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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
列王紀下22章1-10節 約西亞是一位正直的王
【默想】
在瑪拿西與亞捫兩位國王相繼的統治下，猶大國內無論信仰與社會都遭到嚴重的破壞。年僅八歲的約西亞王就在此時登基了。今天的經文記載了在他展開其復興運動之前所做的事，首先是他聽從大臣沙番書記的話，正確地使用聖殿的收入，將聖殿所收的「奉獻」用於修整聖殿的建築，回歸財政的紀律。再者，就是對上主的話重新的發現，在翻修聖殿時，希勒家所發現了一部約書，這可能是申命記中的一部份（參申命記12:1-4; 28:15-68），講明上主的福禍之道，以及立約子民的義務等等，今天的經文結束在這卷書在王面前大開，被閱覽。於是日後整個約西亞王所展開的復興運動就這樣地開始了。若要重整自己的生活，你可曾想過回到上主的話呢？什麼時候你才正視「要認真閱讀上帝的話語」的催促呢？
【經文默想】
列王紀下22章8節
希勒家大祭司對沙番書記說：「我在耶和華殿裏發現了律法書。」希勒家把書遞給沙番，沙番就讀了。
詩篇132篇1-18節 願你的聖民歡呼
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳7章54節至8章1a節 司提反看見人子站在上帝的右邊
【默想】
作為「執事」（牧師的助手，如現在的「副牧」或「會吏」）的司提反，不單只管飯食，也要牧養關懷，也要講道。在這裏我們看到精彩的講道不一定是換來掌聲，有時會換來石頭，失去生命，司提反的例子正是如此。請問你覺得他的講章感人，還是他嚥氣前的那句話「父啊！不要將這罪歸於他們（丟石頭的人）」更感人呢？這句話與耶穌在十架上的那句話「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道」很類似，都是為迫害他們的人祈禱。可見耶穌的榜樣對他而言有極大的影響。一個在教會事奉的人，應該是要有正確教導的能力，有證道的能力，還要有為此犧牲的預備，更要讓基督的精神真實地在他的生命中產生影響，能活出像耶穌一樣的見證。一同參與在現場的掃羅，也就是後來的保羅，你想他會如何看待這整個過程呢？從司提反殉道開始的一連串逼迫，使得當時的門徒分散，福音也隨著分散者的腳蹤，帶到當時帝國的各地，你如何看待，有時候我們所不了解的艱難，苦難，也會有超乎我們想像的作用？
【經文默想】
使徒行傳7章60節
然後他跪下來，大聲喊?：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就長眠了。
【文字內容】
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列王紀下22章11-20節 上帝的審判
【默想】
約西亞王發現約書上的話，有很大的反應，撕裂了衣裳，表示極大的震驚（或發現）、懊悔。他可能發現他們所處的時代，離開了那位領他們出埃及的上主的約有多麼的遠，也因此使他們成為上主子民的身份也日漸模糊了。當我們不再以上主作為我們生命的中心時，當我們以別的事物（偶像）作為我們生命的中心時，我們就失去了上主子民的身分；或是當我們不再以上主的旨意作為我們行事的依歸時，上主所應許的平安就不會臨到。這平安不單是指外在的風調雨順，而且是指我們內心的秩序。當我們的內心混亂時，就意味著我們失去了平安，唯一的方式，就是回到與上主的約中，再次更新我們與上主所立的約，重拾我們立約子民的身分。約西亞王嘗試要作的即是如此。你是否需要重拾你「上主子民」的身分，回到生活的秩序嗎？
【經文默想】
列王紀下22章19節
就是聽見我指?這地方和其上的居民說，要使這地方變為荒蕪、百姓受詛咒的話，你的心就軟化，在耶和華面前謙卑下來，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允你。這是耶和華說的。
詩篇132篇1-18節 願你的聖民歡呼
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書15章20-28節 基督必要作王
【默想】
這是保羅對救贖的認識，死從一人進入了世界，在亞當所帶來的次序下，人都會經歷死亡。另一方面因著基督的復活，復活的生命也在基督的次序下進入人的生命，所以基督的復活是我們信仰的基礎，不然一切的儀式、禮儀就全無意義，請思想復活的基督是如何參與你的生命？此外，基督復活的事件，不能單單從個人得著生命的角度來看待，因為基督的復活固然為人類帶來救贖與盼望，但同時也是一件關乎萬物、受造界更新的宇宙性事件。上帝在基督裏，「使萬物服在他的腳下」，藉著他的權柄，他的管治，使仇敵滅亡。這其中更隱含著一個重要的意義，就是祂將要更新整個受造的世界，不但是個別追隨者得到生命的更新，同時也要帶出受造世界的更新。門徒（追隨者），或門徒的群體，在世上活著，必然要參與在基督更新世界的計畫，更新這個世界，是被更新的我們的人生目標，直到那日子，主說：「看哪，我把一切都更新了。」（啟21:5），所以當你思想救恩時，除了感謝基督帶來復活的生命，你是否也下決心要獻上自己參與基督更新世界的行列呢？
【經文默想】
哥林多前書15章27節
因為經上說：「上帝使萬物都服在他的腳下。」既然說萬物都服了他，那使萬物屈服的，很明顯地是不在其內了。
【文字內容】
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列王紀下23章1-14節 約西亞遵行上帝的律法
【默想】
在重新發現上帝的話語，過去的「約書」之後，約西亞王的行動就是清理聖殿，重新過節，重新與上帝立約，矢志遵守律法等一連串的行動；這些都是約西亞王改革過程中重要的象徵，就是潔淨、淨化，然後回到與上帝關係中。我們每次靈修、祈禱與崇拜，就是清理我們內在（聖靈）的殿，拆毀其中的偶像，每次守節以及來到聖餐桌前，就表示我們甘心樂意的守約，並且對上帝願意守約施慈愛充滿了感謝，重新調整我們生命的方向，你每次崇拜都如此預備了嗎？今年年底你也可否來次「心靈聖殿」的大清理呢？
【經文默想】
列王紀下23章3節
王站在柱子旁邊，在耶和華面前立約，要盡心盡性跟從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，實行這書上所寫這約的話。全體百姓都願遵守所立的約。
詩篇132篇1-18節 願你的聖民歡呼
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音3章31-36節 從天上來在萬有之上的
【默想】
這段經文彷彿是使徒約翰對基督身份的說明（或註腳），這是他對「基督降生到世上」的理解與反應，讓我們反省，我們是得著上帝所賜的永生？還是上帝的憤怒呢？讓我們先來思想基督的降生是要見證什麼事情？祂所帶來的是怎樣的禮物？如果祂所帶來的禮物是「永生」，這顯然不是指生命的長短而已，更是指向一種生命更高的品質。「信」，也就是接受的人，就可以得著這樣的生命的品質。約翰福音一直想要強調的重點，其中之一，就是基督的降生與這種生命品質有關，如一章4節「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」，一章13節「這等人不是從血氣生的…，乃是從上帝生的。」，若你從這個角度及背景來思想基督降生意義，你會如何回應這個見證呢？
【經文默想】
約翰福音3章36節
信子的人有永生；不信子的人得不到永生，而且上帝的憤怒常在他身上。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
撒母耳記下23章1-7節 以公義治理人民的如日出的晨光
詩篇132篇1-18節 願你的聖民歡呼
【默想】
這是大衛的遺言，他一生所領受的就是作為一個王要以公義及敬畏上帝的態度來治理他的國家。這是他從上帝那裏，也就是他一生與上帝交往的經驗之總結，上帝之於他有若磐石般的堅固，與他所立的約，是永遠的約，這約「既全備又穩妥」，全備指其幅度涵蓋所有生命中一切的範疇，穩妥是指祂是守約施慈愛的上帝。在這樣的基礎下，他才能有「必像晨光，如無雲清晨的日出，如雨後的光輝，在嫩草地上」的把握。請你也想想，人生到目前為止，你會如何形容你與上帝的關係呢？你如何形容與你立約的那一位呢？
【經文默想】
撒母耳記下23章3-4節
以色列的上帝說，以色列的磐石向我說：『那以公義治理人，以敬畏上帝來治理的，他必像晨光，如無雲清晨的日出，如雨後的光輝，在嫩草地上。』
啟示錄1章4b-8節 我是阿拉法，我是俄梅戛
【默想】
啟示錄的信息一開始就要將我們帶到一個更高更遠的視野，從這個遠景來看當時（以及現在）教會的問題。首先他讓我們先看到「基督將要再臨」的榮景，基督第一次的降世（聖誕節）是一個新的開始，祂的再臨才是真正的完成。上主所開始的，上主必要完成；在你個人的層面，上主在你身上開始了什麼樣的工作，你正期待著祂完成什麼樣的結果呢？阿拉法α，俄梅戛ω，這是希臘文的第一個與最後一個字母；上主說：「我是α，我是ω」，表示上主既然開頭了，也必定完成。祂絕對不會開始了，然後半途而廢。上主對你的呼召也是如此，不會半途而廢。對祂所創造的世界也是如此，祂創造了，也必要照祂的心意完成。我們正在處於這種在完成的過程中的階段，是「昔在」與「永在」之中的「今在」，一如榮耀頌的歌詞：「起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡」。若從這個視野，你如何看待教會在當下所遇到的種種困難呢？
【經文默想】
啟示錄1章8節
主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」
約翰福音18章33-37節 你是猶太人的王嗎？
【默想】
「我的國不屬於這世界」，在第36節耶穌的回答中，提到了兩次所謂「祂的國」的屬性。所以祂也不會以這個世界的方式來「戰鬥」，更以不屬於這世界的方式來面對祂的苦難。正因為祂的國不屬於這個世界，所以祂也不是一般的王，祂要以真理的見證來號召祂的百姓（國民）。「凡屬於真理的人，都聽我的話」，所以屬他的人所組成的群體，雖然生存在這世上，但是卻不屬於這個世界，也就是不會以這個世界的方式來解決問題，或這個世界的價值，來看待生命或生活。請問你聽到祂的呼喚了嗎？「我的國不屬於這世界…」。
【經文默想】
約翰福音18章36節
耶穌回答：「我的國不屬於這世界；我的國若屬於這世界，我的部下就會為我戰鬥，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」
【文字內容】
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列王紀下23章15-25節 約西亞恢復守逾越節
【默想】
自從大祭司希勒家將在聖殿中發現的約書轉交給了約西亞王後，他就開始按照這律法書上的內容積極地進行宗教的改革，他召集了耶路撒冷的居民、祭司、先知及猶大境內的百姓，向他們宣讀約書的內容，然後採取行動，先清除了聖殿內的偶像，以及聖殿四周不討上帝喜悅的各樣祭壇，廢除不人道的獻人為祭的儀式，他也到了昔日的以色列，也就是已經亡國的北國境內，來到他們昔日的祭祀中心伯特利，毀了他們當日由耶羅波安所築的丘壇，應驗了昔日先知（神人）對耶羅波安的預言（參王上13:1-10）：這些壇終將要被毀。除了以上拆毀的行動外，他也非常慎重地舉行了守逾越節的行動，此舉顯示了他要恢復百姓與上帝之間的關係，確立以色列的身份，也就是經歷了救贖，並與上帝立約的子民。約西亞王一連串的行動，從清理聖殿到重新過節，這些都是更新的象徵。其實我們每次的崇拜，都是再次表示我們決心遵守上主的話語（道），我們要先清理或淨化我們內在（聖靈）的殿，然後在每次守節，也就是來到聖餐桌前時，表示我們甘心樂意的守約，充滿了感謝的儀式行動，更重新調整我們生命的方向，你每次崇拜都如此預備了嗎？新的教會年即將來到，你也作好生命更新的預備嗎？
【經文默想】
列王紀下23章24節
此外，在猶大地和耶路撒冷所見那些招魂的、行巫術的，家中的神像和偶像，以及一切可憎之物，約西亞盡都除掉，實行了希勒家祭司在耶和華殿裏所發現的律法書上所寫的話。
詩篇63篇 大衛切切尋求上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄11章1-14節 從上帝進入死人的氣息
【默想】
這是在第七個號響起前的一段災禍的記載，惡的勢力顯得仍然猖獗（從無底坑來的獸），即使是教會中人也要受到傷害，這就是在歷史中，我們所看到景象，教會是在殉道士的血中發展的。經文中的兩個見證人，對當時的讀者必定是不言而喻的人物，但是對現代人卻顯得語焉不詳。不過從穿毛衣的特徵來看，極可能是以利亞與施洗約翰。此外，橄欖樹與燈台顯然與撒迦利亞書第四章所指所羅巴伯與約書亞有關。這一切都是要信徒認知到，那美好的結局來到之前，我們要度過極大的困境，這個過程使受苦難的人們可以在新天新地中格外地感到榮耀與喜樂。在你作為基督徒的想像裏，是否只有風調雨順的榮景？還是心裏有預備，要經歷到主的力量，幫助我們衝過一段不小的風浪呢？
【經文默想】
啟示錄11章12節
兩位先知聽見有大聲音從天上對他們說：「上這裏來。」他們就駕?雲上了天，他們的仇敵也看見了。
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- 經課二
撒母耳記上17章55節至18章5節 大衛成為掃羅的戰士長
【默想】
大衛風光地走進了歷史的舞台，從默默無聞的少年，如今成了民族的英雄，他沒有裝備，沒有作戰經驗，以及在輸人一截的身材下，單單倚靠上帝，戰勝了非利士人的巨人猛將。大衛不但得到眾人的關注與喜愛，也得到了掃羅父子的信任與友誼。這時是多好的畫面，才不多久之前，非利士人大軍壓境，巨人戰將的挑釁，眾人感到一籌莫展之際，上帝卻使用了以色列營裏一個連元帥都叫不出名字的年輕人，翻轉了整個局勢。一年又到年終面對世界的局勢，我們也不禁憂心，太多令人一籌莫展的情況，你仍然能保持信心，相信上帝就是會用我們想像不到的方式，來翻轉整個局勢嗎？
【經文默想】
撒母耳記上18章5節
掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。
詩篇63篇 大衛切切尋求上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄11章15-19節 上帝在末世掌權
【默想】
當第七個號響起，天使的詩班就齊聲高歌：「世上的國成了上主的國……」，這是最後的勝利，這是創造的大完成（great consummation），到那時才是上主在創造時所評價的境界，也就是「一切甚好！」的實現。崇拜就是在這榮耀氛圍中驚嘆地讚美上主的作為。其實我們現今每次崇拜，也是要我們體會到，我們是與天上終極的崇拜連結，遙遙相對，彼此迴響，讓我們預嘗那份榮耀與勝利的氛圍。回到現實中我們雖然現今仍有苦難，但是你能在崇拜時感受到未來的勝利嗎？別忘記主的應許：「不要害怕，我已勝過了世界」。
【經文默想】
啟示錄11章15節
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下2章1-7節 大衛成為猶大的王
【默想】
掃羅死後，大衛更進一步地登上了歷史舞台的中心。這時以色列成為了分治的國家，猶大家由大衛在希伯崙作王；其餘的各派名義上仍尊掃羅的兒子伊施波設作王。基列雅比人是掃羅的支持者，他們埋葬掃羅並不奇怪。從大衛去見基列雅比人的過程看來，大衛是很有政治手腕的領袖，他一方面恩待了基列雅比人，表示對掃羅的尊重，另一方面也藉此宣告他是新的王。像其他君王一樣大衛有許多令人不欣賞的地方，有的君王會過於感情用事，有的則太過權謀。作為領袖的大衛卻能不需暴力的權勢，單有感情技巧地收編了掃羅的勢力，使人不難接受他自立為王的事實。我們處事時是否也能平衡，尤其作領袖的，不能濫情也不能冷酷無情，又要讓人容易接受你的領導，其實不是一件簡單的事。你最近正在處理什麼事，需要上主給你智慧？
【經文默想】
撒母耳記下2章6節
你們既做了這事，願耶和華以慈愛和信實待你們，我也要為此厚待你們。
詩篇63篇 大衛切切尋求上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音16章25-33節 我已經勝了世界
【默想】
耶穌多次提醒我們禱告要向父求，以及奉祂的名，上主就垂聽禱告。當你奉耶穌基督的名禱告時，你真的有把握你所求的就是基督的心意嗎？如果是基督的心意，祂怎會不垂聽呢？你真的相信耶穌「是從父上帝那裏來」，如今又回到父那裏去的嗎？若是這樣跟從耶穌，應以何種心態面對當下的生活呢？耶穌說這些事，主要是要使我們裏面有平安，也要有勇氣，平安與勇氣其實都有一個共同的基礎，就是相信從上帝來的耶穌已經勝過了這個世界。在世事紛擾中你可有感到平安嗎？在挑戰重重下，你可有勇氣面對嗎？
【經文默想】
約翰福音16章33節
我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。