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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
路得記1章18-22節 路得與拿娥米
【默想】
可曾想過路得何以有此決心，或是信心，竟然「決意」跟隨婆婆到她從不曾到過的地方去嗎？有人形容她此舉可比擬女版的亞伯拉罕所展開的信心之旅，其實聖經中的女性展開如此信心之旅的除了路得外還有利百加，她們開啟了一趟從未去過的行程，到一個她們從未到過的家鄉，結果發生的事影響了她個人的命運，也影響了上主子民的命運、上主對人類的計畫等等，這些都遠遠超過她當初「決意」時所能想像的。其實亞伯拉罕也好，路得也好，利百加也好，一個信心的「決意」，就會展開意想不到的發展。請問你的信心之旅始於何處呢？
【經文默想】
路得記1章22節
拿娥米從摩押地回來了，她的媳婦摩押女子路得跟她在一起。她們到了伯利恆，正是開始收割大麥的時候。
詩篇146篇 上帝扶起被壓下的人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書9章1-12節 基督與祭物
【默想】
舊的獻祭制度是要教育我們，當人來到上主的面前必須要解決一些我們與上主之間互動的障礙，這當中最大的障礙是我們的罪，所以舊的制度是透過獻祭來暫時清除這個障礙，先讓我們有一個實務上的經驗，好教育我們能進一步體會上帝的工作。另一方面，我們也被教育認識上主所在的殿是神聖的，從祂神聖的聖殿，我們學習面對上主的生活也是神聖不可輕慢的。所以我們也是要解決我們與祂之間的障礙，也就是罪的問題，才能進入到祂的聖所，與祂相遇，然後以此神聖的經歷進一步聖化我們的整個生活。你可以從以上的過程中認識到我們應如何事奉（崇拜）上主嗎？基督已經為了解決我們與上帝之間的障礙，將自己獻上成為祭物，以致於我們可以坦然來到神聖的上主面前。過去聖餐禮文中有一句禱文，大致內容是：「讓我們領受主的身體與寶血的恩典，使我們此後也成為世人（擘開）的餅」，請想想這句話的意義。
【經文默想】
希伯來書9章11-12節
但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。
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路得記2章1-9節 路得遇到波阿斯
【默想】
原本絕望一無所有的拿俄米家，此時，出現了一個「親戚」波阿斯，因而有了轉機的伏筆，孤寡的路得到田裏撿麥穗，波阿斯的處理都是合乎律法的教導與精神（利未記23:22，申命記24:9）。波阿斯不但是遵行律法，對弱勢也很照顧，也許是出於因為路得的信心跟隨婆婆到素不相識之地的激賞，所以他也給了路得許多方便。與波阿斯的相遇，是路得啟程「返鄉」時所未曾預料到的事。其實在意想不到的時候，上主總對我們有許多出人意料之外的平安，有時我們看起來沒有出路，但上帝總有預備。請回顧過去上主在你的人生中有什麼出人意外的平安，是你到了事情過後才體會過來的呢？
【經文默想】
路得記2章8節
波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要到別人田裏去拾取麥穗，也不要離開這裏，要緊跟?我的女僕們。
詩篇146篇 上帝扶起被壓下的人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書3章21-31節 顯明上帝的義
【默想】
要認識上帝的救恩，必須先認識到上帝的義（對的事），這義的邏輯與一般人以為的不同，尤其是以擁有上帝律法為榮的猶太人，以為他們只要照著律法表面或字句的要求，就可以滿足上帝的義，但保羅提醒我們情形並非如此，人與上帝之間的關係需要修復，這是既困難也容易的事。困難在於人與上帝之間的疏離（罪），要修補有一定的困難，因為「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（第23節），這是無法靠「行律法」的方式，即所謂的「功德」之法可以彌補的（第27節），因為律法是使人知道上帝公義的內涵，也知道我們的極限，所以律法是幫助我們體認到我們的無能為力，這是困難之所在。然而上帝卻藉由基督所成就的「上帝的義」，也就是他自己成為「贖罪祭」（就是解除人因自己的罪而使得與上帝失和的祭），而我們只需要決定是否要憑著信心接納上帝已經作成的事，也就是相信上帝的聖愛，以及祂在基督裏所成就的事，若我們相信就與祂修復了關係，若我們仍想靠自己行律法，表示我們仍無法相信祂的善意，這樣又如何能與祂復和呢？對於上帝的善意，上帝在基督裏成就的事，你願意無條件接受嗎？有這樣的信心做基礎，才能在生活各方面都對上帝有信心，活出信心的生活，也就沒有守不守律法的問題了。
【經文默想】
羅馬書3章25節
上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉?信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
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路得記2章10-14節 波阿斯保護路得
【默想】
路得與波阿斯在田間相遇，顯出了波阿斯為人仁慈的一面，他不但不歧視或欺負一個外地的弱勢女性，反而欣賞她為婆婆所作的一切，也給了她很大的方便，使她可以容易地、且有尊嚴地得到充足養生的食物，他對她的照顧無形中扮演了「以色列上帝的翅膀」，讓受困的人可得到其庇護。請想想你周遭可有身陷困境，需要你伸出援手的人？你和你的信仰群體可有想過也要成為「上帝的翅膀」，有尊嚴地給予有需要的人必要的協助呢？對於社會中有些外地人，你可有尊重他們，使他們感到有尊嚴，且是被接納的呢？
【經文默想】
路得記2章12節
願耶和華照你所行的報償你。你來投靠在耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的報償。
詩篇146篇 上帝扶起被壓下的人
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音10章25-37節 誰是我的鄰舍
【默想】
在耶穌對「誰是我的鄰舍」的回答中，對受難的人伸出援手的，竟然是一向被猶太人所歧視的撒馬利亞人，他不但不是普通的協助，更是徹底地救助受難的人；他讓那人騎他的牲口，想必他是讓自己步行，還關照店主繼續看顧這位素昧平生的落難者，細心地為他預付房錢。所以答案呼之欲出，這位撒馬利亞人才是憐憫人的好鄰舍。律法師的問題「我該怎麼做？」會不會也是你的問題？主耶穌的回答很簡單，也就是律法的最基本原則，「愛上主，愛人」，而且不是空泛的愛人，要有行動與真正的憐憫。其實愛上主也是一樣，不能只是抽象或空談，要有實際的行動。愛上主與愛人其實是互有關係的，愛上主才能找到值得愛的我，懂得愛「我」自己，才能愛周圍的人。你在生活上如何實踐這個教訓？你是周圍的人的好鄰舍嗎？
【經文默想】
路加福音10章27節
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝，又要愛鄰如己。」
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路得記1章1-18節 路得堅持與拿娥米一起
詩篇146篇 上帝扶起被壓下的人
【默想】
以利米勒一家想逃避飢荒的災難，不料卻又陷入另一個更深的絕境，這是以利米勒一家的遭遇，作為家長的以利米勒客死他鄉，接著兩個兒子也死了，留下三位寡婦，頓時一切指望都滅絕了，這整個艱苦的歷程，正好與拿娥米名字的意義「甜」字相反。拿娥米正應驗了「寡婦死兒子沒有指望了」的俗語。請想想你可察覺到周圍的人中，是否有陷在某種困境中，而看不到出路的人？請今天就為他們祈禱，想想能試著為他們做點什麼？
【經文默想】
路得記1章16節
路得說：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。
希伯來書9章11-14節 藉基督的寶血得救贖
【默想】
基督作為真正有效的祭司，不像一般祭司，只是行禮如儀地按照手冊辦事，處理人們所獻的牲口，將之宰殺、燒化、分食而已。這位祭司在過去祭司制度的基礎下，必須要在會幕或聖殿實行獻祭儀式，讓人感到已完成上帝的要求，解決了人與上帝之間的虧欠，然後才能進入院內。基督的工作與此極不相同，首先我們要進入的不是人手所造的帳幕，是進入到上帝恩典的領域中，基督所獻的祭不是一般的牲口，而是祂自己，祂所灑的不是動物的血，是祂自己所流的寶血，祂不必逢年過節重複獻祭，祂是一次而永遠有效地獻上。祂這種獻祭不會只是使人良心暫時得到安撫而已，祂的獻祭著實地感動我們也願意獻上自己，這種「願意獻出」的心志，就能洗淨我們的良心，也才能「使人成聖」，「除去致死的行為，好事奉（崇拜）那位永生的上帝」。你是否也願意像這位祭司，願意「獻出自己」成為活祭嗎？
【經文默想】
希伯來書9章14節
何況基督的血，他藉?永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。
馬可福音12章28-34節 愛上帝、愛人如己
【默想】
耶穌進一步闡釋了律法的總綱，其實就是愛上主及愛人兩大領域，這就是「大誡命」，律法的一切內涵可用愛上主與愛人來表達，這其中的次序不能顛倒，愛上主成為真正愛人的基礎。愛上主是要盡一切所能地愛，因為這種愛只有上主才配得，若用這種愛來愛其他的東西，那就是拜偶像。能這樣愛上主的人，才會懂得真正的愛，才能無私地愛自己與愛他人。你是用怎樣的愛來愛上主呢？你如何珍惜自己，並且也愛你周圍的人呢？
【經文默想】
馬可福音12章29-31節
耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽，主－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。』第二是：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
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路得記2章15-23節 大衛是路得的後代
【默想】
路得將遇到波阿斯的經過告訴了婆婆拿俄米，這時拿俄米突然提起，原來波阿斯是其中一位「可以贖我們的至親」，意指波阿斯是可以有權利繼承以利米勒之名，承接其產業，甚至以「弟接兄之寡嫂」的律法精神，為以利米勒家立後。於是這個至親就成了他們一家可能的盼望，一時之間黑暗的前途彷彿出現了一道曙光，這是來自律法原則限制下的盼望。在律法中，一個人的財產在他的親屬中有權贖回者（原文為goel，呂振中版聖經翻譯為「贖回者」），就如〈路得記〉中波阿斯的角色，有權贖回路得死去的丈夫的產業，以及娶他的妻子，在他的名下立後嗣，使原本沒有希望的重新有盼望。在救贖的意義上，基督，這位「救贖主」，就如同這位至親goel，在我們沒有盼望時，成為我們的盼望。請問你是否對現時所處的環境感到失望，好像都看不見希望？你是否也期待有一道曙光，可為你帶來盼望？請仔細想想你覺得這段經文有何重要的意涵？你可否在信仰的眼光中發現一道早已存在的曙光？
【經文默想】
路得記2章20節
拿娥米對媳婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿娥米又對她說：「那人是我們本族的人，是一個可以贖我們產業的至親。」
詩篇18篇20-30節 他的律例我未曾丟棄
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書12章17-21節、13章8-10節 愛完全了律法
【默想】
保羅在羅馬書第12章開始，由教義的講論進入基督徒生活的實踐，所以在開首的第1節，保羅勸我們要決定人生的基本態度，就是要將自己「獻上當作活祭」，在這個基本的態度下，我們的生活原則上要達致「以善勝惡」的效果。仔細想想其實這是極不容易的處事方式。當遇到惡意的對待時，以惡勝惡似乎是較容易採取的反應，但是這樣至多只能帶來嚇阻的效應，惡與恐懼仍然主宰著我們的心靈。以善勝惡是需要付代價的，要有耐心，要有足夠的時間，甚至有時還會受傷，這樣的態度背後需要的是滿滿的愛。若真是被上帝的愛所激勵，以基督為典範，很自然地就會循著基督的教訓「要愛你的仇敵」的態度待人；連仇敵都能愛，自然也能彼此相愛，於是愛就成全了律法，使律法不至於成為形式、口號，或不憐憫人的藉口，如被耶穌責備的法利賽人一般，也惟有這樣的愛才能成為改變世界或周遭環境的力量。請問你的信仰群體可有關懷、憐憫的行動或事工？是什麼態度或力量推動著你們的生活或行動呢？
【經文默想】
羅馬書12章21節
不要被惡所勝，反要以善勝惡。
【文字內容】
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路得記3章1-7節 拿娥米的方法
【默想】
波阿斯雖然有在律法上的權利，可以為拿娥米一家帶來盼望，但是基本上也必須要他有這個意願才行。於是拿娥米以一個象徵的行動，提醒波阿斯知道自己可以扮演的角色，好讓他作出「抉擇」的機會，看看他是否願意承擔她們家的「救贖」或出路。我們的主有這樣的能力與智慧可以救贖我們，更重要的是祂願意向我們伸出救贖的手。與今天經文相對的是，我們也必須要作出抉擇，是否回應上帝藉著基督所伸出來的拯救之手？
【經文默想】
路得記3章4節
他躺下的時候，你看準他躺臥的地方，就進去掀露他的腳，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。
詩篇18篇20-30節 他的律例我未曾丟棄
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳7章17-29節 摩西護庇受冤屈的人
【默想】
司提反講到摩西是被上主揀選，要實現亞伯拉罕應許的人，他雖生長在皇宮，但卻仍然對受欺壓弱勢的族人打抱不平。但此刻看來充滿豪情的摩西，卻因為族人沒有他所期待的回應，所以逃到米甸地。請想想當下摩西的心情如何？為何上主不使用這時風華正茂的摩西呢？上帝要讓摩西寄居在米甸，你想上帝要給他學習什麼樣的功課呢？此時的你，上帝要給你學習什麼功課呢？
【經文默想】
使徒行傳7章29節
摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸地，在那裏生了兩個兒子。
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- 經課二
路得記3章8-18節 路得睡在波阿斯的腳下
【默想】
路得的舉動，使得她與波阿斯之間可以展開對話，認真地討論他們可以有的關係。經文顯示波阿斯其實心裏早已留意到路得了，實際上他也差人去打聽她的為人，甚至也早就收集了相關的法律資訊，然而可能是基於律法上波阿斯不是第一順位，可以有權力的「贖回者」（至親），所以波阿斯一直保持關懷與禮貌的距離，僅止於「曖昧」的狀態。拿娥米到底是人生閱歷豐富，她教路得所作的行動，就是給波阿斯一個表白的機會，看他是否有意願為了愛，願意承擔她們一家一族，而採取「贖回」的行動。經文最後提到「辦妥這事」（第18節），且盡上「至親的本分」（第13節）。請問你如何知道，或有把握，上帝願意為你要盡上「至親（救贖者）的本分」呢？
【經文默想】
路得記3章18節
婆婆說：「女兒啊，等?吧，看這事結果如何，因為那人今日不辦妥這事，必不罷休。」
詩篇18篇20-30節 他的律例我未曾丟棄
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音13章31-35節 耶穌給門徒的新命令
【默想】
「讓眾人認出你們是我的門徒」，這意謂著要從群體生活中被辨識出門徒的記號，因為唯有在群體生活中才能實踐「彼此相愛」。所以門徒的實踐往往是具有「群體」的向度。從另一個角度而言，透過彼此相愛的實踐，體現一種可以被人「認出」的「團契」生活，才能讓人認出那位命令我們「彼此相愛」的主。所以基督徒的團契生活是實踐彼此相愛的生活方式，無怪乎衛斯理也將團契生活列作「蒙恩的途徑」之一。請問你的團契生活品質如何？如何實踐彼此相愛？有真正彼此相愛到讓人辨識出這是一個跟隨基督的群體嗎？可以讓人因我們的見證，看到這是盼望嗎？
【經文默想】
約翰福音13章35節
你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。