丙年.大齋期第四主日

丙年(路加年).大齋期第四主日

,
  • 週四
  • 週五
  • 週六
  • 主日
  • 週一
  • 週二
  • 週三

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

約書亞記4章1-13節 約書亞帶領人民百姓跨越約但河

【默想】

終於到了進入應許之地的時刻,在新的領袖的帶領下,百姓並不是匆匆忙忙地過河。他們的行動充滿了儀式性,因為要留下深刻的印象,不只是為了當下這一代,也是往後的世世代代,要留下經得起風霜的記號。所以每一個支派都有代表,以堅固不朽的石頭為證。讓領袖與祭司的團隊,先於百姓過河,其後才讓百姓依序地上岸,這也代表著領袖們負責任的態度,同時也象徵著上帝全程的關顧。請問你可有預備跨越你生命的約旦河?如果復活節是「逾越」的話,大齋期就是預備期了。請問今年你預備了或期待要逾越過生命中怎樣的障礙呢?

【經文默想】

約書亞記4章10節
抬約櫃的祭司站在約旦河的中間,直到耶和華命令約書亞告訴百姓的一切事辦完為止,正如摩西所吩咐約書亞的一切話。於是,百姓急速過了河。

詩篇32篇 義人應當靠耶和華歡喜快樂

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

哥林多後書4章16節至5章5節 保羅以永遠的榮耀安慰至暫的苦楚

【默想】

保羅說明自己服事的動力是因為他對復活的基督的信心,所以他能忍受一切的「苦」,並有勇氣為復活的主作見證。「復活」不只是一個抽象的信念,而是可以經歷的活生生的力量。保羅就經歷了這種信仰中最深層的體驗,有一種生命的力量在他心裏,使他能不斷更新,雖然生理上,身體終究會日漸朽壞、退化。但內心(靈性)卻能逆向發展,不斷更新。在要求我們不斷鍛鍊身體的同時,你是否也想過要好好孕育信心及靈性呢?上主已賜下聖靈作為這種生命轉變的憑據,你可有經歷及把握?

【經文默想】

哥林多後書4章16節
所以,我們不喪膽。雖然我們外在的人日漸朽壞,內在的人卻日日更新。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

約書亞記4章14-24節 上帝的子民過約旦河

【默想】

這段經文再次記述了以色列進入應許之地的情形,這一切的重點在於「要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們天天敬畏耶和華-你們的上帝。」曠野中的第一代已經過去了,如今是新的領袖帶著新一代曠野成長的族群,進入一個新的地界,他們將不再漂流,他們之所以能得此美地,是因為上帝的能力與恩典,所以在他們的新生活中,也都要有上帝的參與,他們要敬畏那位帶領他們進入應許之地的上帝。你可曾想過,如今的你也是因為上帝大有能力的手,讓你領受今日的福份,你如何實踐「天天敬畏你的上帝」?

【經文默想】

約書亞記4章24節
要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們天天敬畏耶和華-你們的上帝。

詩篇32篇 義人應當靠耶和華歡喜快樂

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

哥林多後書5章6-15節 行事為人是憑著信心,不是憑著眼見被上帝稱為義

【默想】

保羅提醒我們的信心不是建築在眼見的部分,還有重要的「非眼見」的部分。人的身體是眼所能見的,但身體外還有精神或屬靈的一面。保羅認為身體不過就是人生旅途中一個臨時的帳棚,目前眼睛所未見的是那個終極的居所。所以他能為目前尚未眼見的盼望努力,甚至被以為「?狂」,但其實他是最清醒的,因為他不受困於眼前的成果或價值。此外,他奮力傳福音的原因也是因為「基督的愛激勵了我們」,這是非常重要的,因為基督的愛會使我們的生命發生變化,成為新的創造(或新造的人New Creation)。這個新人也會用愛來改變周遭的世界。愛真的能帶來改變,這方面你可有經驗?此刻請認真地回想,當你接受基督後,你是否也有「不再為自己活」的熱誠呢?請不要急著給答案,找個安靜的時刻好好想想,然後作個認真的禱告,為你的改變獻上感謝,或是求主的愛激勵你,直到你的生命發生變化。

【經文默想】

哥林多後書5章14-15節
原來基督的愛激勵我們;因我們這樣斷定,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活?的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

出埃及記32章7-14節 摩西為人民請求原諒

【默想】

鏡頭彷彿又讓我們回想到以色列人的善變,他們剛領受了上帝的恩典,得以離開為奴之地的不久,就已經開始悖逆了,他們竟然行上帝眼中看為惡的事。這點提醒著我們,不要誤以為恩典已臨到,在信仰的路上再無挑戰,事實上我們隨時有可能因為眼前的困境,心中的「金牛犢」就跑出來了,將我們生命之所以蒙恩的榮耀歸給了牠。請藉這機會默想你之所以蒙恩的景況,是上帝如何地帶領你走出為奴之地,並立即地將榮耀歸給救贖你的上帝。

【經文默想】

出埃及記32章8節
「他們這麼快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一頭牛犢,向它跪拜,向它獻祭,說:『以色列啊,這就是領你出埃及地的神明。』」

詩篇32篇 義人應當靠耶和華歡喜快樂

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

路加福音15章1-10節 失去一隻羊及失落的那塊錢的比喻

【默想】

經文中失錢與失羊的比喻,都是指擁有者並不因為手上還擁有高價值之物,就放棄了曾擁有而今失去的部分;因為他們都以為所失去的是不可替代的。其實上主對人也是如此,所以祂會盡力地找尋,那祂手中所失去的羊或錢幣,請問你是否看到那一隻走失的羊?你如何協助使他被尋見?

【經文默想】

路加福音15章7節
我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢!

【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

約書亞記5章9-12節 不顧念耶和華的作為,也不留心他手所做
詩篇32篇 義人應當靠耶和華歡喜快樂

【默想】

這是一個關鍵的時刻,約書亞與百姓將要告別過去,特別是在曠野漂流的日子與生活。他們照著上帝的吩咐守逾越節,表示紀念上帝拯救他們脫離了奴隸的身份,他們開始吃當地的出產,這表示了領受上帝給他們真正的自由,享受在新的土地上,他們不再靠曠野的食糧嗎哪,開始經歷到栽種的辛勞與收成的喜樂。當每個主日,我們崇拜時的心態,也是這樣重現跨過生命里程碑的歷程,紀念主過去的帶領,享受主此刻的同在,也鼓起勇氣面對日常的未來。請預備你的心,今日崇拜時,專注於單單朝見祂、敬拜祂,跨越生命的攔阻,並在差遣禮之後,展開新的生活。

【經文默想】

約書亞記5章12節
他們吃了當地出產的第二日,嗎哪就停止了。以色列人不再有嗎哪了。那一年,他們就吃迦南地的出產。

哥林多後書5章16-21節 藉著基督使我們與他和好

【默想】

「在基督裡,他就成為新造的人」,這是何等大的應許。當我們認罪悔改接受基督時,並不只是被上主赦免而已,還要成為「新造的人」,這意味著我們的性格(character)、價值觀、生命力的源頭等等,都會發生變化,成為一個嶄新的人。對一個新造的人而言,他同時也被賦予了一項任務,就是「使人在基督裏與上帝和好」,我們是使人和睦的使者,是基督的特使。對於這項使命,在大齋節前的你執行得如何?大齋節後你可想到有什麼新的重點?

【經文默想】

哥林多後書5章18節
一切都是出於上帝;他藉?基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的使命賜給我們。

路加福音15章1-3, 11b-32節 父親原諒小兒子的比喻

【默想】

過去人們都將這段經文定名為「浪子回頭」的故事,但今日請將你的注意力,專注在那位每日望著門外,等候著兒子回來的父親。請盡量揣摩他的心情,他不馬上去派人把兒子押回來,因為那樣的話,即使將一心離開的兒子關在莊園裏,也將會永遠失去他的心,所以為了要讓他真正地回到家鄉,他只能等待、等待,有時要出去尋找,像失錢與失羊的人,但是卻要常常等待,用耐心等待,等到他「醒悟」過來。你可曾經歷這樣耐心的等待?同時請你從慈父的角度,想像上主等待的心情?

【經文默想】

路加福音15章31-32節
「父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我所有的一切都是你的;可是你這個弟弟是死而復活,失而復得的,所以我們理當歡喜慶祝。』」

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

利未記23章26-41節 贖罪日與住棚節

【默想】

贖罪日與住棚節是猶太人重要的兩個節日,兩者都與人的生存實況有關,贖罪日提醒作為人的有限與脆弱,當人面對神聖的上帝,就顯出與上帝之間是有極大本質上的差異與疏離,我們會察覺我們的有限、軟弱以及帶罪的生存實況。同時我們也會感到需要親近上帝,並面對自己的有限,然而,我們需要上帝的救恩才得以親近祂。所以這個日子被分別出來,成為不一樣的日子,人要專心地面對這個人生的基本課題,如何可以坦然無懼地親近上帝呢?這日子要求我們刻苦己心,因為我們的本性並不願意面對這個課題,在平常的日子,我們會自然地會用各種方式分散我們對上帝的專注,此刻,大齋期間我們需要約束自己的心,思想上帝及我們與祂的關係。住棚節一方面紀念出埃及的過往,紀念上帝救贖的恩典,出埃及前這個族群不過是一群奴隸,後來經過曠野的漂流,上主使他們有了身份,及土地。當他們在上主所賜土地上採收著各樣的果實,另一方面紀念當下,正享受著勞動後的收成,這就是真實的人生。我們在世有如住在臨時的帳棚,享受著上主的恩典,恩典中也包括了辛勞的收割,一面享受果實,也一面憧憬著上主所應許的更美的家鄉,真正的安息所在。在這個大齋期間,你可有特別安排你過節的方式?你如何過你心中的「住棚節」?如何「刻苦己心」使自己更加專注人生的基本問題?節期間的生活,可否讓你對復活有更加的殷切盼望?

【經文默想】

利未記23章39節
但是,從七月十五日起,你們收藏了地的出產之後,要守耶和華的節期七日。第一日為要完全安息,第八日也要完全安息。

詩篇53篇 上主救回被擄的子民

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄19章1-8節 羔羊的婚宴

【默想】

約翰聽見了他所期待來自天上的回應,頌讚著上主的勝利,所以這段經文可以說是天上為最後勝利的一場禮拜,在其中,天上的詩班與地上的詩班一同合唱,讚美的歌聲不絕於耳。這時歡樂的氣氛猶如婚筵,參與崇拜的人都是有福的。然而卻不可忘記,崇拜的一切乃是為耶穌作見證。我們現在的崇拜也是如此,不是只為了滿足我們的需要,更是要見證耶穌,見證祂過去的作為,見證祂當下透過聖靈的同在,見證我們對祂將要完成天父所託付的任務,接受著眾生的讚美。請問你在崇拜時是否意識到你正在為基督作見證?代表聖徒義行的潔白色細麻衣,正是新娘的衣裳,「教會是基督的新婦」也就是說以基督為首的信仰群體要以他們聖潔的生活作為外在的衣裳,榮耀迎娶她的就是基督。請反省你所在的信仰群體可有聖潔的言行及生活見證嗎?

【經文默想】

啟示錄19章7-8節
我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他;因為羔羊的婚期到了,他的新娘也自己預備好了,她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣:這細麻衣就是聖徒們的義行。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

利未記25章1-9節 安息年

【默想】

人需要守安息日,因為人不是機器,需要停下來休息。其實安息的意思就是「停止」,無需休息的創造主,我們的上帝向我們作了示範,在第七日祂也「休息」,停止了「工作」。所以人要休息(停止),雇主休息、受雇的人要休息、工具要休息、土地也要休息。不效法上帝的人往往不肯休息,他們要不斷地工作、生產、發展、擴張,這一切皆歸因於「貪婪」的心,這種貪婪則是出於內心的不信。所以人作為大地的管家,必須遵守上帝的吩咐,以及效法祂的榜樣,讓自己、家庭、同工與土地可以休息。中文「休息」好像只是身體的不勞動,然而用「安息」,則更有心靈休憩的意味。讓心靈從功利中停下來,停止世俗價值對我們的宣傳,回歸我們是受造的本質,回應上帝對我們的呼喚,所以安息與救贖也是息息相關的。請問你可有定期、真實的「安息」?心靈上真正的「停止」外界的干擾?你的生活方式是否也支持讓土地休息的概念,讓大地永續經營得以落實?

【經文默想】

利未記25章4節
第七年,地要守完全安息的安息年,就是向耶和華守安息。你們不可耕種田地,也不可修整葡萄園。

詩篇53篇 上主救回被擄的子民

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

啟示錄19章9-10節 赴羔羊婚筵的有福了

【默想】

約翰聽見了來自天上的響應,天使同聲讚美上主,天使不但宣告基督的勝利,同時也表明凡是能被邀請參加這場羔羊婚宴的人是被祝福的。這不是一般的福份,是信徒終極的盼望,享受上主為我們所預備「在天上的賞賜」。在這種情況下,約翰一時高興,就向著天使下拜,天使提醒他,「千萬不可!」因為敬拜的對象,永遠是上帝,也只能是那一位創造與救贖我們的上帝。請自問你是否將傳講上帝話語的人視作「偶像」,自甘成為他們的「粉絲」?以崇拜他(她)為樂,將人生所有的決定交給他們?又或是在你的服事中,你是否也下意識地希望別人崇拜你,高過上帝?請特別留意這是極危險的事。

【經文默想】

啟示錄19章10節
我就俯伏在他腳前要拜他。他對我說:「千萬不可!我和你,以及那些為耶穌作見證的弟兄同是僕人。你要敬拜上帝。」因為那些為耶穌作見證的人有預言的靈。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

列王紀下4章1-7節 寡婦被救

【默想】

以利沙作為一位國師,他不但關心以色列的國運,他也關心國內寡婦生活上現實的困境。這位寡婦生活的困境,也反應了當時的社會並沒有照著律法申命記的精神生活。社會中難免有因各樣意外而導致生活發生困境的人,「妥拉」(也就是律法 Torah)提出要讓他們能夠自由地到田間去撿拾掉在地上的麥穗,或以每戶留在田間一角的未採收的穀物餬口。然而當時的以色列人顯然已經失去這種精神,我們看到那些債主們沒有憐憫地,趁機要奪去寡婦的孩子作為奴隸,這場景猶如先知阿摩司所說的「用一雙鞋的價錢可以買一個人」的景象。在這種絕望的環境中,以利沙藉此機會讓這位寡婦經歷信心與恩典的功課,這位寡婦聽到了以利沙的建議,於是她就必須要抉擇,是否要順服。看來她是決定照先知的話採取行動,預備了需多的器皿。她找到的器皿越多,她將領受的恩典也就越多。她家中僅存的一瓶不起眼的油,成了她們絕處逢生的依靠。這故事雖簡單,卻有豐富的意涵,在外面絕望的世界中,上帝仍為絕望的人留下出路,人需要信心與順服,並採取行動,仰望上帝在不可能的環境中,成就祂的拯救。當你看到環境種種不利的因素時,可曾相信上帝必留下出路給仰望祂的人?

【經文默想】

列王紀下4章7節
婦人去告訴神人,神人說:「你去賣了油還債,你和你兩個兒子可以靠?所剩的過活。」

詩篇53篇 上主救回被擄的子民

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

路加福音9章10-17節 耶穌餵飽五千人

【默想】

使徒是指受差遣的人,耶穌分派他們去宣揚上帝國的道,這與透過他們將餅遞給五千人一般給予他們任務。請問你是否想過,耶穌給(差遣)了你什麼任務?在這之前,耶穌差遣十二個門徒出去時,吩咐他們「不要帶食物」,也意味著我們不要靠自己的才能或任何力量,要全心相信差遣我們的主,主耶穌基督必有預備,你可曾有這樣的信心?這個要求不單是對使徒或後來的宣教士、牧者,也是對行走人生道路的我們。你真的相信主耶穌必有預備嗎?經文中耶穌對使徒們說:「你們給他們吃吧!」在聖餐禮文中有這樣的禱告,當我們領受了「基督的身體與寶血,使我們因基督的救贖與聖靈恩膏的能力,在世人面前成了基督的身體..」這意味著我們成了世人的餅,面對外面飢渴的世界,請默想我們如何靠著主,成為世人的食糧?基督作出了怎樣的典範?

【經文默想】

路加福音9章16-17節
耶穌拿?這五個餅和兩條魚,望?天祝福,擘開,遞給門徒,擺在眾人面前。所有的人都吃,並且吃飽了。他們把剩下的碎屑收拾起來,裝滿了十二個籃子。