- 週四
- 週五
- 週六
- 主日
- 週一
- 週二
- 週三
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言1章1-19節 對於壞朋友的警告
【默想】
箴言中所強調的智慧有不同的層次，今天的經文中強調「智慧」可使我們避開人生路上的「陷阱」，這樣的智慧使我們能吸取他人的人生經驗，尤其是有人生閱歷的前輩的訓誨。這樣的智慧使我們不因為眼光的短視，或貪戀一時的利益，以致陷入危險的網羅之中。可使我們分辨該與何人為伍，該避開那些人的「路徑」。請想想，若要你分享你人生經歷所學習到最寶貴的經驗，如何避免生命中的陷阱，你會分享些什麼呢？
【經文默想】
箴言1章15-16節
我兒啊，不要與他們走同一道路，禁止你的腳走他們的路徑。因為他們的腳奔跑行惡，他們急速殺人流血。
詩篇125篇 信靠上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書2章1-11節 上帝的審判
【默想】
這段經文之前，保羅斥責了外邦人的種種罪惡，提到他們將要面對上帝的忿怒。猶太人聽到這信息後，想必是拍手贊成，然而話鋒一轉，歡呼的手還未放下，保羅突然回過頭來斥責他們說：「你這評斷人的人哪，無論你是誰，都無可推諉。你在甚麼事上評斷人，就在甚麼事上定自己的罪。」一個「回力標」立即射回來。保羅要求他們不要忽視了上帝的「恩慈、寬容、忍耐」，上帝這三項特質，其意義相仿，在猶太人的傳統中，這是他們這個族群向來所倚靠的，若非上帝是恩慈、寬容與忍耐，他們早已無法生存。甚至上帝以此治理萬有（參所羅門智訓15:1），若非上帝的恩慈、寬容、忍耐，我們是無法站在祂面前的。但是另一方面，我們也不能因為上帝的恩慈、寬容、忍耐，而繼續放任著剛硬不肯悔改的心，不肯改善或提升我們信心與生活的品質。更不能只看到別人的問題，而不知道我們自己其實也在上帝的寬容之中。試問你可否感到你自己是在上帝的恩慈、寬容、忍耐的情況下嗎？若有這樣的感受，你如何看待周遭的世界？你如何看待你周遭還不認識你信仰的人呢？
【經文默想】
羅馬書2章3-4節
你這個人哪，你評斷做這樣事的人，自己所做的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不知道他的恩慈是領你悔改嗎？
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言4章10-27節 正直的路與惡人的路
【默想】
智慧不只是當我們遇到危險時可以賴以脫身的聰明、敏銳，智慧更是幫我們遠離危險的境地，避開不走危險的路，走在正直的道路上。此外，智慧也提醒我們要「保守」我們的心，心是活的，所以我們的念頭一直不停地在流轉著，心情因此也常有起伏，有時陽光，有時陰暗。有心理學家形容，我們的心靈好像一個大的鍋子，你在裏面放入了什麼，經過累積之後，就會成為了你心靈的狀態。所以如何保守我們的心是一個重要且不容忽視的課題。你必須要不斷地餵養它，用上帝的道灌溉它，讓聖靈充滿它，心靈狀態流露出來的生命（生活）才能顯出滿有上帝的良善。請問你如何保守你的心？為了「護心」、「養心」你做了些什麼？
【經文默想】
箴言4章23節
你要保守你心，勝過保守一切，因為生命的泉源由心發出。
詩篇125篇 信靠上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書2章12-16節 外邦人順著本性行律法上的事
【默想】
上帝對人的判斷，一方面是根據上帝的標準，也就是上帝律法的要求，另一方面，對沒有猶太人律法的族群，上帝是以他們自己的良心作為標準，因為律法與人內在的良知都指示了我們「何為善」，什麼是是非，在這個標準下，無論猶太人或非猶太人都無法靠自己去達到上主的標準，如果行為及人內心最深處的狀態無法達到這標準的話，還是會受到審判的。另一方面，我們透過律法知道上主的心意，與活出上主的心意，這是不同的兩回事，試想你如何能作到知與行合一呢？你要如何完成內心所認知的善呢？請再進一步想想，福音為何是解決這個困境的好消息呢？
【經文默想】
羅馬書2章16節
在那日，上帝要藉?基督耶穌，按照我所傳的福音，審判人隱藏的事。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言8章1-31節 讚美智慧
【默想】
這篇〈智慧頌〉中用擬人化的方式，形容了智慧女士（智慧一詞原文為陰性），在熙來攘往的路口向人發出呼籲，要求人重視智慧，靠著智慧作出正確的人生抉擇，在智慧中分辨出上帝所喜悅與所恨惡的事，依賴智慧去治理人生的一切。智慧女士不僅僅如此，智慧更參與了上主的創造，其實在創造之前她就已經存在，參與策劃及營造。我們會發現，「智慧」猶如「聖靈」，宏偉如參與世界的創造之工，又深邃到能深入我們的心底，引導著我們，以及改變著我們，當我們敬畏上帝時，智慧也在我們內心啟動。請問你如何讓你的生命中充滿這樣的智慧呢？
【經文默想】
箴言8章13-14節
敬畏耶和華就是恨惡邪惡；我恨惡驕傲、狂妄、惡道，和乖謬的口。我有策略和健全的知識，我聰明，又有能力。
詩篇125篇 信靠上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音15章21-31節 耶穌施行醫治
【默想】
外邦的婦女一開始就點出耶穌的身分─大衛的子孫（也就彌賽亞），這是馬太福音常用的方式，透過第三人揭露耶穌的身分。然而彌賽亞的身分與祂的使命，也正是表明了一種救恩工程的先後秩序，先從選民，再叫萬邦蒙福，當時基督的工作仍在選民當中。耶穌順著婦人對祂的稱呼，用猶太人的俗語回答或試驗著這位迦南的婦人，但是這位婦人在耶穌面前表現了極大的謙卑，這種謙卑的表現是出於對上主計畫主權的降服，這是一種難能可貴的信心功課與表現，所以耶穌誇獎了她的信心。你是否也能謙卑在上主面前，用信心接受祂對你生命的種種安排呢？
【經文默想】
馬太福音15章27-28節
婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
箴言22章1-2,8-9,22-23節 美名勝過大財
詩篇125篇 信靠上帝
【默想】
智慧與價值有關，使我們生命專注在有價值的事上，而不是表面的利益上。智慧也與公義有關，使我們從上帝的角度看待社會中人，而不是以階級貧富來看待人的價值。智慧使我們預先知道，所知的事與所收的結果。所以對待弱勢者，應有上帝的仁慈，社會中的司法制度（城門口的斷案），必須要捍衛其公平與正義。請檢視你現在的生活，是否充滿上帝的智慧？對弱勢者的憐憫，對社會的正義，你做了什麼？
【經文默想】
箴言22章8-9節
撒不義種子的必收割災禍，他逞怒的杖也必廢掉。眼目仁慈的必蒙福，因他將食物分給貧寒人。
雅各書2章1-17節 沒有行為的信心
【默想】
我們社會的標準往往是以「外貌」看人，外貌不只是指美麗的容顏或體態；外貌也包含了這個人的財經地位、學歷等等。讓人眩目，但卻看不到真正的價值，忽視了人內在的一切。如果我們以外貌作為我們對待人的基礎，那麼終會使自己羞愧，也會不蒙憐憫。你是否會有意無意間以大、小眼看人呢？重視信仰實踐的雅各，很自然地要求將看不見的上主的愛，表現在看得見的鄰舍身上。尤其對弱勢者的尊重更顯示了對鄰舍無私的愛；沒有人願意被人歧視，人們都渴望受到尊重，將心比心我們就知道當如此待人了。請問可有任何人在你心裏無論如何都不願意尊重的呢？你是否願意實踐（行為）以誠待人，以呈現你內在的信心呢？
【經文默想】
雅各書2章1節
我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，就不可按?外貌待人。
馬可福音7章24-37節 永生生命的糧
【默想】
經文中耶穌的「刁難」也襯托了希臘婦人的信心。有時未信主的人們，對上主有莫名的信心，但是也有信主的人，表現得反而處處小信；你是否時時反省你對上主的信心狀況呢？你的信心是否不斷地成長？或只是維持表面的信心表態而已？也請不要從感覺來反省這問題，而要從生活的實踐，來反省你信心的狀態。在經文中耶穌使靈性被轄制的人（被鬼附）得到釋放，使瞎眼的人能夠看見，聽不見的人得以聽見，無法用口語表達意見的人可以說話，祂這樣的能力是否在你身上、在你的心裏產生奇妙的改變呢？使你經歷得到釋放、看見、聽見、說出心聲…等等。
【經文默想】
馬可福音7章37節
眾人分外驚奇，說：「他所做的事樣樣都好，他甚至使聾子聽見，啞巴說話。」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言8章32節至9章6節 智慧向人們說話
【默想】
智慧女士又在吶喊了，呼籲人們注意她要帶給我們生命的禮物，從上天來的筵席，也就是屬天的福份，但是我們自己也要有動作，就是要「聽從」，不單是靜態地聽進去，還要動態地實踐出來，這樣才是走在「明智的路上」。相反的，就是愚昧人，離棄了生命的筵席，走在與生命相反的路上。請檢視一下你的行動力，是來自你聽了道，內心有所感，而促使你有進一步的行動嗎？你會渴慕、尋求走在正確的路上嗎？你將如回應經文中「智慧的呼籲」？
【經文默想】
箴言9章6節
你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路。
詩篇73篇1-20節 惡人的結局
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書11章29節至12章2節 信心的典範
【默想】
經文中提到許多人「因著信」，所呈現出來的生命的故事，這些故事如雲彩般的見證圍繞著我們，這些生命故事的特色是他們都以各樣的受苦歷程來見證他們所以為珍重的信仰，請回想在你信仰的經歷中，有那些人的見證令你至今難忘？你自己生命的故事又向人們見證了一個怎樣的基督呢？你如何明白經文中這些「因著信」的人，他們「獲得了讚許，但仍未得著應許」？你如何看待「上帝給我們預備了更美好的事」這個說法呢？你的生活方式如何傳達你心中的盼望，就是那更美好的事必定會臨到你？希伯來書的作者要求我們要仰望信心創始成終的耶穌，就是以基督的信心為榜樣，為了前面要臨到的喜樂，輕看當下的羞辱與苦難。你可有這方面的經歷嗎？
【經文默想】
希伯來書12章1-2節
所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞?我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言8章32節至9章6節 智慧向人們說話
【默想】
這段箴言提醒我們有智慧，能分辨出「上帝喜悅的事」vs.「上帝恨惡的事」，「義人」vs.「惡人」的行徑，「虛幻的報酬」vs.「實在的報償」等等的差別。縱使有善意，行事為人仍應有當謹守的份際，也就是不但不惹禍上身，且能帶出和睦的處事之道。另外要明白如「善待自己」vs.「對自己殘忍」所帶來的不同結果，總要認清生命中有許多弔詭的現象，如吝嗇不付出，反而窮乏，樂於施捨、慷慨待人的反而富足….。請回想最近一次，你遇到困難時，你如何抉擇要以怎樣的態度面對當下的困境？你覺得你有足夠面對生命起伏的智慧嗎？
【經文默想】
箴言9章6節
你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路。
詩篇73篇1-20節 惡人的結局
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書12章3-13節 所忍受的是上帝的管教
【默想】
如果把不順利的事當作是命運的作弄或上天的懲罰，一味地怪罪他人或外在的環境，這樣的思想會導致你越來越失去了希望。如果把困境、不順遂、艱難甚至苦難看成是父母親在愛中，為了我們好所給的管教或功課，那麼我們在愛中仍然會充滿了盼望，因為管教我們的不是普通的父母，是洞察萬事、且對我們瞭如指掌的上主，我們可以放心，在管教過後必看見上主的恩典，祂的恩典夠我們用，祂不會將我們擔不起的擔子加在我們的身上，祂要我們經歷這一切的「管教」之後，生命結出「平安、義的果子」。經歷過這樣恩典的人可說是如雲彩般地圍繞著我們，請問過去一年當中你可有這樣的經歷？或是遇到有這樣經歷的人，這些生命的歷程是否使你對未來的日子更有把握？
【經文默想】
希伯來書12章11節
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言8章32節至9章6節 智慧向人們說話
【默想】
智慧往往帶來生命的辨識力，外在的結果，往往是心靈狀態的種子所造成，請從經文中分辨「智慧的婦人」與「愚昧的婦人」；「敬畏上帝」與「藐視上帝」的態度；「智慧人的嘴唇」與「愚妄人的口」；「誠實的人」與「虛假的人」的證詞；「通達人」與「愚昧人」等等的表現，你覺得從他們的表現與他們對信仰（或對上帝）的態度之間有何差異？請反思這些差異對你有何警惕？
【經文默想】
箴言9章6節
你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路。
詩篇73篇1-20節 惡人的結局
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音17章14-21節 信心得醫治
【默想】
馬太福音記載這事件的重點與馬可福音不太相同，馬太福音是緊接著「耶穌登山變相」事件前後的一連串教導，所以在這事件中，馬太福音的重點擺在「信心」，在登山變相的脈絡下，我們必須用更高的視野來看待這段經文，所以耶穌責備的不是癲癇孩子的父親，或某一個門徒。對比登山變相的情景，當下的世界充滿了苦難，門徒的群體必須要有充足的信心以面對這個受創而悖謬的世代。信心不在乎體積的大小，不要從世俗的眼光來衡量信心的果效，更不要用所謂的「信心」來勒索上帝來實現我們的心願。信心是品質的問題，信心需要信到願意交出自己給上帝，如同基督成為上帝要「醫治」這個時代的工作。你和你所在的信仰群體能否有這樣的信心？
【經文默想】
馬太福音17章20節
耶穌對他們說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊移到那邊』，它也會移過去，並且你們沒有一件不能做的事了。」