丙年.大齋期第一主日

丙年(路加年).大齋期第一主日

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【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

出埃及記5章10-23節 以色列在受苦

【默想】

有時候,我們也會遇到如同摩西的困境與疑惑,他既是遵循上主的旨意去拯救在埃及受苦的百姓,怎麼百姓在他的工作下,不但沒有得到預期的解救,情況卻反而更加惡劣,問題出在哪裏呢?其實有時上帝所託付給我們的任務,我們以為一切行動都是在上帝的旨意中,自己也省察,起心動念也不是為了自己的利益,一切都期待著主的旨意成全,但卻見不到預期的改變。這與許多在教會中服事的經歷相似,如教會復興不也是一件上帝所喜悅的事嗎?但為何我們投入、付出了許久卻未見到復興之火呢?有時甚至情況每下愈況,處境更加艱難。你想這是怎麼一回事呢?是否上帝就是要讓我們經歷祂更大的工作?這正是我們信心的考驗!請記得上帝時常不是用我們想的方式,或我們以為的時間來完成祂的工作。

【經文默想】

出埃及記5章22-23節
摩西回到耶和華那裏,說:「主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼差派我呢?自從我到法老那裏,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你卻一點也沒有拯救你的百姓。」

詩篇91篇1-2,9-16節 在所行的路上保護你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳7章30-34節 摩西的呼召

【默想】

這是司提反講章中的一部份,幫助聽眾回顧他們的身份,就是那位亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝,差遣摩西去拯救他們,而且是在他們仍未認識上帝、還不懂得向上帝祈禱的時候,上帝的救恩就已經發動了,摩西就是在這時遇見了焚而不毀的荊棘,接收了上帝救贖計畫中賦予他的任務。「差往埃及」意即要他到受苦的百姓當中,當然他也必要受苦。請默想,基督與這段經文的關係為何?此外,若是上主差遣你到受苦的百姓當中,你會如何回應呢?

【經文默想】

使徒行傳7章34節
我的百姓在埃及所受的困苦,我確實看見了;他們悲嘆的聲音,我也聽見了。我下來要救他們。現在,你來,我要差你往埃及去。

【文字內容】

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出埃及記6章1-13節 上帝應許拯救

【默想】

這段經文說明了摩西工作的困境,他被差派去解救在埃及受苦的百姓,他接受了差遣,其實就意謂著上帝對以色列人的眷顧,祂並沒有忘記祂對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許,即便百姓可能沒有印象,但上帝不會忘記所做過的應許。然而摩西的困境是,他解救的人卻寧可「安於現狀」,或擔心情況更糟以致不肯接受或相信上帝的拯救。這時的百姓已經被壓迫得沒有了改變任何生活,或變得更自由的想像力,甚至對施予拯救的上帝,或祂所差派的人反感,而對他們不利。苦難有時會磨光了我們對自由的想像力,或消蝕了我們對救贖的期待。請趁此機會反省,對活出更好的門徒品質的生活,此刻的你是否已失去了想像力與期待?你是否無形中已經「安於現狀」,再無挑戰環境的勇氣或信心?

【經文默想】

出埃及記6章1節
耶和華對摩西說:「現在你必看見我向法老所行的事,使他因我大能的手放以色列人走,因我大能的手把他們趕出他的地。」

詩篇91篇1-2,9-16節 在所行的路上保護你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳7章35-42節 人民向摩西抱怨

【默想】

司提反的講道是很沈重的,特別是他引用了《阿摩司書》五章25-27節的經文,這是猶太人(及所有熱心但自以為是的人)最不想聽到的事。我們常常會以為自己是在為上主大發熱心,其實我們可能正在行上主並不喜悅的事,獻祭原以為是獻給上帝,討祂的喜悅,但沒想到到頭來卻是獻給了偶像,而且更危險的清況,是因此逃避了良心的控訴,以為已經完成了上主的要求。所以信仰需要時時地反省或省察,不然我們也可能會像經文所指的猶太人一樣,自以為討主喜悅,卻行了可憎之事。請深思你的服事,你正在建造什麼?正在拆毀什麼?可有真正地與上帝同行?

【經文默想】

使徒行傳7章41-42節
那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,為自己手所做的工作歡躍。但是上帝轉臉不顧,任憑他們祭拜天上的日月星辰,正如先知書上所寫的:『以色列家啊,你們四十年間在曠野,何曾將犧牲和祭物獻給我?

【文字內容】

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傳道書3章1-8節 凡事都有定期

【默想】

這段經文一開始的引言,傳道者就「時間」的概念,提到了一個詞「定時」(kairos又作「時機」或「關鍵時刻」),接著他又將人生百態,分為了十四組強烈對比的對句,都以「有時」作為結尾。從上帝而言,世間萬事萬物都有其自然的時間表,但從個人的角度而言,我們都感覺到在關鍵的時刻裏遇到關鍵的事,因為我們還活在日光之下,所以不能知道上帝的時間表,我們僅能觀察到事情發生的時機。儘管如此,活在日光下的我們凡事都有可進行的時間,也就是都可以有分配到的時間,我們無法預知接下來會發生什麼事,但我們可以分配我們所擁有的時間去完成或進行一些重要的事,若因為不知道上帝的時間表,就放下一切的努力,抱著「宿命」的態度,這並不是傳道者的本意。你可有珍惜當下的時間,進行有意義的工作或事奉嗎?你可曾求主給你智慧,在關鍵的時候,作關鍵的事?

【經文默想】

傳道書3章1節
凡事都有定期,天下每一事務都有定時。

詩篇91篇1-2,9-16節 在所行的路上保護你

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音12章27-36節 耶穌預告將被釘十架

【默想】

約翰福音雖然沒有客西馬尼園的記載,但是卻記載了這一段耶穌感到心裏憂愁的經文。耶穌明知道要面對苦難,一般情形下的反應自然是能不受傷害或痛苦最好,但是耶穌有感於祂來到世上正是要受苦的。換言之,受苦是祂來的目的。耶穌來為我們受苦,絕非一場戲,而是真正處在一種刻骨銘心的痛苦之中。我們如果也正在承受著某種苦痛,感到難以忍受,想要脫離這是正常的。然而想到主為他人得醫治而受苦,我們作為祂的跟隨者,也會以承受苦難來成全他人。你是否能體會耶穌的憂愁?你是否預備我們原來是要分擔基督的苦難?「我現在心裡正憂愁…」,這是耶穌面對受難前的心情,祂願意承受苦難讓上主得著榮耀,但苦難總是叫人感到不舒服,尤其是預備受苦時的心情。面對多難的人生,你的內心可有因應之道?

【經文默想】

約翰福音12章27節
我現在心裏憂愁,我說甚麼才好呢?說『父啊,救我脫離這時候』嗎?但我正是為這時候來的。

【文字內容】

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    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

申命記26章1-11節 從埃及拯救出來
詩篇91篇1-2,9-16節 在所行的路上保護你

【默想】

在領受上主的福份後,獻上初熟之果(剛收到的果實),或者獻上十分之一等行為,都是一種感恩的行動,如果不是平常就心懷感謝,那麼一收到果實,可能就得意忘形,以為這一切都是理所當然的,所以會毫不猶疑地自己先享受,或者有剩下的再獻給上主。我們能從處理自己的收穫,就可以觀察到我們內心的狀態。當你有收入、有各樣的成果時,你會先如何處理?你是否有奉獻十分之一,還是先為自己打算?

【經文默想】

申命記26章10-11節
『耶和華啊,看哪,現在我把你所賜我地上初熟的土產供上。』隨後你要把筐子供在耶和華-你上帝面前,向耶和華-你的上帝下拜。你和利未人,以及在你中間寄居的,要因耶和華-你上帝所賜你和你家的一切福分歡樂。

羅馬書10章8b-13節 凡求告主名的就必得救

【默想】

外邦的使徒保羅,內心仍然深切地為自己的同胞祈求。請默想我們的社會情況,你的感受如何?你對這個社會有何期許?保羅說「凡口裏承認耶穌是主,心裡相信上主叫祂從死裡復活的人,必要得救」,前者「口裏承認…」,是生命主權歸屬的宣示;後者「心裏相信…」是真的接納上主有能力賜下祂的禮物給我們的心態。你經歷過這些過程嗎?如果沒有,你是否願意用禱告宣示你生命的主權是屬於我們的主?如果你曾作過這樣的宣示或是決定,請回憶你當時的情景與心情。

【經文默想】

羅馬書10章9節
你若口裏宣認耶穌為主,心裏信上帝叫他從死人中復活,就必得救。

路加福音4章1-13節 耶穌受試探

【默想】

是誰領耶穌到曠野呢?這有什麼意義?如果此刻耶穌也帶著你一同到曠野,你會遇見什麼試探?你會如何回應?請花點時間,運用你的想像力,去到你心靈的曠野。受洗後的耶穌,就被聖靈引到曠野,在那裏被魔鬼所試探。曠野決不是一般人平常住的地方,在那裏生活會使我們必須放下平常所依賴的物質。所以魔鬼也就是敵基督的,牠用的方式,就是要人放棄受苦,牠很容易看到我們的軟弱,將放棄受苦的種子放在心裏,使我們妄想可以不必受苦而完成上主的使命,這的確是一種幻想,因為連耶穌在受洗時被稱為上主的愛子的,都不能避免受苦。立志跟隨祂的就不能心存僥倖,以為可以走捷徑。若心存如此幻想,或沒有預備好受苦,那麼就容易落入試探。你預備好因基督的榜樣而為他人受苦嗎?

【經文默想】

路加福音4章12節
耶穌回答他說:「經上說:『不可試探主-你的上帝。』」

【文字內容】

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歷代志上21章1-17節 撒但試探大衛

【默想】

這段經文主要的功用原是要陳述日後聖殿選址的原因(參代上廿二1)。然而其中所敘述「數點」的事件撒母耳記下廿四章所記載的事件是平行的,主要是講到大衛因作人口調查而得罪上帝。本處經文則特別強調大衛這樣作是受了撒但的試探(激起,又作引誘)所致,撒母耳記迂迴地表述是上帝「允許」大衛被的激起,口吻如同「上帝任憑法老的心剛硬」一樣,所以這樣的敘述突出了上帝允許撒但對大衛的試探,如同聖靈引導耶穌到曠野受到撒但的試探是一樣的道理(參路四1)。雖然在民數記中也有人口調查,但那是為了抗敵之故(參民廿四),此時太平時期作此調查,不外乎為了課稅或徵用勞役或徵兵,這些都是相當擾民的事,所以大臣約押會反對也是有其道理。事件的重點不在於人口調查,而是其動機是來自上帝還是撒但?「撒但」的意思就是「阻擋者」,阻擋上帝的旨意。你想撒但是利用怎樣的人性弱點來引誘大衛呢?是驕傲?想依靠自己?無論如何,大衛也因此遭到上帝的懲罰,在古代近東的三重咒詛──刀劍、飢荒、瘟疫中,他選擇了瘟疫,上帝直接地行動,他相信上帝最終還是有憐憫與慈愛的。當你決定要作某個重大的決定,或者是事奉方式的抉擇,除了外在看來的效果之外,你可曾省察,你的動機是來自上帝?或你的私欲?切記,往往這是一件事的一體兩面,我們需要清醒地分辨,只有當你安靜、專注省察自己的內心深處,聖靈會提醒你,顯出你真實的動機,因此,當你內尋靈性深度時,千萬不要「消滅聖靈的感動」。大齋期間你如何安排自己的內省呢?

【經文默想】

歷代志上21章3節
約押說:「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊,他們不都是我主的僕人嗎?我主為何吩咐行這事,為何使以色列陷入罪裏呢?」

詩篇17篇 祈求保護不受攻擊

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰壹書2章1-6節 遵守上帝的命令

【默想】

「若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了贖罪祭,不單是為我們的罪,也是為普天下人的罪。」這句經文常出現在我們的聖餐禮文當中,作為宣赦及安慰的經文,提醒我們,因著基督耶穌,上帝已不再紀念我們過往的罪了,我們也無須受到控告而心裏不安。這是上帝在處理我們的罪時客觀的一面,祂已經為我們預備了永遠的贖罪祭,這是上帝已經為我們作了的事(do for us)。但是這也需要有主觀的一面,就是我們要接受上帝為我們所作的,同時也經歷上帝在我們裏面作的回轉與改變(do in us),我們可以認識祂、與祂有關係,能愛祂,因此這層關係直接影響我們的生活表現「能遵行祂的命令」,也就是樂於成為祂所喜悅的人。若不是這樣心態上的改變,你可能並不是真的認識祂,甚至可能是一種「自欺」。無論你參加多少宗教活動,屬靈術語朗朗上口,經文多麼熟悉,你若沒有打從心裏渴慕成為祂所喜悅的人,行祂所喜悅的事,那麼真理還不在你心裏面。請認真想想,你真的「認識祂」嗎?

【經文默想】

約翰壹書2章2-3節
我們若遵守上帝的命令,就知道我們確實認識他。人若說「我認識他」,卻不遵守他的命令,就是說謊話的,真理就不在他裏面了。

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撒迦利亞書3章1-10節 撒但試探約書亞

【默想】

撒迦利亞先知所處的背景是被擄的百姓們回歸故土的時代,先知正在推動聖殿的重建,就在這一切重建、變動之前,先知看到異象,上主要從先前的懲罰轉為呵護。在此之先,祂要先潔淨上主的僕人,也就是百姓宗教上的領袖,他們的祭司約書亞;祭司某種程度也扮演了一種「中保」(中間人)的角色,只有他能代表全體人民向上主獻祭,所以先知彷彿看到一幅天庭的景象,約書亞如「在火中抽取出來的一根柴」,好像以色列曾被上帝從水深火熱中拯救出來的經歷。這時撒但出來控告約書亞,「撒但」有「阻擋者」(或「敵對者」)的意思,這名字同時也有「控告者」(或「告密者」)的意思,無論阻擋者或控告者,目的都在於離間人與上帝的關係。這時撒但就是扮演了控告者的角色,為的是離間以色列與上帝的關係,上帝直接為約書亞換上了華美的衣服取代了污穢的衣服,為他戴上潔淨的冠冕,重新賦予他任務,提醒他要「遵行上帝的道,謹守祂的命令」,也就是成為祂所喜悅的人,以聖潔來服事上帝。大祭司的聖潔,帶來聖潔的崇拜,以致聖化、潔淨他所服事的那個時代,也就是帶出一個平安的時代,人們可以無憂無慮地和平相處,一起聚在「葡萄樹和無花果樹下」,享受靜好的生活。請問在你服事之中,是否也會受到來自「阻擋者」的控告呢?此時你需要即刻禱告,讓上帝來幫助你、潔淨你,也堅固你。你要認清及分辨這是不是出於我們對聖潔生活的敏銳?還是出於對上帝救恩的懷疑?求主幫助你勝過試探與控告,把自己交託給主,相信祂的憐憫與慈愛,由祂來塑造你成為那七面(「七眼」)的石頭,是大祭司祭袍胸前的寶石,為祂所用、帶出合祂心意的事奉品質。最後,請問你參加公共崇拜(事奉)前,可有先安靜,祈禱潔淨你的內心,猶如換上潔淨華美的衣服?

【經文默想】

撒迦利亞書3章7節
萬軍之耶和華如此說:「你若遵行我的道,謹守我的命令,就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在這些侍立的人中間來往。」

詩篇17篇 祈求保護不受攻擊

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

彼得後書2章4-21節 跌倒犯罪的信徒

【默想】

從使徒一路傳下來的見證,向來都在各樣的危險中,因為有各樣的試探要將這見證扭曲,毀謗為這事作見證的人,其目的就是減低教會見證的重要性,或想解除這見證所帶來生活上的挑戰,使我們可按著私慾而行。從有教會以來,這種破壞就一直沒有停止過。那些抵擋使徒見證的人,就是要使人陷入私慾的生活。這私慾會無止境的擴展,使人不能自拔,即使外表事奉上主,但內心卻被現實的慾望所佔據了,好像昔日的先知巴蘭一樣。巴蘭成為一個代名詞,指那些以外表事奉,但內心卻貪婪的人。你可曾遇見這樣的人?你可曾遇見這樣的試探?你明白你內心的狀態嗎?除了上主你的心有被什麼東西佔據?你對耶穌作為基督的降臨感到遲疑嗎?

【經文默想】

彼得後書2章18節
他們說虛妄誇大的話,用肉體的情慾和淫蕩的事引誘那些剛脫離錯謬生活的人。

【文字內容】

  • 經課一
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  • 經課二

約伯記1章1-22節 撒但試探約伯

【默想】

撒但不只控告不潔的人(如祭司約書亞),也試探大衛使他動機不純,作了上帝眼中看為惡的事。但是像約伯這樣一位在各樣事的表現上都「完美」的人,在上帝的面前又有什麼好控訴的呢?然而,撒但的控訴就是因為約伯太順利了,如果讓他受苦,預計他必會「背棄」上帝。所以頃刻之間,約伯無論是財產或親人都失去了。一般人遇到這樣的情況,若是他們是那種「風調雨順」的信仰觀念,他們就一定感到困惑,甚至失去信心。然而約伯還是有其信仰的深度,所以才會表示「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」最後還讚美稱頌上帝。請問你如何看待「我們原是一無所有,人生中一切賞賜都是上帝所給的,若是他要收取回去,也是合理的,無論賞賜或收取都要讚美上帝」這樣的信念呢?你是否也能在「失去…」時還能讚美上帝?此外,你如何安慰那些頃刻間失去原先所擁有的產業或親情的人呢?

【經文默想】

約伯記1章20-21節
約伯就起來,撕裂外袍,剃了頭,俯伏在地敬拜,說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

詩篇17篇 祈求保護不受攻擊

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

路加福音21章34節至22章6節 撒但進入了猶大的心

【默想】

耶穌一連串的教導,都是提醒我們「要謹慎」保護我們的心,特別是在這個「末世」的時代裏,因為我們的心要專注那「將要來臨的時刻」,當我們的心混濁了,讓今生也就是世俗的、一時的享樂,網羅住我們的心,使我們不再專注於那永恆的事與永恆的時刻,那麼我們就失去了將來的獎賞,無法坦然無懼地來到人子的面前。猶大,原本是跟隨基督的門徒,甚至是那特別的十二使徒之一,與耶穌這麼接近的人,又有一個與耶穌關係密切的群體生活,他還是讓撒但進入他的心,於是他的價值觀就模糊了,竟然作出出賣耶穌的事。相信這件事會給我們很大的警惕,即便天天都聽到耶穌親自的教導,沒有身體力行、沒有謹守我們的心,仍然會被撒但突破心防,被牠利用。如何能守住我們的心?就是要常常關心我們心靈的狀態,有意識地回到我們心靈的「聖殿」,常在那裏崇拜真實的上帝,與之深談,或像伯大尼的馬利亞,安靜在主腳前,聆聽祂的話,又或是在心靈的聖殿中,回顧祂透過你日常生活中的種種經歷,看看在你的心內留下了什麼印記,或是在那裏獻上你的祈禱,你的渴慕,與你所關切期待等等。常常回到你心靈的殿,就不會常被今生的事消耗心力,同時也阻擋撒但那個破壞者進入你的心裏,破壞你心靈的和諧。你是否常給自己的心靈有足夠的時間重整與主的關係?是否常常打理清潔你心靈的殿,不讓情慾、污穢或世俗的價值,佔據了你的心靈?

【經文默想】

路加福音21章36節
你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。