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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
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以賽亞書32章11-17節 聖靈從高處澆灌我們
【默想】
這段經文中,以賽亞先知描寫了一個失去公義的社會或群體的崩解。「安逸的婦女」與「無慮的女子」指的都是「上流社會」的人士,他們引以為傲的外在裝飾,都將要變為羞恥。那些有田有產的人,也都不再收入滿滿的,反而要為田地的欠收而「捶胸哀哭」。宮殿裏住的應該是政要、貴族或王室,如今他們的宮殿也要荒涼了,他們的影響力也就跟著式微了。這些現象的發生,也有可能是頃刻突然來到的,然而這些要導之以正,改變這種不公義的後果,靠的不是制度的改革、或各樣的政策、….。先知提到這一切要改變,亟需要等待聖靈的工作,這一反我們的印象,以為聖靈的工作,好像是非常個人的或是感性的層面。殊不知聖靈會促使上帝公義的彰顯,也會促使公義結出平安的果實。如今聖靈降臨節將至,請從今天經文的角度想想,現今的世代,我們需要聖靈怎樣的工作,才能再次使「曠野將變為田園」呢?
【經文默想】
以賽亞書32章15-16節
等到聖靈從高處澆灌我們,曠野將變為田園,田園看似森林。公平要居住在曠野,公義要安歇在田園。
詩篇104篇24-34,35b節 主的靈一發出…
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
加拉太書5章16-25節 聖靈所結的果子
【默想】
「順從情慾」與「順從聖靈」是兩個完全不同的方向,彼此相反。若你順著自己的情慾行事,而你的內心卻沒有覺得有爭戰的感覺,那麼就表示你的心裏已經沒有聖靈的影響力;反之,順從聖靈行事時,卻使你作難,這表示了情慾對你仍有很大的影響力。然而這會導致出不同的結果,順從情慾收的就是敗壞;順從聖靈,就會結出聖靈的果子。你的生命狀態是結出聖靈的果子,還是情慾的果子?
【經文默想】
加拉太書5章22-23節
聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
【文字內容】
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以賽亞書44章1-4節 上主的靈要澆灌你的後裔
【默想】
先知提醒上帝的選民,雅各也好,以色列也好,都是上帝所揀選的,在他們還在母腹成形以先,上帝就造了他們,也選了他們。所以無論遇到怎樣的環境,都「不要害怕」。在這裏我們再次看到上帝透過先知提醒他們,上主的靈會持續地工作,在祂的選民及他們的後裔中間工作,他們若記得這個提醒,留意及順服聖靈的引導,他們會得到主所賜的平安,如「溪水旁的柳樹」,一種不虞匱乏,沒有擔憂的「平安」生活的象徵。同樣今日,我們更接近聖靈降臨節的到來,請默想這個畫面,「溪水旁的柳樹」,這是如何的心靈的意境呢?這是上主透過聖靈要帶給我們的平安。
【經文默想】
以賽亞書44章3-4節
因為我要把水澆灌乾渴的地方,使水湧流在乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔,使我的福臨到你的子孫。他們要在草叢中生長,如溪水旁的柳樹。
詩篇104篇24-34,35b節 主的靈一發出…
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
加拉太書6章7-10節 順著聖靈撒種的必從聖靈收永生
【默想】
經文要求我們不要「自欺」,也就是要面對真相,然後靠著主來察驗自己的行事為人,並且依靠主堅持行善到底。經文也提醒我們:順著肉體撒種的人,不要心存僥倖,以為會收到永生的果實,不同的樹是會結出不同的果實的。請思想經文中的「自欺」,人會「自欺」,這是人常有的現象?我們的新會讓我們自己活在一個自以為是情境中,有時我們的心,會引導我們逃避面對真實的景況,帶著錯誤的期待而生活。然而,若我們仔細地聆聽內心的深處,還是會聆聽到「真實的聲音」。上帝是「輕慢不得的」,怎樣的抉擇,就收成了怎樣的果實。請安靜地聆聽聖靈在我們內心深處最細微的聲音,看看我們是否活在自欺之中?我們是否在「逃避」什麼?我們對所堅持的「收成」,是否感到灰心或喪志?請切記堅持行善,因為「到了適當的時候就有收成」。
【經文默想】
加拉太書6章9節
我們行善不可喪志,因為若不灰心,到了適當的時候就有收成。
【文字內容】
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列王紀下2章1-15a節 上主的靈在以利亞與以利沙身上
【默想】
以利沙「堅持」跟隨著以利亞,一路上所經過的都是極富宗教與民族歷史記憶的地方,如吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河等等,都是以色列人與上主相遇的「聖地」。請你試著想想一路走來以利沙的心情是如何地變化?以致他以極大的志氣透過以利亞要求「願感動他的靈加倍的感動自己」,這意謂著他感受到責任的重大,所以感到自己更加需要上主的靈才能承擔責任。請想想你可有從上主領受了怎麼樣的責任嗎?你感受到在信仰群體中有任何危機嗎?你可有任何責任的重擔或壓力,感到需要上主更大的工作與感動,否則就不能承擔由信仰而來的責任呢?聖靈降臨節前夕,祈求聖靈「加倍地感動你」吧!
【經文默想】
列王紀下2章9節
過去之後,以利亞對以利沙說:「我未被接去離開你以前,你要我為你做甚麼,只管求。」以利沙說:「願感動你的靈雙倍感動我。」
詩篇104篇24-34,35b節 主的靈一發出…
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音1章5-17節 上帝的靈臨到施洗約翰
【默想】
施洗約翰的出生預示著一個關鍵的時刻來到,他的出生是基督事件的重要先兆,在他之前,上主已有長久的工作在祂的選民當中,施洗約翰將是舊約聖經結尾時瑪拉基先知所說的那位要來的「以利亞」(比較路五17-18與瑪四5)。上主更藉著在他之後出生的基督,來更新這個世界,同時天父也要與祂的兒女們復和。基督的降生是上帝特別耐心安排的計畫,耐心地等候到「時候的滿足」。經文中我們看到施洗約翰與撒母耳、參孫等人類似,是在一個時代中被選召承擔使命的人,往往要過著與常人不一樣的生活,有許多的限制,使他們的人生能更單純的服事主。請問,若為了基督的緣故,要你過一種有限制的生活,或說為了使命必須捨下某種的生活方式,過分別為聖的生活,你是否樂意呢?
【經文默想】
路加福音1章15節
他在主面前將要為大,淡酒烈酒都不喝,從母腹裏就被聖靈充滿。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
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使徒行傳2章1-21節 被聖靈充滿
詩篇104篇24-34,35b節 主的靈一發出…
【默想】
這是第一個聖靈降臨節的景況,因為五旬節前後是一段大的節期,所以許多「猶僑」返鄉,就在這個時機,聖靈強烈的工作在這些門徒當中,也在群眾當中。當時的情形我們無法親眼看見,但是他們引起極大的注意,卻是非常明顯的,他們突破了語言的限制,使大家都能接受得到他們的信息,彼得說這個情景應驗了先知約珥的話(約珥書2:28-32),其精義是日子已來到,聖靈的工作要像水一樣灑下來,所有的人(凡有血氣的)都可以得到信息,這是彼得的開場白。我們可以想像當時的情景,一個煥然一新的時代要開始了,上主過往在歷史中的工作(選民、約、獻祭、被擄、彌賽亞、降生、受難、復活)都已經進行了,現在一個新的時代要宣布展開了。你能否感受到我們也正置身在這個新的大時代之中,一起見證、參與、完成上主的計畫?你可感受到聖靈在你的服事中,也在你的信仰群體中的工作嗎?
【經文默想】
使徒行傳2章16-17節
這正是藉着先知約珥所說的:『上帝說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。你們的兒女要說預言;你們的少年要見異象;你們的老人要做異夢。』
羅馬書8章14-17節 凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子
【默想】
如何分辨「僕人的心態」以及「兒子的心態」?主人與僕人的關係,可能會因為勞雇關係的解除而結束,所以僕人仍會存著要以「表現」良好,工作有績效,存在得要有價值來討好他們的主人。正常的父母與兒女的關係,是一種血緣的關係,不會因為「表現」不好而關係失去,正常的父母與子女之間,存在著愛與親情,常常是無條件的關懷,所以兒女通常對這份愛或關係會有一定的信任。你覺得你與上帝的關係,是在一種「僕人的心態」或是「兒女的心態」呢?這兩種態度對我們的信仰實踐或心靈的狀態是截然不同的。此外,我們如何可以在軟弱時,靠著那已經應許要賜給我們的聖靈,來突破眼前所遇到的困境呢?
【經文默想】
羅馬書8章17節
若是兒女,就是後嗣,是上帝的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,是要我們和他一同得榮耀。
約翰福音14章8-27節 真理的聖靈
【默想】
耶穌要門徒「信」,祂與天父的關係非常密切;要信,祂離去是為我們預備地方;要信,我們也要作耶穌作過的事;要信,我們可以奉祂的名求什麼,都會得到成全;要信,祂所差的保惠師,也就是真理的聖靈來,要使我們想起耶穌的教導;要信,耶穌已經留下了世界無法提供的平安給我們。請問你是否真正如此相信這些呢?這使你對在世生命的意義有何理解?面對困難重重的生活時,你還會「憂愁」與「膽怯」嗎?請留意經文的信息,耶穌在門徒中間,使門徒如同天父與他們同在(看見了父);同樣地,聖靈在我們中間,使基督的教導能「活化」在我們當中。我們在聖靈中與基督一同經歷天父神聖的工作。這是聖靈降臨日重要的信息。
【經文默想】
約翰福音14章26節
但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要把一切的事教導你們,並且要使你們想起我對你們所說的一切話。
【文字內容】
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約珥書2章18-29節 上帝的靈澆灌凡有血氣的
【默想】
今天的經文中,先知約珥的信息彷彿是在一段災難的日子之後,如經過了蝗蟲的「洗劫」,以及飢荒的衝擊後,先知發出信息安慰百姓們:「不要懼怕!」,並且宣告上主的拯救要來到了。上主要修復這個受創的大地,荒蕪的田地要重新長出莊稼來,大地彷彿又有了生氣。上主又應許在過往災難中所失去的,祂將要加倍地補償。除了這些外在環境的修復外,社會中的百姓與上帝的關係也需要修復。真正的修復,或是完整的拯救,必須是人們恢復了與上帝密切的關係,一如過往一些屬靈的偉人,他們靠著上主的靈來修復這個大自然及社會。於是我們就會看到上主的靈要厚賜給眾人,如從上頭傾注的水灑下來一般,人人領受到了上帝的靈,可以在新的時代,為上主的國度分工。這也好像猶太人的上一代無論是建造會幕的匠人(出三十一2-5),或是號召百姓與米甸人爭戰前的基甸(士六34)、彌迦要成為先知時對當時百姓的提醒(彌三8),服事回歸百姓的所羅巴伯與祭司約書亞(該一14)…,或新約的使徒們(徒二1-4)等等。他們都是在所處的時代裡,配合上主的工作,在新來臨的「國度」裡,靠著從上頭賜下的聖靈,在他們的崗位上事奉。上帝樂於透過他們使祂的百姓知道上帝願意施行拯救,上帝願意修復與百姓的關係。我們所處的世界,從戰爭或戰爭的陰霾、大自然的災難、社會結構的不公義中,期待上主的更新,因此,求主使用我們,聖靈充滿我們屬祢的兒女,將盼望帶於我們同時代的人。從經文的經驗裏,我們也可看到原來災禍是一時的,為要使我們能在更好的靈性品質下得到祝福。如果你感到自己是在承受逆境與打擊,不要忘記這一句話「這一切是為要使我們的生命更神聖與被祝福」。聖靈降臨主日後,你會如何祈禱,讓聖靈充滿你或你所屬的信仰群體呢?
【經文默想】
約珥書2章28節
以後,我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。你們的兒女要說預言,你們的老人要做異夢,你們的少年要見異象。
詩篇48篇 上帝在錫安山上
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書2章1-11節 關於上帝的靈I
【默想】
十字架是個簡單(不複雜)的記號,但是其中所蘊藏的奧祕,卻是先前的人們眼睛所未曾見過,耳朵所未曾聽過的,甚至心裏從未曾想過的內容。這意味著我們亟需要上主的靈才能感受到這恩典,而不是憑著自以為是的「洞見」;再者,這也意味著只是在旁觀而不涉入的體驗是無法真正知道,十字架其中的奧祕與榮耀。你或許已經接受基督信仰有一段時間了,但是你卻不一定經歷過上主的十字架,以及其中生命轉變的奧妙,甚至有些信仰的群體,為了迎合受眾,刻意迴避十字架的道理,只講上帝的恩典,然而,沒有十字架的恩典,就是所謂「廉價的恩典」。請不要猶疑,此刻就請你開始把十字架當作你默想的課題吧!保羅說:「我定意在你們中間並不知道別的,只知道耶穌基督並祂的十字架」。
【經文默想】
哥林多前書2章2節
因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。
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以西結書11章14-25節 上主要招聚祂的百姓
【默想】
在上帝所應許之地生活,卻遠離賜給他們這地的上主,結果就是他們從應許之地離開,被分散在列國中。我們是否在恩典中過著悖逆的生活呢?過去我們初初領受恩典時,一點點的恩典都讓我們感激不已,但是時間久了,不但感激之心蕩然無存,甚至以為是理所當然的。為何上主的子民往往會陷入這種景況?上主的靈使以西結先知可以不受限於其所在的地域,觀照到遠方被擄之人的情況。你可曾在靈修中依靠上主的靈,使你可以有超越你人生的經歷,更深更廣的視野呢?再者,聖靈降臨節之後,我們要思想到,聖靈的工作是要「團結、凝聚」上主的百姓。相反地,撒旦(或邪靈)的工作是「分化」,挑撥上主百姓的合一,使上主的百姓彼此之間,以及信徒與上主之間失去信任或信心,關係產生裂痕。請思想你所在的信仰團體是否真心嚮往合一的狀態呢?也請務必小心,那個分化上帝子民的邪靈,會在教會內工作,而且也會用引經據典,模糊了聖經的真義;有時以「自以為義」的道德標準,使人跌倒(為了取信於人們,這些人往往會表現得「比上帝還屬靈」,甚至不食人間煙火),但卻會使人誤入了律法主義的桎梏,彼此之間只有膚淺的關懷,以致外熱內冷的相待,而沒有真實的憐憫與關懷,有聚會而沒有真誠的生命交流。請反省,你的團體可有這樣的情況?
【經文默想】
以西結書11章19-20節
我要使他們有合一的心,也要將新靈放在你們裏面,又從他們的肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的上帝。
詩篇48篇 上帝在錫安山上
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書2章12-16節 關於上帝的靈II
【默想】
在這段經文中保羅解釋了為何總有些人無法明白十架的道理,或上帝的奧秘事?他區分了兩種不同的影響來源,即「世上的靈」與「從上帝來的靈」;「人的智慧語言」與「聖靈所教的語言」;這些不同源頭的影響,造成了「屬血氣的人」與「屬靈的人」。保羅更進一步確立,只有透過聖靈的啟迪,也就是經上所說:領受「從上帝來的靈」,用「聖靈所教的語言」成為「屬靈的人」,否則我們無從認識十字架,也無法「看透」萬事。在不斷認識十架的情況之下,我們的屬靈生命才能得以不斷地成長,能「看透」萬事。「看透」的原文有法官審理案件前的仔細調查、分析的過程之意。法官若帶著成見,無論怎樣細心調查、分析,真相都會被扭曲。屬靈的人透過基督的心看萬事,才能看到人生各種境遇背後的「真相」。因此,所謂屬靈的人,不是講話很「屬靈」的人;屬靈的人是以基督的心看待世間的人與事。在這個意義上,請自問你覺得自己是否算是「屬靈的人」呢?
【經文默想】
哥林多前書2章15-16節
屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透他。「誰曾知道主的心?誰會教導他?」至於我們,我們有基督的心。
【文字內容】
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民數記24章1-14節 上帝的靈臨到巴蘭
【默想】
巴蘭是個有特別恩賜的人,用宗教術語來說,他是有「靈媒體驗」的特殊恩賜,他也可以說是個「術士」,當然某程度上也是個「傳達上帝旨意的先知」。期間不同的身份,其實還要看他如何看待他的工作。當摩押王巴勒要重金禮聘他去咒詛「敵人」時,他可以是個一般的「術士」,他反反覆覆,一再「作法」,但他又知道自己要是不準確傳達上主的旨意的話,這樣他就會有禍了,所以他一直無法照著巴勒的要求幫忙「咒詛」其敵人。今天的經文是他第三次發預言了,當他決定放下各樣「法術」時,上帝的靈才會臨到他,他才能看出,以及說出上帝真正的心意,預言上帝的作為,這時他才在這意義下成為一個上帝的僕人。可是他心裏仍惦記著巴勒王豐厚的賞賜,所以他就會活在兩難的痛苦中。當他真正放下這些欲求,又不用那些所謂的「法術」時,他才有可能是個「屬靈的人」,說出上帝心意之所在。請問你是否常常祈求上帝的聖靈充滿你呢?那麼你是否也放下上帝以外的回報或方法,單單仰望以及耐心等候上帝呢?
【經文默想】
民數記24章13節
巴勒就是把他滿屋的金銀給我,我也不能違背耶和華的指示,隨自己的心意做好做歹。耶和華說甚麼,我就說甚麼。
詩篇48篇 上帝在錫安山上
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音1章26-38節 上帝的靈臨到馬利亞
【默想】
今天經文所引述的時刻,正是上主道成肉身的奧秘即將進入關鍵性的時刻,祂的救贖計畫正一步步地進行著,上主要賜給人類偉大的恩惠,即將進一步地揭曉。就在這一切的關鍵時刻,這一句話成了關鍵中的關鍵:「我是主的使女,願意照你的話實現在我的身上。」簡潔的一句話,不難明瞭的道理,但卻是最關鍵的信心考驗。在上主拯救的工作中,若需要你用時間、生命及生活的一切來配合時,你會如何回答呢?請反覆默想這句話:「願照你的話實踐在我的身上」,到底需要多大的信心?到底需要多大的代價?在聖靈降臨節後的時刻,我們看到馬利亞面對聖靈關鍵性的工作要臨到她,她選擇了順服。若要我們這樣向主禱告,順服聖靈的工作,你會覺得為難嗎?你若覺得有為難,為難的地方又在哪裏?
【經文默想】
路加福音1章38節
馬利亞說:「我是主的使女,願意照你的話實現在我身上。」於是天使離開她去了。

