丙年‧將臨期第一主日

丙年(路加年).將臨期第一主日

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【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

尼希米記9章6-15節 記念出埃及

【默想】

這是回歸後的猶太人,在文士以斯拉的帶領下重新認識律法書,他們聚集在一起聆聽以斯拉宣讀律法書,我們看到律法(妥拉)不只是一些條文,而是他們祖先的歷史,特別是上帝與他們先祖的關係,對他們的恩典,以及與他們所立的約,當下他們聚會禁食,甚至披麻蒙灰以示悔改。我們看到上帝的律法,是透過祂歷史中的作為來表達的,在上帝恩典的行動中,表達出上帝的心意與我們的關係,也因此我們才能明白我們的身份。當日回歸的猶太人,在重新認識律法,也就是對重新認識上帝,從他們的先祖以來與上帝的關係,他們找回了被遺忘了的身份。今日,當我們誦讀聖經,我們聚集崇拜,我們同領聖餐時,可有對我們自己的身份,也就是與上主的關係更加確定,對上主的恩典更加有把握?請思想,這身份對於我們當下的生活有何影響?

【經文默想】

尼希米記9章13-14節
你降臨在西奈山,從天上與他們說話,賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的律例與誡命,又使他們知道你的聖安息日,並藉你僕人摩西傳給他們誡命、律例、律法。

詩篇25篇1-10節 我的心仰望你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

帖撒羅尼迦前書5章1-11節 總要警醒謹守

【默想】

耶穌再來的日子像「夜間的賊」,意思就是祂的再來沒有一個明確的日子,但這並不是要我們擔心、惶恐度日,而是要我們照主的樣式生活,將對主的信德與望德,透過生活的操練,內化到我們的生命中,所以無論主什麼時候來,或是無論什麼時候結帳,我們都可以有恃無恐。此外,儆醒的生活往往要靠信仰群體中的成員間彼此的扶持,也就是說我們不可忽視團契的生活,彼此扶持與儆醒生活是團契生活首要目標,請想想你所在團契中,你可有彼此扶持的契友,能一同實踐信心的生活呢?

【經文默想】

帖撒羅尼迦前書5章10-11節
他替我們死,讓我們無論醒?、睡?,都與他同活。所以,你們該彼此勸勉,互相造就,正如你們素常做的。

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

尼希米記9章16-25節 記念出埃及

【默想】

這段經文繼續以斯拉對百姓宣讀律法書的內容,其中包含了百姓的先祖們在曠野時的經歷,在曠野中他們的先祖行事狂傲、悖逆、不聽從誡命,但是上帝耐心地與他們在曠野共度了四十年,在期間不斷的引導,保護,與上主互動的過程中,上帝充分顯出了祂豐盛的慈愛,不但帶領他們走過曠野,同時也幫助他們進入迦南,征服各族。當時的百姓從這段歷史中也認識到自己是悖逆的子民,以及體認到慈愛的上帝。請回想你可有你自己的「曠野經歷」,經過悖逆的過程也經歷到上帝的慈愛?

【經文默想】

尼希米記9章19節
你還是有豐富的憐憫,不把他們丟棄在曠野。白晝,雲柱不離開他們,仍引導他們行路;黑夜,火柱仍照亮他們當行的路。

詩篇25篇1-10節 我的心仰望你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

帖撒羅尼迦前書5章12-22節 要常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩

【默想】

請先列出這段書信經文中有多少個「要」,與有多少個「不要」。這是保羅勸勉信徒生活的重點,信徒在世不是消極地等待末世來臨,也不是完全漠視末世會來臨的事實,而是積極地生活,棄惡守善,注重真理與真理的引導者,使我們在世的生活能活現出基督的恩典。今日請用這段經文中的「要」與「不要」,反省你現在的生活,看看有何需要改善?

【經文默想】

帖撒羅尼迦前書5章21節
但凡事要察驗:美善的事要持守。

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

尼希米記9章26-31節 記念出埃及中上帝的拯救

【默想】

今日的經文仍再接續著以斯拉對律法書的宣讀,同時也讓百姓感受到他們的經歷,以及找到他們此刻的身份與方向。重點是慈愛的上帝也有嚴厲的時候,當百姓丟棄上帝的律法、偏行己路時,上帝也會讓他們受困,落入敵人的手中,當百姓哀求上帝後,祂又出手相救,可是獲得拯救後的百姓,往往又舊態復萌,再次犯錯,上帝往往又會於再次懲罰之前,先藉著先知勸誡他們,….,就這樣百姓在犯錯,遭罰,認錯,得救,再犯錯….間不斷的反覆中,然而上帝的憐憫卻不停歇,仍一再地有恩典給這些悖逆的百姓,如果說這是一個學習的過程,百姓也應該學會尊重、相信以及順服這位上帝,以及祂的道路(律法)。請問你是否也曾在順服、不順服、迷失與回轉中經歷到上帝的憐憫呢?在失敗與得贖之間有何不同?

【經文默想】

尼希米記9章31節
然而因你豐富的憐憫,你不全然滅絕他們,也不丟棄他們,因為你是有恩惠、有憐憫的上帝。

詩篇25篇1-10節 我的心仰望你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

路加福音21章20-24節 彌賽亞的警告

【默想】

耶路撒冷要被圍困的預言,以及末日的情景常常被連想在一起,其實這些都不是好過的日子,因為聖殿被毀而造成民族尊嚴的傷害,以及信仰所受到嚴重的打擊,影響甚大,對有些人而言是驚惶的審判,對有些人而言則是得贖的日子。怎樣的信念或生活可以使我們有恃無恐地面對世界的終局,以及終局前的混亂與災難呢?

【經文默想】

路加福音21章24節
他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日子滿了。

【文字內容】

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    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

耶利米書33章14-16節 我必使大衛公義的苗裔長起來
詩篇25篇1-10節 我的心仰望你

【默想】

到了耶利米先知的時代,百姓已經從出埃及、四十年曠野的漂流,以及在應許之地上建立了自己的國家,但先知卻眼看因為反覆的悖逆,最終還是使這個國家將要覆亡了。先知痛苦地宣告這個後果必將發生在他所愛的國家裏,然而這不是結局,因為上帝在歷史中還有一個拯救的伏筆,就是「大衛公義的苗裔」,這也就是為何耶穌基督常被稱呼「大衛的子孫」的意思,因為祂就是上帝在歷史中拯救的計畫。現在時序已經到了將臨期,這是新的教會年的開始,在將臨期中我們一步步地經歷上帝的應許逐步實現的過程,苗裔在時間裏,終必長成大樹,黑夜裏的百姓,終必見到曙光。耶穌在時候滿足時,也會降臨在人類當中。請默想,今年的聖誕,你有何期待?你希望看到怎樣的曙光?你期待上帝也在你的生命歷程中留下怎樣的伏筆?

【經文默想】

耶利米書33章15節
在那些日子、那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。

帖撒羅尼迦前書3章9-13節 心裏堅固成為聖潔

【默想】

保羅不只傳了福音給帖撒羅尼迦的信徒,建立了教會,更常常關心他們所信的真道是否能保持,是否會受到引誘而偏離等。引誘偏離福音者,往往都是用似是而非的教會語言混亂了真道,所以信徒要常常受裝備,在真道中長進,熟習主的教導,彼此相互提醒,這樣才不會被引誘偏離上主的道而不自知。你每年都有接受裝備的計畫嗎?明年你會參加什麼裝備課程提升你自己呢?

【經文默想】

帖撒羅尼迦前書3章12-13節
又願主使你們彼此相愛的心,和愛眾人的心,都能增長,充足,如同我們愛你們一樣,好堅固你們的心,使你們在我們的主耶穌同他眾聖徒來臨的時候,在我們父上帝面前,成為聖潔,無可指責。阿們!

路加福音21章25-36節 人子的來臨

【默想】

如果我們根本不在乎上主的國是否臨到的話,那麼我們也就看不到上主國的徵兆。其實當我們留意世上的景況,會發現上主的權柄及祂的旨意能貫徹的地方,上主的國就會在那裏展開。你是否也是天國運動的一份子呢?你是否既期盼,同時又謹慎地生活著,等候上主的國呢?對於末日,或上帝國的降臨,我們要保持,既不過份緊張,也不掉以輕心的狀態,相信上主必然會在祂所定的日子,讓人子降臨;我們也要以警醒的生活迎接上主的國度,請問你會以什麼樣的生活方式,迎接上主的國呢?

【經文默想】

路加福音21章36節
你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

民數記17章1-11節 亞倫的杖必發芽

【默想】

這是一場權力爭奪事件平息後上帝對摩西的吩咐,利未支派是上帝揀選來在會幕或獻祭的事上盡上責任的,然而就在這不久前,可拉一黨的人為了爭奪教權而反抗摩西與亞倫,上帝親自彰顯祂的榮耀與心意,揀選了亞倫,使他有分別為聖的地位,得以在上主面前事奉,叛逆的可拉黨也受到了懲罰。這次上帝更親自彰顯了一個神蹟,作為記號,就是亞倫那枝已經遠離樹根被製成手杖的木頭,放在代表耶和華上帝的法櫃前,隔夜後竟然能發芽,長出花苞,還結出了杏子,其他十一個首領的手杖卻不能如此,於是這成為一個上帝揀選亞倫家的記號。我們服事上帝,尤其是在聖台前的服事,其實是經過了上帝的揀選,才得以接近祂,服事者的記號就是「生命」,不是普通的生命,猶如亞倫的手杖,完全是上帝使它有的生命,能枯木逢春,長出有生命的果實,生命的表現成為被揀選、被分別為聖的記號。手杖也代表著持有者的工作,被揀選出的,分別為聖地服事,他的工作表現是要有生命力,結出果實作為記號,如果工作的成效都是些數字,形式上的效益,多采多姿的活動,倘若都與上主的生命無關,這樣的服事者是亟需要認真檢討,自己與上主的生命是否有聯繫,有深入的關係。請問你可看到你的工作有生命的果效嗎?是能影響人的生命,結出有上帝生命的果實嗎?

【經文默想】

民數記17章5節
我所揀選的人,他的杖必發芽。我就平息了以色列人向你們所發的怨言,不再達到我這裏。

詩篇90篇 我們一生的年日

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

彼得後書3章1-18節 在耶穌基督裏長進

【默想】

上主的應許「主的日子」,雖未能立即實現,其實並非拖延,因為祂有祂的時候,祂的時間與我們不同,所以祂再來的時機,非我們所能建議的,我們只能耐心地等候祂,這就是信心的功課。若以為上主是耽延了,而因此不能堅持,連帶的就會失去了信心,到那日突然來到時,必然要羞愧。我們要努力生活,見證信仰,等候上主應許的實現。這就是盼望的堅持,不只是堅持我們的信仰或理想,更重要的是當我們放棄上主所應許的盼望,我們的生活也就會鬆懈了,就不再追求聖潔,就會與沒有盼望的人一樣。彼得提醒我們,在等候的過程中必有一些「譏誚」或干預,但這一切都是信心的考驗,每次堅持都會有所長進。你對上帝國度的實現可有期待?在這等待中你是否也曾受到怎樣的誘惑及譏誚?請反省在等待的日子裏,你可有在基督的恩典和知識上長進?

【經文默想】

彼得後書3章17-18節
所以,親愛的,既然你們預先知道這事,就當防備,免得被惡人的錯謬誘惑,從自己穩定的立場上墜落。你們倒要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠之日。阿們!

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

撒母耳記下7章18-29節 大衛家必在上主面前堅立

【默想】

大衛的生平雖有許多可議之處,但是從他的禱告中可以看出,他知道上主在他們民族當中的作為,明白他們的國家雖然很小,但最可貴的卻是經歷了上主的救恩與保守。他們知道上主的能力可畏,也知道自己的國族有著更高的使命。他在這樣的認知背景下,為他的家室祈求福氣;所以這是上主願意回應由他來接續與先祖所立的約。你是否也能明白自己是在上主偉大救恩計畫的一部份呢?我們或我們的信仰群體雖然渺小,但仍可以因著蒙福的見證,彰顯上主偉大的救贖與計畫!當你求福份時,你是否心懷著上帝的國,還是只看到自己或自己的家?

【經文默想】

撒母耳記下7章29節
現在,求你賜福給你僕人的家,可以永存在你面前。主耶和華啊,因為這是你所應許的。願你的福分永遠賜給你僕人的家,使之蒙福!

詩篇90篇 我們一生的年日

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄22章12-16節 耶穌差遣使者將這些事向你們證明

【默想】

本段經文的開首「看哪,我必快來!…」這是將臨期常用的提醒語,是的,我們的主必要再來,而且等候的人也會回應:「主啊!願?快來!maranatha!」經文中也再次強調彌賽亞的稱號:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是開始,我是終結」,也就是創始成終者,同時他也是「大衛的根,是大衛的苗裔」,他是明亮的晨星,黑暗中的光明。在創造之初,人類失落了生命樹,這時人要得回生命樹,人將要潔淨自己的衣裳,當時只能用羔羊的血來潔淨。這樣我們就可以進入那城中,這是耶穌向眾人(眾教會)見證的事,反其道而行的人,就會被留在「城外」。請問你是否預備好回應耶穌所差遣的使者所作這見證呢?你是否願意潔淨自己,以得著生命樹作為獎賞呢?你是否願意真誠地回應說:「maranatha!主啊!甚願?快來!」?

【經文默想】

啟示錄22章16節
我-耶穌差遣我的使者,為了眾教會向你們證明這些事。我是大衛的根,是他的後裔;我是明亮的晨星。

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

以賽亞書1章24-31節 我必煉盡你身上渣滓

【默想】

上主的救贖是可以使貪婪、不公義之城,成為忠信、公義之城。這不僅意味著救贖不光是個人而已,還會使整個社群的公義也都實現。在這過程中,請問你是否因崇拜或者依靠錯誤的對象,以致會抱愧蒙羞呢?崇拜錯誤的對象,就是指崇拜上帝以外的對象,崇拜不正確的對象,不只使自己如枯乾的樹、無水的園子般毫無希望,錯誤的信仰更會導致錯誤的實踐,整個社群錯誤價值觀,就會導致整個社會離開上帝的公義與忠信,以致好像無人撲滅的火災。當個人或社群發展成這樣的景況時,上主是要出手煉淨的,也就是說上帝會透過各樣的方式介入,直到他們回歸上帝的公平與公義為止。請問你個人在行事上是否也會注重公義的實踐呢?你或你的信仰群體有否倚靠上主,使你所在的環境或社群更顯得公義與公平呢?

【經文默想】

以賽亞書1章25-26節
我必反手對付你,如鹼煉淨你的渣滓,除盡你的雜質。我必回復你的審判官,像起初一樣,回復你的謀士,如起先一般。然後,你必稱為公義之城,忠信之邑。

詩篇90篇 我們一生的年日

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

路加福音11章29-32節 人子將要來到

【默想】

約拿故事中最大的神蹟,就是全城的悔改,與之相比,其他的神蹟都微不足道了。論到神蹟與智慧,約拿與所羅門都無法與耶穌的工作相比,所以如果外邦的亞述人(尼尼微人)能夠悔改,海外的示巴女王都知道要來一探智慧的王,那麼現在遇到耶穌的人反而不肯相信,因此若以尼尼微與示巴的人作為審判的標準,他們可就沒有藉口,以致罪無可赦了。你覺得當時人們在怎樣的心態下,會要求耶穌行神蹟給他們看?你會期待怎樣的神蹟呢?你以為在這世代也可能有「尼尼微人」式的神蹟嗎?

【經文默想】

路加福音11章30節
約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟,人子也要照樣為這世代的人成為神蹟。