創世記33章1-17節　雅各與以掃和好

【默想】

這是一次和好的會面，是兄弟倆復合的場景。在此之前，雅各在毘努伊勒的雅博渡口與神人摔角，並且宣稱得到了勝利，然而此時的他卻表現得極為戒慎惶恐，因為將要會見多年前曾發誓要報復自己的兄長。攻於心計的雅各非常謹慎地，先是讓妻兒以自己寵愛的順序前進，以防萬一兄弟翻臉會傷及最鍾愛的拉結。同時他也一層層地先奉上了禮物，讓以掃在未見人先見禮的情況下，可以放下心防。同時當他們見面時，雅各是以非常自卑的態度，像是對待主人的禮節般與以掃相見，俯伏七次在地（古代最高的敬意的表達），然後才來到了兄長的面前，也獻上象徵和解的禮物（牲畜），堅持要以掃收下。相較之下，我們看到以掃就單純多了，他率性無拘束地迎面上前擁抱返鄉的弟弟，這不禁讓人想起福音書路加第十五章裏「浪子回頭」中慈父的動作。顯然以掃此刻已放下了前嫌，不再念及過往自己被欺騙的舊事，他已有了自己的土地、家園、妻室和家人，好像與當年的祝福也沒有什麼差別，他表現得可說雍容大度。然而，另一方面當年得到父親祝福的雅各，卻滿是歷經滄桑地回到了家鄉，雖然也有家人及產業，然而此刻返鄉與兄長會面時，並沒有像創世記第二十五章中利百加所得的預言，那樣明顯「將來大的要服事小」的現象，或是以撒的祝福「你母親的兒子要向你下跪」（創廿七29），反倒是雅各俯伏在地面見兄長。此時，雅各對以掃說：「…我見了你的面，如同見了上帝的面」，雅各似乎將此次的會面與之前在雅博渡口見到「上帝的面」的經歷聯想在一起，有時我們要先處理好與上帝的關係，再處理與人和好的關係。你如何看待他們這次的會面呢？請用想像力領會，在這之前雅博渡口的經歷與此有何關聯？你心中可有尚未被你放下的過去或不能接納的人？

【經文默想】

創世記33章3-4節
他自己卻走到他們前面，一連七次俯伏在地才挨近他哥哥。以掃跑來迎接他，將他抱住，伏在他的頸項上親他，他們都哭了。

詩篇38篇　我要承認我的罪孽

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

哥林多前書11章2-16節　教會生活的建議

【默想】

這段經文主要是保羅對教會內公眾生活的建議，經文中提到女信徒在台上事奉時應該蒙頭的意見，並且提出了一些當時文化的標準，如當時女性一定要是留長髮（所以若是剪短髮就要蒙頭），男性若留長髮就是他的羞辱（十一14）。此外，也有一些意義晦暗不明的典故，如第10節「為天使的緣故」要有服權柄的記號。再者，也有神學的理由，如創造的次序，第12節「女人是由男人而出，是為男人而造。」第3節：「基督是男人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭等。」到底女人是否需要蒙頭，也可訴諸良心，你們自己要判斷，女人禱告上帝，不蒙?頭合宜嗎？（十一13），這段經文的難處在於，如果純粹只是文化上的因素，我們可以根據現代的情境來處理，因為現在沒有刻板的形象，認定男性一定是短髮，女士一定要長髮，所以蒙頭與否就不成為一個議題。但是加上了神學理由，就必須要慎思，若從創造順序與權柄問題來看，又很容易造成女性低男性一等的結果。然而經文卻又提到「…照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。…因為女人原是由男人而出，男人是藉?女人而生；但萬有都是出於上帝…」（十一11-12），大大地減低了男尊女卑的狹義認知。若我們從「上帝是基督的頭」這句話的角度來理解的話，我們可以知道，在三一的上帝觀裏，祂們的關係不是講究隸屬與權柄的，重點是神聖的愛連結著三個位格，使之成為一，所以愛是主要參考的原則，在教會服事若不是涉及關鍵的教義或信仰上的基本原理，往往也要顧及文化背景與社會上公共的形象，「凡事都可行，但不都造就人」，所以我們雖有自由在台上穿什麼衣服或怎樣特殊的裝扮，但是為了不影響人們的崇拜或分散會眾的注意，我們寧可尊重文化與公共形象，犧牲一下個人的自由。若是女性蒙頭，在不影響關鍵教義的前提下，若在現代社會中反而有成為性別不平等象徵之虞，那麼我們寧可姊妹上台的重點擺在穿著端莊，表現慎重莊敬，而不是外表上的蒙頭而已。在現代教會的公共生活與服事中，你會如何體現你對信仰的重視，以及對上帝或崇拜的尊重呢？

【經文默想】

哥林多前書11章11-12節
然而，照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。因為女人原是由男人而出，男人是藉?女人而生；但萬有都是出於上帝。