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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約伯記17章1-16節 約伯向上帝抱怨
【默想】
顯然約伯的朋友們並沒有給他帶來安慰，反而帶給他更深的絕望，「這樣的話我聽了許多；你們都是悲慘的勸慰者…」（十六2），並且他開始真的想要有一個法庭可以申訴，若能為自己辯護就好了（參十六18-22）。導致約伯發出了這段「哀歌」形式的回應。從對朋友勸慰的失望，也對上帝提出了對自己遭遇的不解。在今天的「哀歌」中，他感到苦難的源頭既然是來自上帝，那麼我的指望又在哪裏呢？（第15節）。這是一個深信上帝之人的哀鳴，若我們信的是造天地萬物獨一的上帝，萬物的源頭，我一切遭遇都是經祂允許或是從祂而來的話，那麼誰來作判斷我所遭遇的不公呢？與上帝訴訟時，誰可以夠資格作法官呢？這時，我可以指望誰來幫助我呢？受苦是可以接受的，但若人生都在這樣的苦楚下，無法找到受苦的意義，甚至還要將苦難一同帶到死後（陰間）的話，那麼生存的意義又何在呢？越是信仰認真的人，這樣的困惑就會越大，因為我們對於所相信的上帝，突然感到陌生了。你曾有這樣的感覺過嗎？你曾感到上帝突然成為陌生者嗎？請不要放棄，這是要我們開始脫離對上帝膚淺的認識，或制式的印象….。
【經文默想】
約伯記17章15-16節
這樣，我的盼望在哪裏呢？我所盼望的，誰能看見呢？這盼望要下到陰間的門閂嗎？要一起在塵土中安息嗎？
詩篇22篇1-15節 為何離棄我
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書3章7-19節 反對不遵行上帝的話
【默想】
上主彷彿早已知道在曠野中的百姓，一定會經歷試探，也知道他們不免會被引誘犯罪。但祂仍耐心地讓他們在曠野生活四十年之久。有時人生猶如在曠野中的旅程，我們需要同行的「天路客」彼此相勸，堅持我們的信心，堅持「在基督裏」，避免我們的心靈變得「心腸鋼硬」，意即再也感受不到恩典了，也感受不到上帝的憐憫與周遭的愛，這樣我們的心就真的成為「曠野」了。我們可以走在曠野中，心靈卻是充滿了恩典，但也可在綠意昂然的青草地上，心卻如曠野般的孤寂。此刻的你是哪一種呢？你可有如書信上的請求「要謹慎」、「要天天彼此相勸，免得入了迷惑」嗎？
【經文默想】
希伯來書3章13節
總要趁?還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心腸剛硬了。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約伯記18章1-21節 比勒達的第二次回答
【默想】
對於約伯的哀歌，比勒達似乎不領情，一方面再次敘述他的論調，惡人的命運，如燈火的熄滅（第6節），亦如樹木之枯乾（第16節），有時也罵過了頭，將惡人、不義之人與不認識上帝的人比擬在一起，彷彿約伯是不認識上帝的人。你想此刻約伯與他的友人們比較起來，誰對上帝的認識的較深、較有感呢？是否有時你給人的感覺是你認識的是一個教義上的上帝？還是你讓人感受到，你認識的是一個有「位格」的上帝，也就是一個活生生、有情有義的上帝，也是一個能感受人苦痛，願意與人對話的上帝呢？
【經文默想】
約伯記18章5節
惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀。
詩篇22篇1-15節 為何離棄我
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書4章1-11節 既蒙留下有進入他安息的應許
【默想】
希伯來書的作者，帶領讀者認清「安息」有更深一層的意含。有形的應許之地，並非最終的安息之地，真正的安息要等到一切都已完成，才是真正的歇息，如同上帝在創造之功告一段落之後，第七日就休息了。此外，基督的工作，祂的犧牲與復活，才是真正完成律法上的義，所以在基督裏才能享受真正的安息。「在信心中要與所聽的道調和」，所以信心也是一種行動（生活），你的行動（生活）與所聽的道是否一致？你的生活方式是否幫助我們更認識上主的道？你覺得今日經文中一再提到的「安息」是指什麼呢？如何才能進入這「安息」？上主的道如利劍，祂是如何剖析你內心深處的意念呢？基督也曾受過和我們一樣的試探，這對你可有何安慰呢？
【經文默想】
希伯來書4章2節
因為的確有福音傳給我們像傳給他們一樣；只是所聽見的道對他們無益，因為他們沒有以信心與所聽見的道配合。
【文字內容】
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- 經課二
約伯記20章1-29節 瑣法的第二次回答
【默想】
瑣法再次回答約伯，並且他似乎被約伯的回應激怒了。首先約伯覺得這些朋友所謂的「安慰」只是增加他的痛苦，既然約伯覺得自己的苦難來源是上帝，那麼也只有「將來」上帝才能回答他何以受苦（或說受苦的意義何在）的問題，所以約伯說：「我知道我的救贖主活著，末了必站在塵土上。我這皮肉如此滅絕之後，我必從我的肉體得見上帝….」（19:25,26）。瑣法其實是可以順勢安慰及鼓勵約伯的，但是生命經歷淺薄的他卻沒有能力把握這樣的機會，反而提出了更冷冰冰的長篇大論，還固執地堅持「上帝要對抗惡者，使他們被吞滅」，他正試圖澆滅約伯的期待：「有一天救贖主會親自來還他清白」。藉此經文，我們一同思想：我們真正所信的是上述那一種上帝呢？有時「好為人師」的我們，是否也同樣地澆熄了人們信仰上的盼望呢？
【經文默想】
約伯記20章5節
惡人歡樂的聲音是暫時的，不敬虔人的喜樂不過是轉眼之間。
詩篇22篇1-15節 為何離棄我
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音15章1-9節 耶穌教導真正的誡命
【默想】
從「耶路撒冷來」的法利賽人與文士，意謂著當局似乎已經注意到耶穌了，並且要一再地測試他對傳統、對律法的態度，但是耶穌反而是對這些以律法為優先的「敬虔主義者」提出了挑戰：「為甚麼因你們的傳統而違反上帝的誡命呢？…」，當我們以上帝之名，以為是在為上帝作事時，會不會實質上正在違反上帝的心意呢？耶穌更引用了以賽亞書29:13來質問他們，其實也是在向我們提問：我們是否只是在口舌上敬拜上帝，但我們的心卻遠離祂？這個問題其實也提醒歷代的信徒或跟隨者，對於信仰的態度是否也陷入了這種外表敬虔的危險呢？所以我們也要趁此反省自己的信仰狀況，在引經據典高談「敬虔」的同時，我們的心靈與上帝的關係是親近還是疏遠的呢？
【經文默想】
馬太福音15章8-9節
這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們把人的規條當作教義教導人；他們拜我也是枉然。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
約伯記23章1-9,16-17節 全能者向約伯隱藏
詩篇22篇1-15節 為何離棄我
【默想】
這是約伯第七次的回應，他似乎非但沒有被這些「屬靈」的朋友所擊垮，或接受他們廉價的或不知所以然的「悔改」，反而對自己的陳述更有自信，他堅持要得到上帝公平的審判，只要可以「尋見」祂，上帝是可以與之申辯的。然而問題也在此，他不知如何尋見上帝，雖然他知道上帝知道他所行，也相信公義的上帝應該會給他機會答辯，但他卻苦於無法找到與上帝辯論的機會。所以他產生了一種矛盾，既寄望於上帝的公義，但有感到對上帝的隱藏，而他同時卻又期待能與這位隱藏的上帝相遇，當面陳情。這是這次苦難最難熬的地方，上帝既陌生了，又隱藏了，那麼他將如何尋找他受苦的意義呢？這情況將他帶到過去未曾經歷過的信仰掙扎。請回想你過去曾有過怎樣的信仰掙扎？你是如何度過的？這樣的經歷你覺得是對你有益，還是有損呢？
【經文默想】
約伯記23章3-4節
惟願我知道哪裏可以尋見上帝，能到他的臺前，我就在他面前陳明我的案件，滿口辯訴。
希伯來書4章12-16節 親近施恩的寶座
【默想】
今天的經課說：上主的道是活潑的 （意即活生生的living） 及有功效的（active），這表示上主的話不是死氣沈沈的字句而已，而是有生命力的，你想為何上主的話可以深深地解剖人的靈魂，將人性在其面前顯露無遺呢？你如何對待上主的道？耶穌就是上主的道，祂也是尊榮的大祭司，但祂也經歷我們所經歷的苦難與試探，作者表示祂能完全地體恤我們；面對一個完全了解我們、完全清楚我們情況、但又竟然能體恤我們的主，我們在祂面前，又有何懼呢？你還有什麼事令你感到懼怕不敢面對主，不敢到祂的施恩寶座前呢？
【經文默想】
希伯來書4章16節
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。
馬可福音10章17-31節 關於財富與獎賞的教導
【默想】
財主口中的「一切」，其實並不是真的一切。因為當耶穌一提出要求，他就知道他並沒有自己所想像的「一切」都遵守了。律法是都遵守了，但是更難的是「放下一切跟隨主」，這才是所謂的「一切」。你可有愛主超過一切嗎？請注意耶穌所說的「跟隨」，與這位年輕的財主所說的「跟隨」是不同的內涵。財主的跟隨是在所擁有的事物上，再增加一項「擁有」，可能是擁有美名或永生等；但是耶穌的跟隨，卻是要求先交出所有，因為連自己也都一起獻上了，這樣還擁有什麼呢？財主之所以難以進入上主的國，不是因為他有錢，而是因為看不透，以為自己能保有目前所擁有的可以帶到永生。試問你如何回應耶穌的呼召，「變賣你所有的，分給窮人，來跟隨我」？這是作為門徒最關鍵的考題。
【經文默想】
馬可福音10章21節
耶穌看?他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約伯記26章1-14節 誰能瞭解上帝的能力
【默想】
約伯與友人經過了將近三回合的辯論，彼此都有些被激怒了，友人們的勸誡，要受苦中的約伯「認罪悔改」，引發了約伯的不滿，回應也越來越尖銳，甚至對「善有善報」式的論述提出了反證，比比皆是「惡人亨通」的現象，這樣也就更加激怒了他的朋友們。這是約伯作的第七次回應的起頭，第2-4節約伯揶揄朋友們無效的安慰與協助，毫無安慰可言的勸勉。請問你面對處在不可言喻之困境中的人，你是否也會如此指責或指導，但卻沒有同理心的安慰？迫不及待地教導，而沒有真正地聆聽？最後甚至動怒？教義正確，卻引經據典卻用錯地方？沒有禱告，就急著藉上帝之名發聲？經歷朋友們的指責之後，約伯發出了一篇讚美（第5-14節），讚嘆創造的上帝，其偉大非我們能完全明白，在造化天地的同時，上帝亦擊退受造中的惡勢力，如哈拉伯（第12節）與快蛇（第13節，又參賽27:1）這些邪惡的象徵，使得大海平靜，這也道出了上帝允許「惡」在祂的創造中存在，這是個奧秘，儘管如此，但上帝仍是主宰一切的主。當我們遇到外在環境艱難無比，內心有如翻騰的大海，我們雖不能明白何以臨到這樣的境地，但我們不能忘記，掌權的仍是創造主，一切都在我們上主的手中。當艱難臨到時，你也會依靠平靜風浪的主嗎？
【經文默想】
約伯記26章14節
看哪，這不過是上帝工作的些微；我們聽見他的話，是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明白呢？
詩篇39篇 上主的手使我感到沈重
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄7章9-17節 站立於寶座之前
【默想】
約翰又「看見」了異象，在他的視像中，明顯有幾個重要的記號。有來自不同地方、不同語言的人群聚集，他們之間相同的都是身穿白衣，「白衣」指的是被基督所潔淨的象徵，所以白衣又代表著純淨與勝利；他們大聲地讚美主，歸榮耀給寶座上的羔羊，他們手拿著棕樹枝，讓人想到主耶穌騎著驢進耶路撒冷的景況，棕樹枝也是一個重要的記號，當年猶太人面對暴政，統治者玷污了聖殿時，百姓們就手持著棕樹枝起義，要潔淨聖殿（主前167-164年間），所以除了「潔淨」外，這也是個受苦的人，反抗及勝利的標誌，所以主的救恩也臨到他們的記憶中。此外，這些人也都是經歷了「大患難」中出來的人們，意味著這些人是為信仰受過逼迫的人，曾經為了不放棄信仰而受苦、受難，甚至犧牲生命的人。如今他們都聚集在天上的崇拜中，一同歸榮耀給主。請試著揣摩經歷苦難後的他，在崇拜中讚美時的心情。也請想想你每個主日崇拜中讚美上帝時的心情，是否也是經歷了一週的奮戰，體驗了上帝的恩典，而由衷地將榮耀歸給祂呢？今日也請思想上述這些「記號」也如何呈現在你的生命經歷中呢？
【經文默想】
啟示錄7章15節
所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他；那坐在寶座上的要用帳幕覆庇他們。
【文字內容】
- 經課一
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- 經課二
約伯記28章12節至29章10節 智慧有何處可尋
【默想】
今天的經文中，包括了約伯對「智慧」的頌揚（第28章），以及對過去榮景的回憶（29:1-10）。我們會讚嘆智慧，驚訝上帝創造的宏偉與細節。懂得從外在的自然中，觀察上帝的智慧，這可說是一種恩賜。我們可以觀察智慧，但卻無法僅僅透過「觀察」，就能窮究智慧的源頭（上帝），人只能對祂敬畏才可以親自體悟這種智慧。此外，智慧也使我們可從生命的回顧中，得到如何「為人」的啟迪。智慧可使我們在應該謙卑之處降服下來，應該害怕的地方，就要格外地慎重，因為智慧使我們認識到，我們是極其有限的。然而該勇敢時我們能不畏縮，需要智慧來的勇氣，不是從血氣來的勇敢。要如何拿捏這一切呢？沒有一本書可以道盡其中道理，只能留意，智慧隱藏在我們的四周，需要我們心靈的眼耳來捕捉她。智慧的來源是造物的上主，所以存敬畏之心，才能找到智慧的起點。雖然對命運的掌握需要智慧，但智慧並不等於知識，有人「知道」很多，但卻不一定懂得如何作人。請問你的信仰可否驅使你敬畏上帝，並尋求祂的智慧來生活呢？
【經文默想】
約伯記28章28節
他對人說：『看哪，敬畏主就是智慧；遠離惡事就是聰明。』
詩篇39篇 上主的手使我感到沈重
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄8章1-5節 眾聖徒的祈禱
【默想】
第七個印即將揭開，這是最後一個封印，所以景況都比之前的更加莊嚴。除了七位天使侍立外，也提到了一位天使，拿著香爐來在祭壇前，香爐與香，對比著眾聖徒的祈禱，讓我們想像，祈禱猶如香煙繚繞，獻在主的祭壇前的景象。你可想到你的祈禱也如香的煙裊裊上達於主寶座前的景象呢？此外，在開始這個重要的儀典之前，天地約靜默了兩刻鐘（半小時），試揣摩一下這兩刻鐘的寂靜。這種安靜預示著重大而莊嚴的事要發生，讓我們停止外在的紛擾，專注於與主同在的現場，在崇拜前我們也靜默的時候，我們的詩歌「主在聖殿中」，彷彿就是要讓我們的心寂靜下來，因為一切莊嚴的、神聖的相遇即將要發生。在崇拜前，你可有足夠的時間使自己真正的安靜，專注地等待，渴慕著上主的臨在，以及與神聖的相遇？
【經文默想】
啟示錄8章4節
那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。
【文字內容】
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- 詩篇
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約伯記32章1-22節 以利戶向約伯及約伯的朋友發怒
【默想】
當約伯的三個朋友無法說服約伯是因自己的不義而受苦，預備靜下來的時候，突然一位年輕的朋友開始插話，以利戶（名字的意思是「我的上帝就是祂」）無法忍受約伯的自義，覺得約伯自以為比上帝更公平；因此他要出來繼三個無法辯論下去的朋友繼續與約伯辯論。他的主題仍然沒有離開上帝是公義的，所以人受苦一定是因為自己的不義。以利戶的論點在邏輯上是正確的，但在經驗中卻無法打動約伯。有時我們對於教義推演得太過頭，忘記了人生實存的經驗，更忘記了上帝對我們而言仍然有其奧祕的一面，我們又如何能替上帝把話都說滿了呢？你是否常說：「如果我們怎樣怎樣，上帝就怎樣怎樣…」。請先別說得太快，因為上帝的工作往往出乎我們的預料。你想是否有一種可能，公義的上帝會讓你遇到一些困境，只因為祂愛你？
【經文默想】
約伯記32章11節
看哪，我等候你們的話，側耳聽你們的高見；直到你們找到要說的言語。
詩篇39篇 上主的手使我感到沈重
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音16章19-31節 財主望見拉撒路在亞伯拉罕懷裡
【默想】
陰間在猶太人觀念中，是無分好壞的，它僅指人最後的去處。財主在陰間受苦不是因為他有錢，而是因為他冷漠，無視於在他周圍已受苦很久的拉撒路。請認真地反省，你是否因為身在這個充滿各樣欺詐的社會中，使你對人更加防範，更加保持距離？你是否不小心對周遭受苦的人越來越冷漠呢？就從在教會主日崇拜想起吧！你對來到教會的人，是否真心接待，還是保持距離的冷漠？是否對人有熱情？還是將其視之為增長數字？或有服事潛力的工具？你可曾感受，他們是帶著他們生存的壓力來到上帝的家，上帝會用你來傳遞祂的憐憫？
【經文默想】
路加福音16章25節
亞伯拉罕說：孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。