又能救聽你的人。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

雅歌5章2節至6章3節 愛的夢囈

【默想】

這段經文是描寫新娘的夢境,正在淺眠中的新娘,夢見新郎來找她,但是稍微遲了一下下,新郎卻離開了,踏著夜色,新娘正焦急地尋找著,被看更的、被守城牆的驅趕著,甚至還打了她,於是在第8節她詢問「耶路撒冷」的眾女子,可否知道此刻情郎在何處?為了要向她們描述新郎的特徵,她唱出了一段「新郎頌」(第10-16節),當耶路撒冷的女子們再問到她的良人在何處時?她這時又想起良人在花園裏(6:2-3)。此時新娘的眼中只有他的良人,只在乎他的感受。這是自古戀愛中男女都經歷的過程,若類比到信仰時,你可曾有如此的專注,單單只在乎主的感受呢?

【經文默想】

雅歌6章3節
我屬我的良人,我的良人屬我;他在百合花中放牧。

詩篇144篇9-15節 為兒女的祝福

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

彼得前書2章19-25節 基督的典範

【默想】

基督徒的生活可以說是一門藝術,他既要尊重現實的世界,真誠地生活,但同時也知道這個世界不是我們最終的歸宿,如鄭愁予的詩句「我達達的馬蹄是美麗的錯誤,我不是歸人,乃是過客」,雖然明知是過客,我們仍須要認真地活在當下的世界,因為基督就是為拯救這個世界而受難;同樣地,當我們與這世界的價值衝突時,我們也毫不猶疑地預備受苦,因為基督的典範不正是如此嗎?請你認真思考這其中的奧妙,想想歸人與過客兩者之間的對立,可否有相輔相成的可能?或許正因為我們不以世界為歸宿,所以我們更懂得不執著在地上的生活。請想想若對這個世界而言你是個客旅,是朝聖旅途中的朝聖者,你會如何生活在當下,以何種態度或價值來回應作為朝聖者、客旅的身分呢?

【經文默想】

彼得前書2章21節
你們蒙召就是為此,因為基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,為要使你們跟隨他的腳蹤。

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

雅歌8章5-7節 愛不能被壓制

【默想】

本段經文是雅歌的高潮,也是一段偉大的愛情詩篇,新郎和新娘攜手回來,新娘心中充滿了愛情,期待著能永久相愛,期待愛人深深將她放在心上,此時感受到愛情可以如此使人堅毅,愛情的無價以及愛情的力量如此可貴,若仍以為可以世俗的財寶交換愛情的人,他們完全不懂得愛情。真正的愛情能使人性的境界提升,願意完全獻出自己。這種境界若類比信仰的話,可以指一個人單純地為愛而願意完全地獻上自己,完全不考慮世俗以為寶貴的價值,只考慮能跟隨所愛之對象的腳蹤,並且為能如此付出而感到喜樂。請回想你在愛情及在信仰上可否經歷到這樣的境界?

【經文默想】

雅歌8章7節
愛情,眾水不能熄滅,江河也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。

詩篇144篇9-15節 為兒女的祝福

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

馬可福音7章9-23節 我揀選了你們

【默想】

今天經文中耶穌指出了法利賽人在信仰上的盲點,他們混淆了「上帝的誡命」與「自己的傳統」的區別。以「孝順父母」這個課題為例,上帝誡命的精神是要愛自己父母的心態下實踐,但是「自己的傳統」則是定下一個供奉父母的標準,弔詭的是,我們可以達到這個標準,但不一定有愛父母的心。猶太人可以實行「自己的傳統」,外表的潔淨禮儀,但是卻沒有注意「清潔的心靈」的要求。這樣的信仰生活,會使人著重外表的敬虔,而忽略了內在敬虔的實質要求。這樣形式化信仰的危險在於,我們會誤以為我們已經有恃無恐地「得救」了,已經完成上帝的要求了,已經高人一等了,殊不知我們的良心反而會因此鬆懈或麻木了,不去追求心靈的聖潔與內在信心的品質。這樣的信仰在生活中的表現,是不會讓人感到羨慕,且是會有危險的。請藉此機會反省,你是否有悄悄地以「自己的傳統」取代了「上帝的誡命」?你是否忽略了信仰中對我們內在品質的要求?

【經文默想】

馬可福音7章13節
這就是你們藉?繼承傳統,廢了上帝的話。你們還做許多這樣的事。