列王紀下24章18節至25章21節　耶路撒冷之難

【默想】

西底家王顯然沒有從他的弟弟約雅敬及姪兒約雅斤的遭遇中得到教訓，他也沒有聽從耶利米先知的警告（耶二十七）。他一方面繼續行上帝眼中看為惡的事，另一方面在政治上他選擇了背叛了當時的強權巴比倫，而倒向另一個強權埃及，以致最終導致國破家亡的境地，耶路撒冷以及聖殿都被毀了。聖殿中象徵著以色列從所羅門王時代光輝的各樣寶物、器皿也都被毀或被帶走。就這樣以色列—猶大引以為傲的–聖城，以及作為信仰上有形的依靠–聖殿，應許的象徵—大衛家的王朝等等，一夕之間就全部失去了。甚至連百姓也不能留在應許之地，許多人被迫要離開他們的家園，流放到異邦。造成這樣的災難是整個選民的群體共同要負的責任。我們同時也看到末代的諸王（約雅敬、約雅斤、西底家），儘管先知們不斷提醒，但他們並未感受到危機的急迫，都著眼在政治的局勢上，以為問題的癥結是在外部的列強之中，所以一切盤算都受困於埃及或巴比倫之間的抉擇。在這樣的格局下，根本無法讓人看到前景。其實在一切外在的「局勢」之上，整個社會或族群的信仰狀況，也是重要的關鍵因素。所以先知一再提醒，失去了自身的信念，放棄了上主所賜下的律法（教導）精神的生活，一味地依附強權的強國之道與他們的信仰，終究導致了社會公義的崩壞與瓦解，人民生活再無昔日的平安。百姓也因為信仰的混亂，最終失去自身作為上帝選民的身份，這是多麼令人惋惜的景況。現在的「局勢」，在大國間的對立、區域戰爭的陰影下，你如何從信仰來看問題的癥結？在陰霾重重下你如何尋求上帝的旨意？當那些我們以為可以依靠的因素都失去時，或許我們才會看到真正的出路。

【經文默想】

列王紀下25章13節
耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了。

詩篇120篇　我有禍了

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

哥林多前書15章20-34節　終結到了

【默想】

保羅聽聞哥林多教會中有信徒，對復活的信仰有所偏差，於是就主動為他們釋疑，縱使哥林多的信徒是接受基督復活的見證，但是又說沒有死人復活的事，所以保羅在之前的經文中（林前十五1-19），就告訴他們這兩者之間是有關連的。現在，他用睡了之人的「初熟的果子」來形容耶穌基督的復活，這意味著一方面逝去的信徒終必因復活的生命而獻上感恩的祭，因為初熟的農作物是用來獻感恩祭的。另一方面初熟之果只是開始，隨後將要結出更多的果實，日後的跟隨者，也會結出復活的果實。此外，基督的復活是要解決死亡對人的影響，死是從亞當而進入世界，基督卻是將復活的生命帶進了世界，從此死亡不能再成為人過著虛無生活的藉口，不能天天「吃吃喝喝」等死，因為凡人皆有一死，若無論我們如何生活，或有多大成就，行善、行惡最終的結局都是一樣地歸入虛無的話，那麼我們就無從建立生命的意義，無從建立德性。其實，基督的復活，是讓我們不要只看過去，或只看到此時此生，更不僅是要讓我們看到長遠的彼岸而已，乃是要我們用永生的眼光看待現在的生活，在盼望中繼續行善。此刻，請作自我的省察，「復活的盼望」對你而言是否只是可有可無的教義？當你作任何價值的判斷時，是否有復活或永生的因素在其中呢？你是否常常想到自己終要在復活中向復活的主交代你的一生呢？

【經文默想】

哥林多前書15章23-24節
但各人是按?自己的次序復活：初熟的果子是基督；然後在他來的時候，是那些屬於基督的。再後，終結到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有權能的都毀滅了，就把國交給父上帝。