丙年.聖誕節後 (12月26-31日)

丙年(路加年).聖誕節期2 (12月26-31日)

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【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

歷代志下24章17-24節 撒迦利亞被石頭打死

【默想】

紀錄猶大王室歷史的歷代志,其內容宛如一幕幕的宮鬥劇,今天的經文主要是記載約阿施王朝的後期。在他的祖母篡位期間,大祭司耶何耶大夫婦,保護及藏匿他將近六年之久,七歲時在耶何耶大所號召的軍隊擁護下,推翻了其祖母亞他利雅,而登上了王位。在耶何耶大的輔佐下,他行「耶和華眼中看為正的事」,然而當耶何耶大過世後,他竟然就180度的大轉變,回到他祖母在位時的偶像崇拜,並且殺了他的恩人耶何耶大的兒子撒迦利亞,變化之大令人稱奇。但是經文中也暗示了一些線索,約阿施王似乎是活在耶何耶大的陰影下為政的,他的婚姻是耶何耶大主導的,他的宗教政策可能也是為要討好這位猶如再生父母般宗教領袖,最後耶何耶大的後事,也是比照國王的等級。所以約阿施掌權後,聽了親信的話,作出與耶何耶大在事時完全相反的政策,也就不足為奇了。這故事提醒我們不能忽略人性關係中的「黑暗面」,尤其是在權力下人性更易扭曲。同時也看到在一個群體中,信仰的更新需要從下而上紮根,孕育靈性或文化的力量,往往需要很長的時間,若是依靠主政者的政治力量的話,一時可以馬上轉變,然而基礎是很脆弱的。其實,信仰群體中也是如此,你所在的信仰群體,可有長期的門徒或靈性的孕育嗎?還是期待來一位魅力領袖或牧者來號召改變呢?

【經文默想】

歷代志下24章20節
那時,上帝的靈感動耶何耶大的兒子撒迦利亞祭司,他就站在上面,對百姓說:「上帝如此說:『你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以他也離棄你們。』」

詩篇148篇 他的榮耀在天地之上

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳6章1-7節、7章51-60節 司提反被石頭打死

【默想】

今天的經文讓我們看到教會中「執事」的產生,執事一詞原文是deacon,起因是信仰群體成長了,使徒們需要助手協助牧養。所以他們是經過按立(按手ordination)的「牧者助手」或「准牧者」,他們幫助使徒可以「專注於祈禱和傳道的事奉」,但這並不意味著這批「執事」就只有「管理飯食」的工作了,他們的條件「好名聲、滿有聖靈和智慧」也是牧養事奉者的條件,所以我們看到他們要「宣講」、「要佈道」、「要治理」、「要開拓」等等的牧養事奉,甚至不惜為信仰而殉道,一如經文中提到的司提反,他們在教會成立之初與使徒並肩合作,在艱困中為教會走出一條路。所以本會將deacon翻譯作「副牧」,是一位助理牧者,教會中的「執事」(過去曾譯作「職員」),則是指教會中的「管家」(steward),幫助教會運作中的行政庶務。然而不管牧師、副牧或是執事、職員、管家,都要成為信徒的榜樣。你在群體的的角色為何?你可否意識到服事中要成為信仰的榜樣?甚至為了服事需要付上代價?

【經文默想】

使徒行傳6章3節
所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧,我們派他們管理這事。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

箴言8章32-36節 聽聞智慧而快樂

【默想】

今天的經文總結了箴言書第八章的〈智慧頌〉,智慧女士在熙來攘往的街道上,在市場上大聲疾呼,要求人們的注意,呼籲人們脫離愚昧留意智慧,這「智慧」不是普通的聰明才智,處事技巧;這智慧可以溯源到世界創造之初,體察造物者的心意,明白祂的公義,懂得遵行祂的法則,發自內心流露於外的謙卑與敬畏,惟有透過這樣的智慧,方能活出有意義的生命。在這段結尾處,智慧發出了邀請,要我們作出回應,你是否願意「聽從、等候、謹守」智慧,也就是上主的「道」呢?

【經文默想】

箴言8章34節
聽從我,天天在我門口守望,在我門框旁等候的,那人有福了。

詩篇148篇 他的榮耀在天地之上

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音21章19b-24節 約翰的見證

【默想】

約翰福音的開頭與結尾都可以看到這句話:「來跟從我!」,使徒約翰見證的目的,也是要求我們對這句話的回應,每個門徒(跟隨者)的命運、人生的經歷各不相同,生命中的挑戰、使命也不盡相同,唯一相同的就是人若愛主,就要緊緊地跟隨著那位呼召他們的主耶穌基督。在約翰福音這段「最後的早餐」的經文中,主耶穌也向我們發出邀請,「來跟從我吧!」,今年的聖誕剛過,新的一年要展開,來年你要如何回應這個邀請呢?

【經文默想】

約翰福音21章19b節
耶穌對他說:「你跟從我吧!」

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

以賽亞書54章1-13節 我的慈愛必不離開你

【默想】

即使在最嚴厲的懲罰中,上主仍不忘記祂的應許與憐憫。先知以賽亞在這段中文中道盡了上主的這種心情,即使我們背約,祂仍是守約的上帝,並且要用愛來將我們呼喚回來。「我離棄你不過片時,卻要大施憐憫將你尋回」(第7節),並且「我因漲溢的怒氣,一時向你轉臉,但我要以永遠的慈愛憐憫你;這是耶和華-你的救贖主說的。」(第8節),所以我們「不要懼怕!」(第4節),無論過去如何,或現在正處在怎樣的混亂迷惘中,上主仍邀請我們回到祂的「平安之約」裏,享受祂的愛,經歷祂的平安。其實基督降生就是一個記號,表示祂沒有忘記祂對我們所作的應許。你要如何回應上主的呼喚?新的一年你要用什麼行動來進一步回應上主的呼喚呢?當你在讚美上主時,可意識到這恩典的浩大嗎?

【經文默想】

以賽亞書54章7-8節
我離棄你不過片時,卻要大施憐憫將你尋回。我因漲溢的怒氣,一時向你轉臉,但我要以永遠的慈愛憐憫你;這是耶和華-你的救贖主說的。

詩篇148篇 他的榮耀在天地之上

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄21章1-7節 不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛

【默想】

今天啟示錄的經文中有幾個重要的名詞:如「海(怪)也不再有了」、「上主要擦去一切的眼淚」;其實「海」在聖經中常用作大海怪 (Leviathan) 或如戾龍 (Dragon)、大蛇(Serpent)等,這些名詞是指涉一切邪惡的象徵(symbol of evil),也是人間所有的痛苦來源,在深度痛苦中的人,是很難想像到苦難會有出路,因為痛苦的存在對我們而言是個奧祕,猶如世上一股神祕的邪惡力量,當然牠並不會超過我們的上主,最終也必會被上主所解決;但是上主在解決這個問題的過程時,往往表現得小心翼翼及耐心,就如同麥子與稗子的比喻,為了保護更多的麥子,只好等到最後才來處理稗子。所以新天新地來到時,「海」也沒有了,眼淚或苦難才會真正的消失,或者可以從另一個角度想,苦難才真正在人間消失;人類必須先經歷一個有苦難的世界,才能產生「抗體」,這或許是上主沒有現在馬上就處理苦難的原因吧!請用你過去的經歷去揣摩、類比,那些在痛苦中無法接受安慰的人,他們是怎樣的心情,當希望臨到時他們又會是如何呢?雖然置身在仍有苦難的世界中,你和你的信仰群體可以如何與上主同工,「擦乾別人的眼淚」呢?

【經文默想】

啟示錄21章4節
上帝要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、痛苦,因為先前的事都過去了。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

歷代志上28章1-10節

【默想】

【經文默想】

詩篇147篇12-20節 錫安哪你要讚美你的上帝

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

哥林多前書3章10-17節

【默想】

【經文默想】

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

歷代志下1章7-13節 所羅門禱告求智慧聰明好判斷我的民

【默想】

「你願我賜你甚麼,你可以求。」,彷彿上帝對所羅門開出了一張空白的支票,然而所羅門並不向上帝提出那些虛浮的或自利的要求,卻為了治理上帝的百姓,他向上帝求的是「智慧」。過去的國王重要任務就是要作出決斷,也如同最高法院的「裁決」。若是決斷不好,有私心,或是草率沒有衡量各方立場,沒有能力在各方利益或慈愛與公義間取得平衡,往往都會帶來災難性的後果。所羅門先求「上帝的國和義」,所以其他的都加給了他。此刻你如何回答上帝的提問呢?「你願我賜你甚麼…..?」

【經文默想】

歷代志下1章7節
當夜,上帝向所羅門顯現,對他說:「你願我賜你甚麼,你可以求。」

詩篇147篇12-20節 錫安哪你要讚美你的上帝

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

馬可福音13章32-37節 你們要警醒

【默想】

「那日子」,那特定的日子,對聖經的讀者來說是不陌生的,從過去先知的信息中,就一直有一個指向未來的特定日子,那是屬上帝的日子,所以又稱為「耶和華的日子」。雖然先知們有不同的描述,或指向未來歷史上不同的座標,但那總是一個令人想到一切結局的日子,到了新約依然如此,耶穌說「那日子」時,也與祂再來的日子有關。這個指向未來的日子提醒著我們要「警醒」、認真的過當下的日子,時光過去就不會回頭,那日子也會越來越接近。所以對未來的態度、信念,在在影響我們現在的生活。然而耶穌說所說的「那日子」的確切時間,連祂都不知道,所以宣稱知道主要再來的人,不是假先知就是假基督,這點在教會歷史上屢試不爽。但是耶穌也提到看到無花果樹發芽長葉,就知道夏天近了,無花果樹發芽長葉就成了一個徵兆,其實自耶穌來到世上以後,就是屬於廣義的末世時代,你曾看到任何徵兆嗎?你認真想過當下的生活,也就是如何處身在末世嗎?

【經文默想】

馬可福音13章32節
但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的天使也不知道,子也不知道,惟有父知道。

【文字內容】

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列王紀上3章5-14節 上帝應允所羅門賜下判斷的聰明智慧

【默想】

「你要我賜給你什麼?」所羅門王的要求是「智慧」,這是指一種洞察力或領悟力(discerning heart),也就是為了治理上主的選民所求的,這種不為自己求的態度獲得上主的悅納。聖誕期我們的經課一再強調智慧,其實基督的降生,就是顯示上帝的智慧,我們需要智慧(屬靈的洞察力),認出上帝的工作。同時也需要這種洞察力使我們認識基督是成了肉身的「道」,若接納、遵行、敬畏主的道,就會找著人生的意義,就會得著意想不到的祝福。你可曾想過求主賜給我們屬靈的「洞察力」?

【經文默想】

列王紀上3章9節
所以求你賜僕人善於了解的心,可以判斷你的百姓,辨別是非。不然,誰能判斷你這麼多的百姓呢?

詩篇147篇12-20節 錫安哪你要讚美你的上帝

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音8章12-19節 我是世界的光

【默想】

沒有光的生命是黑暗的生命,黑暗使人看不到方向,也使人看不到真相。耶穌作為生命的光,是要使我們看清我們自己的本相,也要使我們看到我們真正該走的方向。你感到心中有陰霾,看不到前景嗎?請來就真光吧。這不是口號,當我們的心靈讓主光照時,我們才能正確地判斷生命經歷中的種種價值,我們也才能知道當捨棄什麼、當珍惜什麼。此刻你真能看清當捨棄什麼了嗎?你真的對前面的方向有把握嗎?你可曾在光明中檢視過這樣的問題?

【經文默想】

約翰福音8章12節
耶穌又對眾人說:「我就是世界的光。跟從我的,必不在黑暗裏走,卻要得着生命的光。」