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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言30章1-10節 亞古珥的訓言
【默想】
這段智慧的教訓，一開始先承認上帝是我們所不能了解測透的，一如「聚風於鼓掌」、「包水於衣」與「立定地的四極」等等，造物的主是遠遠超過我們的智慧所能理解的，事實上我們對上帝的不理解，遠遠大過我們以為所能理解的部分。我們只需要理解到祂的偉大外，同時也認識到自己所知的有限，但該知道的部分，上帝已經向我們顯明，因此我們為已經上主清楚顯示的部分要有把握有信心。若不想要「被祂拒絕」，就不能迷失在「物欲」中，以致因此而遠離了上帝。請問你對作者的祈求「使我不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。免得我飽足了，就不認你，…又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」有何看法或理解？這禱告有智慧嗎？又是什麼樣的智慧呢？你會如此禱告嗎？
【經文默想】
箴言30章8-9節
求你使虛假和謊言遠離我，使我不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。免得我飽足了，就不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。
詩篇1篇 喜愛耶和華的律法
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書2章1-5節 超越人的智慧
【默想】
十字架是個簡單（不複雜）的記號，但是其中所蘊藏的奧祕，卻是眼睛所未曾見過、耳朵所未曾聽過、心裏所未曾想過的內容。這意味著我們需要依靠上帝的靈，而不是憑著自己的洞見才能感受到「上帝在基督裏」的奧秘；再者，也意味著只是旁觀而不涉入體會，是無法真知道其中的奧祕與榮耀的。你或許已經接受基督信仰，願意跟隨祂已經有一段時間了，但是你卻不一定經歷過上帝的十字架，及其中生命轉變的奧妙。請不要猶疑，你就開始把十字架當作你默想的課題吧！保羅說：「我定意在你們中間並不知道別的，只知道耶穌基督並祂的十字架」，可見這是多麼核心的信仰課題啊。若你手邊有十字架，請你握住它或凝視著它，花些時間默想十架與你的關係。
【經文默想】
哥林多前書2章1-2節
弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣講上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
【文字內容】
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箴言30章18-33節 亞古珥的訓言
【默想】
「三加一」的公式是智慧文學語法其中一個特色，其形式往往是「…有三樣，（再加一）…有四樣」。我們知道事物的「表象」，甚至累積成經驗，然而歸根究底我們仍「測不透」其「所以然」。希臘哲人蘇格拉底被認為是全雅典最聰明的人，他自己覺得主要是「因為只有他知道自己是無知的，而就是因為他明白，他什麼事情是不知道」，反之，清末民初時一位有名的大儒曾發下豪語：「六經皆注我」意思是他知道一切真理，其他的經典都是說明他的思想的。然而你以為他們倆誰比較有智慧呢？其實，智慧往往是使我們知道我們有所不知道的事，而不致成為自以為是「知道一切」的狂妄人。然而我們雖在大多數「測不透」的情境之中，但可有能「測透」的事呢？在一連串箴言的默想中，你對其中所提到的智慧有何理解呢？你又覺得什麼是在一切不穩定中最穩定的事呢？
【經文默想】
箴言30章32節
你若行事愚頑，自高自傲，或是設計惡謀，就當用手摀口。
詩篇1篇 喜愛耶和華的律法
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書11章25-32節 面對上帝的奧祕
【默想】
這段經文是保羅對已經信主的非猶太人（外邦人）所作的提醒，「不要自以為聰明」以為上帝已經放棄了以色列人。其實接著之前經文的思路，保羅提到的「橄欖樹接枝」的比喻，當非猶太人信主，猶如「接枝」在原本的橄欖樹上，當枝子接滿後，原先橄欖樹掉落的枝子（硬心的猶太人或以色列人）也同樣是有機會被接回到橄欖樹上。所以上帝的選召與救恩的計畫是我們當下所測不透的奧祕。此外，「上帝的選召」是不會後悔的，即使一時祂的旨意無法完全呈現，但是我們如保羅在本段經文之後的讚嘆一樣，當知道「深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」，請問在你也處在一時的迷惘中，不知人生要如何前行，身邊是否也有經歷一些事情，令你無法瞭解上帝的旨意？請不要放棄，上帝對我們生命最初的選召是不會反悔的！
【經文默想】
羅馬書11章29節
因為上帝的恩賜和選召是不會撤回的。
【文字內容】
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傳道書1章1-18節 專心察明虛空的智慧
【默想】
從〈箴言〉的待人處事智慧，現在要進入〈傳道書〉對人生觀察的智慧，作者開宗明義，連連地提到一個關鍵的詞「虛空」，這個字的原文字義是「空氣、蒸汽、煙霧」，更抽象的意義為「判斷」，判斷煙霧般的人生其背後的真相與價值。從「日光之下」的觀察，進而看到「日光之上」的視角，所以雖然按中文的意思，可能被引申成「人生如煙，一切虛空，到頭來徒勞無功」，但其實經歷過人生種種的傳道者，在此提醒我們「人生雖然可以理解，但卻不能掌握」，智慧不只是想要探究待人處事之道（「明白狂妄與愚昧」），智慧總要在更高的日光之上來看待生命的價值。請問你如何面對人生的「迷霧」？你覺得人生除了勞碌之外，可有何更高的意義呢？
【經文默想】
傳道書1章17-18節
我專心想要明白智慧，想要明白狂妄與愚昧，方知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；增加知識，就增加憂傷。
詩篇1篇 喜愛耶和華的律法
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音23章29-39節 先知被害的感傷
【默想】
上帝的使者或祂所差遣的先知，常常受到上帝的選民所迫害。這些「選民」是上帝所關懷的子民，也是先知要服務的對象，然而因為這些選民常常自以為已經在真理之中，往往卻只是虛有其表的敷衍上帝，其結果是自招毀滅；主耶穌以慈憐之心，警惕這些自以為在上帝的旨意中，其實是背離上帝的一群，希望能挽回他們。你想你真的是行在上帝的旨意中嗎？你所忽視甚至逼迫的人或事，有沒有可能是上帝的使者或祂的工作呢？經文中最令人警惕的是，耶穌使用「粉飾的墳墓」來形容法利賽人，這是很嚴厲的責備，外表雖然亮麗，但是內在卻死氣沈沈，這讓我們進一步反省，我們個人或是我們信仰的群體是否也會在粉飾的外表下，內在卻毫無生氣呢？
【經文默想】
馬太福音23章29-30節
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，裝修義人的墓，說：『若是我們在先祖的時代，必不和他們一同流先知的血。』
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
箴言31章10-31節 才德的婦人
詩篇1篇 喜愛耶和華的律法
【默想】
才德的婦人使得家裏一切都井井有條，家人在家中得到溫暖與安全，家人出外時不會羞愧，反而得到尊重。她做事親力親為，十分勤勞，不但持家有道，管理員工，還發揮創意，開源節流，不但家人受惠，也不忘賙濟周遭有需要的人，家人都覺得有她真好，真是家人的祝福。其實，這些要求豈只是對一個家庭主婦呢？對她的丈夫、或作為家中的成員，豈不也要求這樣的德行？對於上帝有託付的人，打理教會（屬靈家庭）的管家（執事、牧者），事業機構的各級主管，這樣的要求，依然是必須的。請問在你的崗位上，你可也以這樣的標準自我要求嗎？請反省，列出上帝託付你的每一個身份（或角色），在這個身份中，你可有像這位「才德婦人」的德行呢？
【經文默想】
箴言31章31節
她手中的成果你們要賞給她，願她的工作在城門口榮耀她。
雅各書3章13節至4章3,7-8a節 從上頭來的智慧
【默想】
我們似乎只有兩種選擇，順從上頭來的智慧，還是順從內在的情慾？與上帝為友，還是與祂為敵？你可曾意識到生活經常存在於兩種抉擇的張力之下嗎？今天經課提醒我們，有時我們禱告得不著，是因為妄求，只為自己的享樂。請你回顧你的祈禱，多數是為自己而求呢？還是誠心地求上帝的國和祂的義？另外，經文提醒我們不可彼此論斷，因為有資格論斷人的只有上帝。請問在你論斷別人的時候，你如何論斷自己呢？你是否習慣地常常猜測別人的動機，武斷地認定別人的行為一定是出於你所想像的「居心」？總之，雅各書可以說是新約中的智慧文學，這文學的傳統是要人作出對的抉擇，我們的人生是悖逆或順服？我們是跟著情慾走，還是隨智慧而行？也就是根據上頭來的智慧生活？我們是順服上帝，敵擋魔鬼，還是心懷二意，想腳踏兩條船呢？在禱告時我們是以上帝的國為念？還是以自己的需求為念呢？我們必須作出抉擇。當然不作選擇也是一種負面的選項。
【經文默想】
雅各書3章11節
要親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
馬可福音9章30-37節 預言三天後復活
【默想】
耶穌再次談到自己的受苦，可見這是一件祂認為極重要的事，我們將來要據此特徵來認出基督，我們也因為這個受苦的記號而成為門徒。雖然耶穌再三預言自己將要受難的道理，門徒似乎無法明白，因為他們以為基督（也就是彌賽亞）要經過苦難，這是不可思議的事情，與當時流行的「彌賽亞的觀念」不同。然而基督所預示自己的苦難，同時也揭露了上帝工作的方式。門徒的反應彷彿看不出其中的奧祕，卻一味爭論誰最偉大。我們是否有時也會如此地讓耶穌失望呢？不一定每個人都能成為領袖，但是只要我們願意，我們都可以成為謙卑、受苦的人，但是這兩者並不衝突，先學會謙卑與受苦的意志，才能成為好的領袖。在此，耶穌又以一個孩童作例子，我們服事這群在猶太社會中最不起眼的族群—孩童，就等於服事耶穌一樣，反之，拒絕幫助他們，也就是拒絕了耶穌，這是非常革命性的想法。你可曾輕忽你身邊或社會中那些被輕忽的人呢？為這群人你或信仰的群體做過了什麼？最後，還是問一句，基督對自己受難的預言，你真的聽明白了嗎？
【經文默想】
馬可福音9章37節
「凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我；凡接納我的，不是接納我，而是接納那差我來的。」
【文字內容】
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- 詩篇
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箴言27章1-27節 不為明日自誇
【默想】
這是值得一讀再讀的生活智慧，每個人的一生雖然命運確實無法掌握，但有些生活的智慧可以使我們能在某種程度下「避禍趨福」。其中一個概念就是要為自己心靈、為他人、為上帝留下「空間」，不要填滿這些空間，人生方能游刃有餘，為明天留下想像的空間，上帝自會有祂的計畫或安排。談論自己與別人時留有餘地，也是為了關係留下「空間」。明天不能掌握，明天永遠是個奧秘，但我們可以與危險保持距離，不將自己置於高危險的風口之中，這也是一種生活的智慧，控管好自己的心，不在情緒波動下，如貪婪或忿怒下說話、行事這也是為未來保留空間及可能性。殷勤地經營自己、家庭與事業，不讓明日遭受因人為因素而生活匱乏，也是一種為明日的生活留下空間。這些都是讓生活充滿可能性的智慧，然而這一切的起心動念（開端），都是以敬畏上主作為出發點。請你從今天的經文中，試著列出你生活上有何需要調整，方能為明日留下空間呢？
【經文默想】
箴言27章1節
不要為明天自誇，因為你不知道每天會發生何事。
詩篇128篇 結果子的葡萄樹
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書4章8-17節 親近上帝
【默想】
雅各書是新約的智慧文學，談到如何在待人處事之中，體現我們內在的信心。雅各書與舊約的智慧文學有相同的主軸，就是「敬畏耶和華是智慧的開端」，此處經文是以「親近上帝」來呈現，親近上帝的心，就是要越來越單純，一心一意的狀態，若是心懷二意，就會出現矛盾的生活表現，誠如今日晨更時所談的主題「為自己、為人、為上帝留下空間」，未來永遠充滿可能性，親近上帝的人會將自己的明天交託給祂，就會有從信心來的喜樂，不會為明日憂慮。明天永遠是上主手中的奧祕，若為不可知的明天而犧牲當下生命中的美好是絕對不值得的，更有甚者，若為了得到自以為美好的一切，而忽略了上主的美意，也是得不償失的。此外，不管是為了多麼有價值的事而虧欠上主與人，都是不值得。所以請默想這句經文：「我們不過是一片雲，出現片刻就不見了」的意義。請趁此也思想生命真正的價值在那裏？我們是根據表面的價值去計算呢，還是從永恆的角度去計算？一切價值在有限的生命下，都大打了折扣。認識真正價值的人，他們不會為此而剝削別人，會更愛惜生命，樂於行善。請問你會忘記了生命是有限的嗎？你會以什麼態度對待他人呢？你會以什麼價值優先順序，來規劃你的人生呢？
【經文默想】
雅各書4章14節
其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。
【文字內容】
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傳道書4章9-16節 智慧以待人
【默想】
我們若立定生命的大方向，立志以「敬畏上主為智慧的開端」，我們還要在生活的歷練中讓上帝的智慧繼續形塑我們的人生，所以智慧的上帝也讓我們經歷生命中的艱難，使我們可以「分辨」生活的種種抉擇，更知道與人相處合作的重要，不至於落入「不肯納諫」的愚昧中。智慧作為一種「分辨」，也就是「判斷」，其實「虛空」這個字的原文字義是「空氣、蒸汽、煙霧」，更抽象的意義為「判斷」，判斷煙霧般的人生，背後的真相與價值。在看似迷霧般，如捕風般的人生中，我們不但需要有「待人處事」的智慧，更需要來自上主的智慧，判斷生命的意義。你可有足夠安靜的時間嗎？你能常常靜下心來（如放下手機等），在敬畏上帝的光照下，回顧自己生活的經歷，留心人生的百態，以及觀察自然的運行，總結自己待人處事之道嗎？你時時反省自己對生命意義的期許嗎？
【經文默想】
傳道書4章16節
他的百姓，就是他所治理的眾人，多得無數；但後來的人還是不喜歡他。這也是虛空，也是捕風。
詩篇128篇 結果子的葡萄樹
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書5章1-6節 釐清生命的價值
【默想】
智慧使人釐清生命的價值，選擇真實（真理），而不選擇虛妄。知道什麼是對生命真正有益、值得投入時間而擁有的事，什麼是不值得為了擁有而犧牲珍貴生命的事物。這樣價值的分辨與判斷，就會影響我們對他人的態度。若一心追求為自己虛幻的財富或成就，就很容易將他人視為「工具」，為了實現自己的目的，不擇手段地利用他人。甚至是表面行善、外表敬虔，內心深處卻仍然是為了一己之欲在操縱著他人。若有智慧認清價值，就知道不管是為了多麼有價值的事而虧欠上主與他人，都是不值得的。有道是「當我們將上帝看作是活生生的上帝，我們也會把他人當作活生生的人」，這意味著，當我們把上帝當工具時，自然也會把人當作是工具，請再花時間好好安靜一下，沈思今日早晚的課題，你如何看待上帝？是工具呢？或是活生生與你命運相連的那一位？此外，你又如何看待人？是工具呢？或是與活生生的上帝有關的那一位？
【經文默想】
雅各書5章4節
工人給你們收割莊稼，你們剋扣他們的工錢；這工錢在喊冤，而且收割工人的冤聲已經進入萬軍之主的耳朵了。
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傳道書5章1-20節 敬拜上帝要謹慎
【默想】
敬畏耶和華是智慧的開端，在這樣的智慧下，所體現出來與上帝的關係，就是在殿中敬拜上帝時，會務求謹慎。因此在殿中崇拜上帝，一直被教會當作是神聖的事，禮儀的進行也稱作是「聖事」。所以敬拜過程中不能處在一直動盪不安的環境下，或是喋喋不休的「祈禱」中，而是心中要靜默，以便「聆聽」上帝或聖靈細微之聲，免得因自己情緒的起伏過大，而忽略了來自心靈深處的呼聲。靜默其實也是讓我們深思自己該如何回應上主，而不是放任感覺或自身的慾望而隨口的妄求，所以祈禱是要體察上主的心意而祈禱。但是敬拜上帝並不因我們崇拜結束就結束了，教會往往崇拜的最後一個環節就是祝福差遣，我們仍然帶著崇拜中的敬畏，以及所體會的神聖，以愛上帝的心來處理世上的事務，對家人、對鄰舍、對上司、對下屬、對雇員、對生活所需、對財富的運用、對自己人生下一步的抉擇….等等，都在在體現了我們與上主有連結的人生。請問你崇拜或祈禱時是否喋喋不休？是否真的「誠心所願」（阿們）？你的崇拜或祈禱是否與你日常的生活一致？
【經文默想】
傳道書5章1節
你到上帝的殿要謹慎你的腳步；近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們不知道自己在作惡。
詩篇128篇 結果子的葡萄樹
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音8章21-38節 成為跟隨耶穌的門徒
【默想】
「你到底是誰？」…「我就是那位…」，這一問一答間，讓我們回想起摩西在焚而不毀的荊棘前與那位要救以色列人的上帝之間的問與答（出埃及記3:13-17）。猶太人困惑地問耶穌到底是誰，其實，在約翰福音中，耶穌用了多次的「我是」宣示了祂自己。但是若從世界的角度，他們是難以想像耶穌與救贖主之間的關聯。所以耶穌一再提醒他們要從「上面」來看待祂對自我的表達。此外，當耶穌回答自己是誰時，都必然會談到與祂有密切關係的天父，正因為這層特別的關係，所以體現出祂原本就不屬於這個世界的。這個世界原本有其命運，但是在那不屬這個世界的基督參與下，才有可能改變招致毀滅的命運，我們的命運也因著基督而改變。問題是被改變的我們如何參與改變這個世界的命運呢？此外，我們若「信」基督是從父那不屬這世界的地方所差來的，就必「遵守」祂的道，成為祂的「門徒」，因為「曉得」這真理，就能得到「自由」。以上幾件事是一體的，由「信」到行動，從行動再到知識與自由。自由意味著不會被任何事物所轄制，可以成為自己所嚮往的人或嚮往的生活。你的信心是否也有相應的行動，以致達到生命的自由呢？歸根究底，你是否跟隨那位從父來的「我是..」，也就是耶穌？你跟隨祂是否真的感到自由，而不是拘束呢？
【經文默想】
約翰福音8章31-32節
耶穌對信他的猶太人說：「你們若繼續遵守我的道，就真是我的門徒了。你們將認識真理，真理會使你們自由。」