- 週四
- 週五
- 週六
- 主日
- 週一
- 週二
- 週三
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上1章21-28節 哈拿獻撒母耳
【默想】
作為母親的哈拿並沒有因為任何理由或是情感上的不捨，而把許願要獻上的孩子留在身邊；相反的，她明確地將孩子帶到以利面前，將上帝的賞賜歸與上帝。其實根據民數記三十章56-15節，只要她的丈夫不認帳，她的許願就無效了。你想她是基於什麼想法，又或是一種怎樣的心情，使得作為母親的她會捨得下自己的孩子呢？請問你平常在奉獻中，可曾意識到你所獻上的，其實是上主所賜給你的？你可有認真地看待你在上帝面前所許過的願？即便好像上帝也已經忘記了，你仍會信守所許的願嗎？請認真回想，你尚有什麼未還之願呢？哈拿的獻出，讓你對「奉獻」有何新的理解呢？
【經文默想】
撒母耳記上1章27-28節
我祈求為要得這孩子，耶和華已將我向他所求的賜給我了。所以，我將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。」他就在那裏敬拜耶和華。
撒母耳記上2章1-10節 哈拿頌
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
提摩太前書6章11-21節 活出真實的生命
【默想】
今天的經文一開始稱呼讀者為「你（們）這些屬上帝的人哪…」然後要求他們要「逃避這些事…」那些事呢？就是指因陷入慾望的網羅，以致貪戀錢財的情況（參六章1-10節）。這種情況也可引伸為對「世俗」成就的嚮往，以致「背離了信仰」。這似乎表明了屬上帝的人，就不能同時屬於世俗追求的行列。與這項「逃避」的方向相反的是要追求「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」等與上主有關的美德，「公義」是對上帝、對人正確的給予（或付出），「敬虔」與「信心」是我們無論在任何環境中，都需要對上帝應保持的基本態度，「愛心」是以上帝的聖愛來愛人，甚至不惜吃虧受苦。「忍耐」是各樣的情境中堅持與上帝的關係與美德。「溫柔」主要是什麼情況下情緒、精神都不致失控的美德。這是屬上帝之人的生命品質，與追求世俗的追求，是完全相反的方向。雖然標準很高，但是我們是為此被呼召的，不是為了世俗的理由，也不是為了世上的獎賞；而是為了回應與見證那位呼召我們的上主。我們的心思意念不能被其他事物分散了我們的注意力。對世上的生活水平，我們要感到知足，對於上主的回報，我們千萬不能自滿。請問你所追求的人生目標、在主裏蒙召的心志，是否被其他的事物分散了你的注意力呢？
【經文默想】
提摩太前書6章11-12節
但你這屬上帝的人哪，要逃避這些事；要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為信仰打那美好的仗；要持定永生，你為此被召，也已經在許多見證人面前作了那美好的見證。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上2章18-21節 哈拿探視撒母耳
【默想】
孩子每年都會成長，所以哈拿夫婦每年會帶著新的以弗得，也就是事奉時所需要的服飾給撒母耳。以利加拿與哈拿夫婦也會趁此機會與撒母耳相聚，我們可以想像他們每次的見面及道別，心中定有不捨，這份不捨也就是他們奉獻的代價之一，這對原本不孕的夫婦願意獻上他們頭生的孩子，猶如亞伯拉罕當初在亞摩利山的行動相仿。這個信心的行動也換來了上帝對祂的選民，以及祂對整個人類救贖計畫的一個重要里程碑。然而上帝也回報他們，讓他們「生養眾多」，不因獻上而減少，反而有各種不同的祝福，在歲月中雖每年有所不捨，但也年年經歷主的恩典。請問你可有將你最好的獻上給主？是否曾經歷過奉獻時的心裏掙扎？
【經文默想】
撒母耳記上2章21節
耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
撒母耳記上2章1-10節 哈拿頌
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
歌羅西書2章6-15節 基督一切執政掌權之首
【默想】
我們的「舊我」必須與基督同死，「新的我」才能與基督一同活；這也是我們受洗過程的重要象徵。在基督裏有上帝本性的「一切豐盛」，所以唯有在基督裏才能真正認識上帝豐盛的本性。然而要人們如何認識基督呢？就是經歷與基督同死，同活的人們所組成的信仰群體，將基督向世人見證出來。所以與跟隨基督的人透過領洗的象徵，真實地活出與主同死同活是非常關鍵的事。請回想你受洗時的經驗，如何經歷與基督同死？又如何經歷與基督同活？你可有經歷在過去你以為重要的事，新的你卻一點也不在乎的經驗？第8節的經文中提到「要謹慎…」，因為許多人用個人的理學（哲學）或空談，使我們偏離上主在基督裏所呈現給我們的生命之道，因為將這生命之道空洞化了，或是建構成複雜的理論，就失去其意義，信仰也因此失焦了。請特別牢記上主一切的「神性」都在基督裏，意即唯有透過基督才能認識上主。新的教會年不久即將展開，請問過去一年的生活與崇拜裏，你如何經歷了基督，以致對上主有更深刻的認識？
【經文默想】
歌羅西書2章8節
你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照?基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說，把你們擄去。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上3章1-18節 上帝向撒母耳說話
【默想】
經文中上帝竟然情願對一個兒童說話，也不要對一個不尊重祂的士師，也就是宗教領袖說話。這對一個在會幕中服事一輩子的人而言，是何等可悲的光景啊！撒母耳的興起就是因為他常有上帝的話，以利家的沒落，乃因為他們長期不在乎上帝的話，在生活上一再地背逆祂的誡命，不重視他們事奉上主的職分，以致上帝不再對他們說話。若你是在服事中的人，你常有上帝的「話」嗎？你常認真地看到上帝的話，確確實實地花上所有的時間，尋求對上帝的話，也就是聖經的理解嗎？上帝透過聖經、透過你的祈禱、靈修或是透過環境使然，常對你說話嗎？還是其實你也已經很久沒有「話語」了？請特別注意，有時候內裏沒有上帝的「話語」，外在卻可以仍然「服事」（做事），其實這是很危險的事，以利家的下場就是一個嚴重警惕。
【經文默想】
撒母耳記上3章10節
耶和華來站?，像前幾次呼喚：「撒母耳！撒母耳！」撒母耳說：「請說，僕人敬聽！」
撒母耳記上2章1-10節 哈拿頌
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬可福音12章1-12節 匠人所棄的石頭
【默想】
這是接續著耶穌與祭司長、文士、長老等猶太宗教領袖的對話，這些宗教領袖質問耶穌是憑著什麼權柄這樣光榮地進入耶路撒冷，又憑什麼趕出聖殿中兌換銀錢、賣鴿子的商人。耶穌以施洗約翰憑什麼可以為百姓施洗來反問他們，這樣雖然暫時堵住了他們的詰難，然而接著耶穌就提出一個針對性非常明顯的比喻，從第12節的經文中，可以看出這些宗教領袖們也很清楚耶穌在這比喻中的角色指的就是他們，比喻中葡萄園主人比喻上帝，葡萄園比喻以色列，猶如以賽亞書五章1-7節的葡萄園之歌；佃戶比喻宗教領袖們；僕人們比喻先知；兒子比喻耶穌等。這些比喻提醒這些猶太人的宗教領袖，不要忘記葡萄園的主人是上帝，他們為了竊奪這個葡萄園的所有權，反而殺害或羞辱、凌虐了上帝所差遣的先知，以及殺害了他的兒子。這也提醒了我們在教會服事的人要有所反省，我們是否在主的教會中，也同樣地讓人模糊了誰才是教會的主。我們是否竊奪了上帝在教會的榮耀？以我們自以為是的意思影響教會，而忘了要常常尋求祂對教會的旨意？經文最後由葡萄園轉而論到了聖殿，經文引用了詩篇一一八篇的內容，耶穌就是那新聖殿中最重要的基石。你的教會是否奠基在耶穌基督以及祂的教導這個基石之上呢？還是建立在其他的精神上而不自知？以其他的基石就如功利主義或效率主義來代替基督的教導、吩咐與十架的示範？
【經文默想】
馬可福音12章10節
『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為奇妙。』這經文你們沒有念過嗎？
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
撒母耳記上1章4-20節 哈拿禱告得應允
撒母耳記上2章1-10節 哈拿頌
【默想】
在救恩的歷史上，有幾位不能懷孕的婦女，後來竟然能夠懷孕，且被視為上帝奇妙作為的記號，如撒拉、拉結、哈拿、…，她們原本不能生育，雖為憾事，但她們卻都能得到丈夫的鍾愛。然而她們還是祈求完成一個沒有缺憾的女性生命，結果她們終能如願以償，在這過程同時也奇妙地促成上帝的計畫往前邁進。今日的經文中哈拿更是將難得求來的許願獻上。這某種程度上表示了哈拿在信心中的領悟。不將視野停留在個人的需要上，也看到上帝更高的旨意。所以她能不將恩典「據為己有」，將之獻上也是最大的成全。你有哪些你生命中難得的賞賜或恩典，你是否也願意全然地獻上呢？今天經文中的以利真的是糊塗了，明明人家在禱告，竟然以為是喝醉了，一個多年服事的人，竟然失去了靈性的敏銳，這是何等的可惜啊。服事主的人、牧者莫不應以此為戒。請想想以利何以會失去服事主及對人的靈性敏銳呢？其實，我們年紀雖隨著歲月會老去，外體必定會漸漸朽壞，但我們的內心，也就是我們的靈性會越來越敏銳才是，請問在你的服事中，可曾留意到自己的靈性是否日日更新？靈覺更加靈敏呢？
【經文默想】
撒母耳記上1章20節
時候到了，哈拿懷孕生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裏求來的。」
希伯來書10章11-25節 藉著基督通往上帝
【默想】
希伯來書作者在今天經文中將耶穌基督與人間的祭司作了一番比較，耶穌是一次永遠的獻祭後，坐在上帝的右邊。所以祂使我們可以「坦然無懼」地來到上帝的面前，也就是進入祂的至聖所，這是人與上帝相遇的地方，過去有厚厚的幔子擋住，如今這幔子已經除去，耶穌在十架上被獻上時，這幔子就裂開了（參太二十七章51節、可十五章38節、路二十三章45節），我們與上帝最大的隔絕，其實就是我們的罪，也因基督的功勞，得到了赦免，所以現在我們能坦然地進到屬靈的聖殿中，一無所懼地與主相遇。在耶穌基督而言，祂已經一次永遠地為我們獻上，成為更美的祭司，與我們立下了更美的約，但在我們而言，直到見主面之前，我們還是有可能會軟弱，或是背離主的教導，又或是行事為人不與蒙召的恩相稱。所以我們不可停止聚會，要常常團契，一起崇拜，一生都在「修道」或「操練」之中。在同奔天路上，我們要常常警惕，互相提醒，常在主的恩典中，保持信心直到見主的面。請問你可有這樣同奔天路的伙伴？你們常常一起聚會（交接、擘餅、團契）？
【經文默想】
希伯來書10章24-25節
我們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既然知道那日子臨近，就更當如此。
馬可福音13章1-8節 末後人子將臨
【默想】
當門徒看到聖殿雄偉的建築，當下不禁讚嘆如此的巨石竟然能建造成這座萬人景仰的聖殿。然而耶穌卻提醒他們，眼目不要只看到這外表的、象徵性的、暫時的建築外觀上。過去以色列就因為自恃有聖殿、有會幕、有聖城，所以反而忽視了上主所期待他們個人及社群要活出上主的教導（妥拉）的使命，以致他們一再地忽視了先知的提醒，甚至危機已經迫在眉睫，仍不自知。果然後來他們國家亡了，聖城破了，聖殿也毀了。如今耶穌再次向他們提出挑戰，這個聖殿也將要被徹底的毀壞，然而我們的信仰卻不是奠基在這有形的、雄偉的殿宇之上，而是在那「新的聖殿」，也就是人子三天就重新造起的聖殿，其實就是意即耶穌自己，祂是新的信仰的房子的房角石。除祂以外天上地下沒有賜下別的名…。此外，經文提到，耶穌回答門徒末日的預兆時，祂說：「你們要謹慎免得有人迷惑你們…」，耶穌預示了祂與跟隨者都要經歷苦難，天國是在忍耐到底之後才得以成全的，迷惑者常常要我們避免為主（和祂的國）受苦，或是讓我們失去目標理想，所以門徒要常省察自己是否也在這種迷惑中？心裏只依賴外在雄偉建築等世俗的產物，或是一心想迴避與主一同受苦。在上主的國孕育出來前，必須經歷的逆境與苦楚，你可預備好面對嗎？
【經文默想】
馬可福音13章5-6節
耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上3章19節至4章2節 上帝幫助撒母耳
【默想】
今天經文的背後其實是一個處在危機的時代，當時支派同盟的內部「耶和華的言語稀少」（三章1節），這代表著信仰上的混亂與模糊；在支派同盟的外部則有非利士人的大軍壓境，邊防危機的壓力與日俱增。非利士人被稱為「海上的民族」，來自愛琴海一帶，他們因為掌握了冶鐵的技術，所以武器較為「先進」，相較於鬆散的支派同盟的形式，且日常生活以務農為主的以色列人來說，非利士人在團隊上更有組織，戰鬥經驗更為豐富。在這種內外交迫的情況下，上帝先透過年輕的撒母耳，使他成為先知，可以傳達上帝話語（信息），上帝親自為他背書，在當時的宗教中心示羅，且在眾民面前，讓人民「知道」撒母耳是祂的「代言人」（先知）。讓百姓重新有信仰的方向，當他們的信念調整後，就開始面對非利士人入侵的危機了（第1-2節）。請問面對外在生活挑戰重重之際，你內在的信心如何？你和你的信仰群體的信仰是否仍然堅定，注視著上主的話語？你們的心靈是否已習於敏感於上帝的話語呢？
【經文默想】
撒母耳記上3章19節
撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
詩篇3篇 救恩屬乎耶和華
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書10章26-31節 落在永生上帝的手裡
【默想】
在本章之前，希伯來書的作者一再讓我們知道耶穌基督就是那真正的大祭司，在非人手所造的殿中施行其祭司的職務，一次且永遠地獻上祂的祭物，也就是為我們獻上祂自己。這是上帝救贖計畫中的最高潮，也是最重要的部分。因此祂要求我們一定要為此作出回應。這是上帝最慈愛的行動，但也帶來殘酷的事實，就是忽視、踐踏、褻慢上帝這項行動的，或是故意再回到罪中生活的，將再沒有任何轉圜的餘地。什麼才是正確的回應呢？難道只是既不拒絕，只要口裏敷衍就可以了嗎？在我們的聖餐禮文中有這樣的禱文：「…因此，我們紀念?在耶穌基督裏的大能作為，我們要在讚美與感謝中獻上我們自己，作為聖潔的活祭。與基督為我們所獻上的祭聯合，共同宣告信仰的奧秘…..」，你能明白其中的意涵嗎？若真明白基督所獻的祭的意義，就會也「獻上自己」作為惟一的回應。保羅也這樣說：「弟兄（姊妹）們，我勸你們將身體獻上，當作活祭…」（羅12:1），本週是馬可年的最後一週，經過一年的信心之旅，請問你真明白，為我們基督獻上自己為祭的道理嗎？你是否也願意獻上自己成為活祭來回應祂嗎？
【經文默想】
希伯來書10章26節
如果我們領受真理的知識以後仍故意犯罪，就不再有贖罪的祭物，
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
申命記26章5-10節 奶與蜜之地
【默想】
這段經文原是猶太的「信經」，每年收割節時，成年男子在祭司面前作的信仰告白，配合獻上初熟之果的行動，然後再次確認自己的身份。他們回顧自己的族群（集體的身份），源自於閃族的亞蘭（敘利亞）人，他們祖先的歷史中，有很多流亡（遷徙）的記憶。最有名的就是亞伯拉罕從吾珥到迦南，利百加從巴旦‧亞蘭到迦南嫁給以撒，雅各又從迦南逃亡到巴但‧亞蘭母舅拉班家娶親，約瑟從迦南被賣到埃及，雅各一家又因飢荒到埃及，這次他們又被上帝藉著摩西從埃及將他們領回到迦南。如今他們終於明白也珍惜上帝要賜給他們的應許之地就在這裏，而且領受上帝這應許之地的事件，就成為了他們身份的認同，他們需要牢牢地記住這一個應許的實現過程，並且以行動表達感恩。我們在領受上主的福份後，會獻上初熟之果（剛收到的果實），或者是獻上十分之一的收成等行為，這都是一種感恩的行動，如果不是平常就心懷感謝，那麼一收到果實，可能就會得意忘形，誤以為一切所得的恩典都是理所當然，就會毫不猶疑地自己先享受了再說，或者有將剩下的才再獻給上主。一個人如何處理自己的收穫，如何處理自己生命所成就的果實，就可以表現出我們內心信仰的狀態。經文中有一句關鍵的話：「上主啊，看哪，現在我把你所賜我地上初熟的土產供上。」請記得奉獻是「將上帝所賜的獻給主」，若沒有這樣的體認，我們就不可能甘心樂意地奉獻。新的教會年來臨前請想想你蒙恩之前的狀況？現在的你是蒙受了什麼樣的恩典？如今你要獻上什麼？
【經文默想】
申命記26章10節
『耶和華啊，看哪，現在我把你所賜我地上初熟的土產供上。』隨後你要把筐子供在耶和華－你上帝面前，向耶和華－你的上帝下拜。
詩篇3篇 救恩屬乎耶和華
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書10章32-39節 忍受各樣苦難
【默想】
今天的經文對我們有幾樣要求：「追念」、「不丟棄」、「必須忍耐」。這些也是我們一種回應的行動，回應那位為我們而獻上自己的大祭司—基督。追念，回憶我們因信仰所受過的苦與艱難，好叫我們也能「陪伴」那些正在為信仰受苦的人，請記得是「陪伴」，而不是「教導」，其實對受苦中人又能教導什麼呢？真誠的陪伴，需要有同理心的理解，這反而更讓人感到安慰。過去曾有過的經歷，未必保證現在就更容易面對逆境，所以我們不丟棄（要保持）勇氣（無懼的心），不要被還未臨到的苦難使我們喪失鬥志。逆境也好，困境也罷，都不是一時片刻就結束的事，往往會持續一段時間，所以我們要忍耐，忍耐要帶著盼望「知道自己有更美好更長存的家業」（第34節），要能在盼望中得著安慰，就必須要有信心，「義人必因信得生」，沒有信心就沒有盼望，沒有盼望就無法忍耐，一個不忍就會放棄，放棄所面對的，就是放棄最後的獎賞的那「生命」。馬可年結束前，請追念今年的信仰歷程，也在信心裏一同迎接新的年度的將臨期。
【經文默想】
希伯來書10章34節
你們同情那些遭監禁的人，也欣然忍受你們的家業被人搶去，因為你們知道自己有更美好更長存的家業。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
列王記上8章22-30節 所羅門的禱告
【默想】
這是所羅門王迎接約櫃要進入新聖殿中時所作的禱告，請用你的想像力，想想當時的情景，百姓們迎接約櫃時的感觸。此刻的以色列百姓已經住在當初上帝所應許之地為家了，如今上帝自己彷彿也有了一個「家」了，此時他們感到當初應許他們的上帝是多麼守約的上帝，雖然經過了很多代，但祂仍然信守其約。然而所羅門的禱告中，也不時提醒「上帝果真住在地上嗎？」天地都容不下的上帝，怎麼可能住在這人手所造的聖殿呢？聖殿主要是「象徵」上帝與人的相遇，同時也紀念我們的上帝是「守約的上帝」，祂是與人立約也守約的上帝。另外聖殿也是禱告的殿，人們在此一同向守約的上帝祈禱。請問你祈禱時可曾想過，你之所以向上帝祈禱，因為你是與上帝立約的人，所以你可以向守約的上帝訴說你的心願嗎？請繼續思想你與上帝立的約，到底是怎樣的約呢？
【經文默想】
列王記上8章22-23節
所羅門當?以色列全會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手，說：「耶和華－以色列的上帝啊，天上地下沒有神明可與你相比！你向那些盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。」
詩篇3篇 救恩屬乎耶和華
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬可福音13章9-23節 即將來臨的苦難
【默想】
這裏兩段經文是在門徒因耶穌提到聖殿將會被毀滅後，對耶穌的提問：「這一切事將成的時候有什麼預兆呢？」（十三章4節），耶穌先用了兩次「你們要謹慎」來回答這個問題，因為他們要面對的，一方面是信仰的混亂（許多冒基督之名而來的人），另一方面也要面對彼時世界的亂局，來自人類社群中會有「民要攻打民，國要攻打國」的國際亂象，來自大自然的有「飢荒、地震」等自然的災難。此外，還有來自宗教上的逼迫等等。你會發現其實這是人類歷史上每一個時代都有的現象，戰亂、自然災害、信仰上的混亂、以及宗教上的逼迫，這些事在人類歷史中從未停歇過。所以這是對歷代基督徒的提醒，而不是要我們將當下現實中發生的事件，套在這些預言當中，然後妄加預言末日的日期。其實，最重要的提醒是「凡事要謹慎！」在信仰上不要人云亦云，要考察聖經，堅持教會歷代對聖經的理解與教導，對那些標新立異的說法，要保持距離。此外，更不要炒短線，以末日快來的時間壓力，提出行事粗糙的計畫，或思想膚淺的信息，反倒要堅持長久紀律的養成，門徒生命素質的提升等等，有了這些素質，遇到機會或辯解的時候就「不要事先擔心說甚麼」了，一切見證就由我們內在的生命自然地發出，油然而生，主自會使用這些見證。最後，也同時給歷代的提醒還有，「你們要謹慎免得有人迷惑你們…」，意謂著耶穌預示了祂與跟隨者都要經歷苦難，天國是在忍耐到底之後，才會得以成全，迷惑者常常是要我們避免與主（和祂的國）一同受苦，或是讓我們失去目標理想。此刻，請省察你自己正受到什麼樣迷惑呢？同時耶穌也提醒，在那災難中，特別會有假的基督、假先知來迷惑人，混亂我們的信仰。你是否想過如何分辨真假的基督、或真假的先知呢？你可預備好了嗎？
【經文默想】
馬可福音13章22-23節
因為假基督和假先知將要起來，顯神蹟奇事，如果可能，連選民也迷惑了。你們要謹慎！凡事我都預先告訴你們了。