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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
創世記13章1-7,14-18節 朝聖旅途的啟程
【默想】
當亞伯拉罕得到上帝的呼召,要展開他的信心之旅,要他到一個未曾到過的應許之地時,他有兩個重要的關鍵,第一個關鍵就是在他啟程時,當他決心順服採取行動時,正是一個信心的考驗,他隨時可以放棄。所以這不是一件容易的事,特別是以他當時的年齡,並不適當進行一個大冒險,反而是一個適合安定下來的年紀,可是他卻憑著信心啟程了。第二個關鍵則是在他接近終點時,他與羅得分道揚鑣的事件。羅得是他重要的親人,一方面由於他們兩家豐富的財產,如牛羊、僕人等等,使他們居住的地方無法容納這麼多的牲口與人口;再者,他們所雇的牧羊人之間,在放牧過程中也不時起了爭執,地小則互動的密度增加,伴隨著其中的摩擦也增加,亞伯拉罕的人生經驗使他很快察覺,這樣下去恐怕造成更大的紛爭,必須及早解決,於是他有智慧地提出了大家分開的建議。並且他讓羅得家先選擇要寄居的地方,他則會選擇與羅得相反方向的居所為家。當羅得選了約旦河邊的平原後,亞伯拉罕則移居到相較下並不平坦或肥沃的迦南地,原來這正好也是上帝要給他的應許之地。於是上帝就在羅得離開後,再次向亞伯拉罕重申與他所立的約及應許。亞伯拉罕在處理這次分家的過程中,表現了靈性的成熟,讓晚輩羅得先選了那看似肥沃之地,他再次憑著信心,接納上帝給他的環境,儘管看起來不是最好的。這過程看似平淡,卻是重要的考驗。請回想當你遇到抉擇時,特別是與人利益衝突時,你是如何以信心來面對呢?
【經文默想】
創世記13章15-16節
你所看見一切的地,我都要把它賜給你和你的後裔,直到永遠。我要使你的後裔好像地上的塵沙,人若能數地上的塵沙,才能數你的後裔。
詩篇27篇 耶和華是我的保障
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
腓立比書3章2-12節 保羅堅定亞伯拉罕的傳統
【默想】
在生命的成長路上,不見得凡事都順利,有時會遇到一些使我們偏離原先目標的引誘;保羅的時代就有些律法主義者,強調要守某些律法如割禮,才能得到恩典。保羅是最有資格批評他們的,因為所有嚴格的律法要求,他從小就認真地施行及遵守,但他以為若不小心,這些外在的形式就會使我們對上帝的恩典打了折扣,以為我們靠自己的義,就可以到上帝的面前,又以為我們已經完成了上帝形式上的要求,而不思生命實在的改變。這些枝枝節節的事,保羅甚至以為是對我們奔跑天路有損的,所以他要求我們一心一意地向前方的標竿奔跑,而不要回顧過去的光榮與失敗,畢竟過去的已無法改變,決定勝負的卻在前方。你生命的方向是清晰的嗎?是否有什麼事情令你瞻前顧後,走走停停,甚至迷失了方向?你的「標竿」在哪裡?你每天在奔跑,有沒有跑對方向?「我以認識基督為至寶」,你有同樣的感覺嗎?還是你以為認識基督是纏累,增加許多無謂的束縛?
【經文默想】
腓立比書3章7-8節
只是我先前以為對我是有益的,我現在因基督的緣故而當作是有損的。不但如此,我已把萬事當作是有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要贏得基督。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
創世記14章17-24節 朝聖途中的讚美詩
【默想】
在這段經文中,亞伯拉罕成了一位成功的戰士,起因是他的侄兒羅得被擄,他為了救人而擊敗了巴勒斯坦的各國,還得到了神秘的撒冷王(又是至高上帝的祭司)麥基洗德的祝福,成為日後基督作為大祭司的一個重要預表。由於他一心要救人,竟然能擊敗各王,成功地救出了羅得。在這場戰役中,也顯示了亞伯拉罕的品格,他除了必須的物品外,不貪圖也不在乎戰爭中的戰利品,他一家的興起,只歸榮耀給上帝,不容有其他的聯想,於是也奠定了他在迦南各族中的地位與地界。我們真正在乎什麼,與真正不在乎什麼,都會將我們的品格外顯在我們的行事為人之中。請問在你的事奉中,你最在乎什麼?
【經文默想】
創世記14章22-23節
亞伯蘭對所多瑪王說:「我指?耶和華-至高的上帝、天地的主起誓:凡是你的東西,就是一根線、一條鞋帶,我都不拿,免得你說:『是我使亞伯蘭富足!』」
詩篇27篇 耶和華是我的保障
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
腓立比書3章17-20節 我們是天上的國民被上帝稱為義
【默想】
我們可否也能坦然無懼地要求別人說:「你們要效法我」;作為牧者與領袖的保羅卻可以讓他的會友與同工來檢定他的生活是可以效法的,因為他凡事都以天上的事為念,意思是他不以個人的自私,或地上的榮辱利害等來考量事情。儘管有些人口口聲聲說是為福音,為擴展上主的國,但是你仔細檢視他們的價值觀可能還是屬地上的,他們不過是把流行的潮流用基督教的辭彙來闡述罷了。此外,保羅也是以照顧上主所託付的生命為他的喜樂;以天上的事為念,以及以他人的生命成長為樂,這都是顯示一個靈性成熟的人,往往是要走出自我中心。也就是要「捨己」,才能有生命的突破,否則,整日看到自己的傷口,敏感於自身的得失,即使正在從事上主的工作也不會喜樂。請想想你是否重視你天上國民的身份呢?
【經文默想】
腓立比書3章18-19節
因為,我屢次告訴你們,現在又流淚告訴你們:許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是滅亡。他們的神明是自己的肚腹;他們以自己的羞辱為光榮,專以地上的事為念。
【文字內容】
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詩篇118篇26-29節 朝聖途中的讚美詩
【默想】
詩篇往往是我們學習禱告的好素材,本篇詩篇的時代背景不明確,無法確定是被擄前或被擄後,但不明確的背景,正好也反應了詩篇內容表達了歷代信徒在各樣處境中的心聲。本段經文是詩篇一一八篇的尾聲,猶如崇拜的最高潮,要結束前,祭司走上講台祝福會眾。要祝福的那位,也就是那位「奉主名來的」,這句話後來也成了彌賽亞的稱呼之一。大家在領受了祝福的喜樂中,也圍著祭壇起舞,讚美稱謝上帝。崇拜後他們深深體會到上帝的善與永遠的慈愛。每次崇拜時,你可有認真地等候最後的祝福與差遣?你是否會細細地、積極地體會,在崇拜中上帝對你靈性上啟迪祂的善,同時也彰顯祂的慈愛。這與講員的講道未必有直接關係,重要的是你是否帶著你生命的經歷,專注與耐心地等候那與上帝親近所帶來的福份。
【經文默想】
詩篇118篇26節
奉耶和華的名來的是應當稱頌的!我們從耶和華的殿中為你們祝福!
詩篇27篇 耶和華是我的保障
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音23章37-39節 耶穌哀悼耶路撒冷
【默想】
耶穌不禁對耶路撒冷哀嘆,她既是個光榮的城市,代表上帝同在的聖殿就座落在這座城裏,然而上主的使者或所差遣的先知,卻常常在這裏受到百姓的迫害,往往這些百姓常自以為是,以為自己是在真理中,其實卻只是虛有其表,其結果就是自招毀滅;主耶穌以慈憐之心警惕這些人,祂多麼希望能聚集他們,好避開將要發生的災難。這種心情是當時的聽眾無法理解的,所以也不願投入他的翅膀下。那些自以為在上主的旨意中,其實是背離上主的一群人,耶穌還是希望能挽回他們。你想你真的是行在上主的旨意中嗎?從耶穌對耶路撒冷複雜的心情中,對於現今世界,你可有什麼領會?你所忽視的,甚至是反對、逼迫的人或事,有無可能其中有些是上主的使者或祂的工作呢?
【經文默想】
馬太福音23章37節
耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,但是你們不願意。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
創世記15章1-12,17-18節 上主與亞伯蘭立約
詩篇27篇 耶和華是我的保障
【默想】
在旅程中種種的經歷之後,上帝在此與亞伯拉罕立約,重申了祂的應許。這應許主要包括兩個部分,即第1-5節有關「後嗣」的應許,以及第7-9節有關「土地」的應許。兩個應許對於與當時亞伯拉罕的處境,何其遙遠,雖然亞伯拉罕自嘲地說:「我還沒有兒子,你能賜我甚麼呢?….」,但是他終究還是接納了,所以第6節特別說明,因為他信,所以算他為義。於是他們舉行了一個立約的崇拜儀式。接下來的記載,就是上帝一步步地實現祂的應許。有的時候,我們的處境可能與上帝的應許有很大的落差,這時正好是要發揮信心的空間,亞伯拉罕的旅程與我們的人生一樣,需要信心面對理想與現實的差距,也驚喜於上帝的奇妙,祂用祂的方式來完成祂的應許。請回想當你的生活或事奉與你的期待有很大的距離時,你有否保持對上帝的信心?
【經文默想】
創世記15章6節
亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算他為義。
腓立比書3章17節至4章1節 天上的國民
【默想】
「天上的國民」與「基督十架的仇敵」是兩種完全不同的生活型態,他們的結局也不相同。天上的國民會等候基督的再臨,所以他人生設定的目標與價值,都不是建立在地上的或今生的生活上。相反的,那些所謂行事是基督十架的仇敵的人,他們會以今生的滿足為樂。十字架就是受苦的象徵,跟隨基督的人也需要背起它來跟隨主,而十字架的仇敵,就是千方百計讓人抗拒受苦,不願付代價的生活方式。所以保羅形容他們以自己的肚腹為神,他們所關懷的就是自己肉身的滿足,並以此為人生的目標。在大齋節期請思考,你生命最終極的關懷是什麼?你是否真的相信,我們必朽壞的身體,最後會轉變得與基督復活的身體一樣?若是這樣,你現在的人生可有顯出這樣的信念或價值觀?
【經文默想】
腓立比書3章21節
他要按?那能使萬有歸服自己的大能,把我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。
路加福音13章31-35節 母雞翅膀下的小雞
【默想】
教會面對逼迫不是新鮮事,早在耶穌時代就開始面對各樣的危險,在加利利的希律要害祂,在耶路撒冷祂也不安全。由於耶路撒冷時常使先知受害,所以這城市的下場也很慘,耶穌看到她的命運,但卻不能使他們避免這災禍,所以心裡甚是難過。當你看到自己所關心的人遠離上主時,心裏雖知道他將要受苦,但卻不能有任何作為,相信你的心裏也不好受,主對耶路撒冷的心情也是如此。特別是祂所關心,想要將救恩賜給他們的這群人,不但拒絕了祂,甚至要殺害祂,這是何等令主難過的事。你如何體會耶穌的心,特別是當你在事奉不順利的時候?
【經文默想】
路加福音13章35節
看吧,你們的家要被廢棄。我告訴你們,你們絕不會再見到我,直到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的!』
【文字內容】
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- 詩篇
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出埃及記33章1-6節 亞伯拉罕的後裔的悲哀
【默想】
摩西傳達上帝的吩咐,其中最關鍵的一句就是「我起誓應許給….」,經歷這曲折的旅程,百姓的背叛,但上帝沒有忘記祂的應許。上帝對亞伯拉罕的應許包括了「後裔」與「土地」,所以出埃及記一開始,就記載了以色列人「生養眾多,繁衍昌盛,極其強盛,遍滿那地」(一7),可惜那地並不是上帝應許之地,如今他們正朝向上帝的應許之地前行的途中,在此不久之前,他們經歷了「金牛犢事件」,與上帝的關係受損,如今在他們的前方仍有很大的挑戰。但這都不要緊,若是上帝與他們同行,那麼一切都不用那麼擔心。然而摩西卻傳達了上帝說「我不與你們上去…」的訊息,這是何等大的打擊,以色列人因悲哀而沒有佩戴首飾。你可曾想像在未來人生的路上,主若不同行,會是怎樣的景況?反過來想,現今有主同行是何等的寶貴。
【經文默想】
出埃及記33章3節
那流奶與蜜之地。但我不與你們上去,因為你們是硬?頸項的百姓,免得我在路上把你們滅絕。
詩篇105篇1-42節 上帝與亞伯拉罕立約
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書4章1-12節 亞伯拉罕的信心
【默想】
亞伯拉罕做了什麼事能被上主稱他為義呢?保羅說:「亞伯拉罕信了上帝,這就算他為義。」如果「信」就是一種「接受」的話,那麼亞伯拉罕接受了什麼,以致於得以被稱為義呢?亞伯拉罕相信上帝對他的應許,並且以行動回應,就是一種接受的表現。這段經文一開始保羅就提出了一個問題,「我們肉體上的祖先亞伯拉罕,他得到了什麼?」保羅接著又自己作出了回答,亞伯拉罕僅僅因為相信上帝的應許,就被「歸類」為義人。他相信那位「稱不敬虔之人為義的,他的信就算為義」,所以他相信將本來不認識上帝的人,最終可以被上帝稱(歸類)為義人的那位上帝。另外如大衛在詩篇32:1-2中提到(如果)主不算為有罪的,那人有福了。與亞伯拉罕相同,大衛明白得上帝「歸類」為義人的,更是多麼有福份啊!你覺得你會被上帝如何歸類?你覺得是理所當然嗎?還是因為恩典?你相信上帝對你的應許嗎?這樣的「相信」,怎樣反應在你的生活中?
【經文默想】
羅馬書4章4-5節
做工的得工資不算是恩典,而是應得的;但那不做工的,只信那位稱不敬虔之人為義的,他的信就算為義。
【文字內容】
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民數記14章10b-24節 摩西為人民向上帝求情
【默想】
摩西身為領袖,當百姓作了惹怒上帝的事情時,他立即為百姓祈禱。「立即祈禱」的習慣是他之所以能夠帶領這批百姓的重要關鍵;他的祈禱深得上帝的悅納,因為他從上帝的角度來祈求,他知道上帝是守約的上帝,所以他提出上帝已經向列國顯示要帶這群百姓到應許之地,這個應許斷不能在曠野中失敗。再者,摩西按著上帝的本性祈禱,「耶和華不輕易發怒,且有豐盛的慈愛…」。所以最後上主仍作出了不違反祂自己的回應,還是承諾要讓這個族群的後裔進入到應許之地,百姓也為他們的藐視及試探上帝承擔了適當的懲罰,懲罰中又有恩典。請問你祈求時事先顧到你或你的群體,還是也顧到上帝的榮耀,從祂的角度來祈求呢?在祈禱前可有信心,相信上帝慈愛的本性?也接納祂公義與慈愛兼具的回覆呢?
【經文默想】
民數記14章19節
求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽,好像你從埃及到如今饒恕這百姓一樣。
詩篇105篇1-42節 上帝與亞伯拉罕立約
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書10章1-13節 上帝是信實的
【默想】
百姓在曠野中的生活,就是一段歷經考驗與失敗的經歷,但卻又是一段讓人認識到我們自己軟弱的歷史,這不但是以色列人的經歷,也是我們靈程上的經驗。「不要試探主」,「必不叫你們的試探過於所能受的」;前者是提醒我們不要在怨言與不平下生活,這樣等於是試探我們的主,要求祂照我們的方式兌現祂的應許,上主必不接受這樣的方式;另一方面,當我們遇到試探,往往是要引誘我們放下我們的標準,要我們改變人生的方向,這時切記我們的上主的信實,意即祂是可信賴的,祂的引導與同在不會改變,我們要沉得住氣,觀看祂如何帶領我們渡過險境,千萬不要一開始就棄守了。請回顧你是否也經歷過這樣「雲裏、海裏」的考驗嗎?你是否也經歷過在絕境時,上主為你「開出一條出路」?
【經文默想】
哥林多前書10章13節
你們所受的考驗無非是人所承受得了的。上帝是信實的,他不會讓你們遭受無法承受的考驗,在受考驗的時候,總會要給你們開一條出路,讓你們能忍受得了。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
歷代志下20章1-22節 王為耶路撒冷禱告
【默想】
今天的經文從絕望的呼求開始,結尾卻是出人意外的讚美。猶大王約沙法遇到極大的挑戰,敵人的大軍突然入侵,且聲勢浩大,一時讓人措手不及,這顯然不是普通的危險,這是一次滅族的危機。這時作為領袖的約沙法在無計可施的情況下,四面的近鄰都是敵人時,他在沒有退路下發起百姓來到聖殿開禱告會,一同面對危機,一同經歷恩典。他唯一可憑藉的就是在第二十章19節『若有禍患臨到我們,或刀兵的懲罰,或瘟疫饑荒,我們在急難的時候,站在這殿前向你呼求,你必垂聽並且拯救,因為你的名在這殿裏。』,這是引自所羅門王完成聖殿的奉獻禮之後,上主對他,也就是對上帝子民的應許,在歷代志下第七章12-14節是這樣說的「夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:『我已聽了你的禱告,也選擇這地方歸我作獻祭的殿宇。我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或降瘟疫在我子民中,這稱為我名下的子民,若是謙卑自己,禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。』」他就抓住這個應許,面對這重大的危急。在他祈禱時上帝藉著祭司雅哈悉的話值得我們深思,他說:「因為勝敗不在乎你們,而是在乎上帝」,他提醒我們,要先確定我們是否是在上帝這一方?挑戰是否單單針對我們?還是也影響到上帝的榮耀?如果我們確定我們是在上帝的旨意中,我們所遇到磨難,也就是為主受苦,或為主爭戰,那麼勝敗就不在乎我們,關鍵是在上帝。請問你是否也遇到生活中的挑戰呢?你是否認真想過,你是否是與上帝同行?若是的話,那麼,就將勝敗、結果交托給上帝。
【經文默想】
歷代志下20章15節
他說:「猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王啊,你們要留心聽,耶和華對你們如此說:『不要因這大軍恐懼驚惶,因為勝敗不在乎你們,而是在乎上帝。』」
詩篇105篇1-42節 上帝與亞伯拉罕立約
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音13章22-31節 窄門
【默想】
有人好奇耶穌的教導為何「叫好不叫座」?耶穌的回答是:往往被邀請的人多,但真正「赴宴」的人少。這正如馬太福音二十二章14節所說的「被召的人多,選上的人少」,主要的原因是擺在前面的看起來並不是一條好走的路,「窄門」顧名思義就不是一條寬敞的路,所以願意「起而行」、真正走上去的並不多,然而誠如美國詩人佛洛斯特(Robert Frost,1874-1963)的詩〈未選擇的路〉(The Road Not Taken)中的詩句「眼前兩條小徑蜿蜒,…,我踏上了乏人問津的那條路,也展開了截然不同的人生。」,選擇那條看似乏人問津通往窄門的路,卻能改變我們的一生。不同的選擇就會有不同的人生,你可有受到主的邀請參加彌賽亞的筵席,你會如何回應?你如何選擇你前面的路向呢?
【經文默想】
路加福音13章23-24節
有一個人問他:「主啊,得救的人很少吧?」耶穌對眾人說:「你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻不能。

