丙年.棕樹主日

丙年(路加年).棕樹主日

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【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

以賽亞書53章10-12節 擔當多人罪而受苦

【默想】

這是以賽亞書中第四首「僕人之歌」(五十二章13節至五十三章12節)的結尾,這首「受苦的僕人」,在結尾處特別強調,這位僕人所受的苦是上帝的旨意(第10節),他的苦不是沒有意義的,因為這位受苦的僕人之所以受苦是為了要擔當多人的罪(第12節),也就是背負了別人應該背負但背負不起的重擔。因此原本要背負重擔的人,因此得以如釋重負地被「稱為義」,也就是再沒有負債了。最後,受苦的僕人雖因此被列入了罪犯之列,但是上帝卻要使他從罪犯中被提升起來,誠如「為主捨棄生命的,反而得著生命」般,被上主使用,也被上主尊榮。如此對受苦的僕人的描述,一方面讓我們明白基督受苦的意義,同時也幫助我們在苦難中找到意義。在受苦中的上主的兒女們,若明白我們有時承受苦難,也可能是上帝的旨意,為要承擔他人的重擔,為他人得著醫治而受到「鞭傷」,猶如基督(彌賽亞)的苦難。若是這樣,遇到不明的苦楚時,你會如何禱告呢?

【經文默想】

以賽亞書53章11節
因自己的勞苦,他必看見光就心滿意足。因自己的認識,我的義僕使許多人得稱為義,他要擔當他們的罪孽。

詩篇31篇9-16節 我終身的事在你手中

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書2章1-9節 上主竟顧念人

【默想】

上主將祂手所造的都交給人來管理,管理上帝所造的世界是件很榮耀的事,人要配得上這項殊榮,需要極大的成熟。原來上帝在基督裏,不只是救贖了我們,也期許我們能夠成熟到作好「管家」,承擔分派任務給我們,也就是管理祂手所造的世界。所以就先從你如何管理上帝所託付給你的恩賜,如時間、才幹、成長背景及環境等等開始反省。請默想一下,你的成長中,形塑了你有那些特別的恩賜,或得天獨厚的長處,與人不同的成長經歷等等,你會如何進一步發展這些特別的恩賜呢?你如何在所管理的事上忠心,以致配得上主所賜榮耀的冠冕?

【經文默想】

希伯來書2章6-7節
但有人在某處證明說:「人算甚麼,你竟顧念他;世人算甚麼,你竟眷顧他。你使他暫時比天使微小,賜他榮耀尊貴為冠冕,你派他管理你手所造的。」

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

【默想】

即使在最嚴厲的懲罰中,上主仍不忘記祂的應許與憐憫。先知以賽亞道盡了上主的心情,即使我們背約,祂仍是守約的上帝,並且要用愛來將我們呼喚回來。你如何回應上主的慈愛?用什麼行動來回應?在崇拜中你可有真誠地回應上主不離不棄的慈愛嗎?

【經文默想】

以賽亞書54章10節
大山可以挪開,小山可以遷移,但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移;這是憐憫你的耶和華說的。

詩篇31篇9-16節 我終身的事在你手中

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書2章10-18節 耶穌受苦與人認同被上帝稱為義

【默想】

我們現在享有真正的自由嗎?我們可有被什麼擔憂懼怕的事所困擾,以致失去心靈的自由呢?基督認同我們,祂稱我們為兄弟,並不以為恥。祂也經歷過我們所經歷的苦難與試探,所以祂知道我們正在承受的各種情況,祂了解我們所處的困境。你可曾將你感到沈重的試探交託給主,並真心依靠祂嗎?基督認同人類,這個呼籲可曾使你也認同我們社會中其他不同於我們的族群?可曾想過他們所經歷的歷史、他們所憂心與恐懼的事,他們感到光榮的事?你接納他們與你不一樣(或不同意)的感受嗎?你可曾真的聆聽過社會不同階層的聲音,認同他們是我的同胞?因為耶穌基督這位慈悲忠信的大祭司,我們可以與上主和好,得到祂原先就要給我們的生命的賞賜。我們是否真誠地擔任上主與世界的祭司呢?你是否像基督一樣,擔任起「中保」的角色,使人能與上主和好,而且甘願為此受苦呢?

【經文默想】

希伯來書2章17-18節
所以,他凡事應當與他的弟兄相同,為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上贖罪祭。既然他自己被試探而受苦,他能幫助被試探的人。

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

利未記23章1-8節 守安息日與逾越節

【默想】

上主藉著摩西特別吩咐以色列人以兩個節日所紀念的兩個事件,進一步建立他們的身份認同。第一個節日是安息日,是每週的第七日,這個節日與創造有關,是源自創造的上帝,祂在六日內創造了世界,特別是造了人類之後,第七日祂便「停止」了一切的工。所以人也要在第七日「停止」一切的工。一方面是為了人要休息,人不是上帝,也不是工具,人是上帝用塵土加上祂的氣所造的既有限又有靈氣的存在(活物),所以人要休息,要藉著聖會及家庭的聚會來重整自己,不忘記自己是個人,若他有雇用工人,他也要尊重這些雇工也是人,也需要給予休息,不可利誘他們放棄休息或休假。另一個節日則是與救贖有關,是源自於上帝對他們的拯救,他們之所以過逾越節,是為要紀念當初上帝在埃及時拯救他們的過程與方式,逾越節中羔羊的血,使他們逃過了長子的劫難,所以羔羊替代與拯救有關。另一方面他們倉皇逃出了受到奴役之地方的過程中,沒有時間等到餅發酵,所以必須食用無發酵的餅。綜觀這兩個節日一個提醒生命源自創造的上帝,另一個提醒我們要真正成為人,而不是奴隸(工具),需要經歷上帝的拯救。現今我們雖然沒有過猶太人的節日,但是你是否在七日中有一日可以作到完全的「停止」一切的工呢?在安息的寧靜中,可有思想自己與生命的源頭,也就是上帝的關係呢?你是否每週主日參與崇拜,特別是聖餐時,認真地紀念基督為我們成為逾越節的羔羊,感謝祂使我們成為不受罪所轄制的自由人?

【經文默想】

利未記23章3節
六日要做工,第七日是完全安息的安息日,要有聖會;你們任何工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華當守的安息日。

詩篇31篇9-16節 我終身的事在你手中

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

路加福音22章1-13節 預備逾越節

【默想】

除酵節一方面是紀念當年以色列人的先祖,因為匆匆逃開埃及,不能等到麵糰發起才來作烤餅,所以直接將麵團烙熟來食用。這也引伸出另一層的意義,就是要除去我們生活中不好的東西(如法利賽人的酵、希律黨人的酵),以免這些不好的東西,發酵在我們的內心或生命裏,以致一發不可收拾,耽延了救恩的進行。經文中撒旦(意即「抵擋上帝的」者)進入了猶大的心,惡念在他的心中發酵,使他主動去找祭司長商議出賣耶穌。顯然猶大並不是出於什麼高貴的理由(像〈猶大福音〉所說的要逼彌賽亞現身),路加說得很清楚,他的基本動機,就是出於撒旦。當我們在過一些節期、禮拜,或從事靈修活動時,是否只重視這些儀式或活動的外表形式,以致忽略了更重要的內在操練的目的呢?這樣的形式化的結果,非但生命沒有精進,反而被撒旦所惑,在你的心中放下了日後膨脹的酵。你可曾記得,要保守你的心,免得入了迷惑?

【經文默想】

路加福音22章3-4節
這時,撒但入了那稱為加略人猶大的心。他本是十二使徒裏的一個。他去跟祭司長和守殿官商量怎樣把耶穌交給他們。

【文字內容】

  • 經課一
    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

以賽亞書50章4-9a節 僕人順從受苦
詩篇118篇1-2,19-29節 奉主名來的是應當稱頌的

【默想】

先知說明他的蒙召是要用言語扶助那些疲乏的人,當時的對象是那些流落異邦的百姓,他們疲乏的原因之一,就是他們感到被遺棄了,像個棄婦的孩子,被上帝所遺忘。但是先知提醒他們,其實是我們自己忘記了上帝,我們沒有等候祂,所以會落到失去身分的境地。然而上主並沒有忘記我們,並且藉著先知日日提醒我們,要我們去經歷祂的能力,「我的膀臂豈是縮短?我豈無拯救的能力?」先知的角色與信息,並不容易為百姓所接受,甚至受到逼迫、羞辱,使得先知猶如「受苦的僕人」,然而先知並沒有退縮,仍然堅持其信息,也等候上主的幫助,期待上主為他辯護,不讓他抱愧蒙羞。上主更稱他為義,也就是證明他的無辜。先知的經歷也是上主「選民」的經歷,在艱困中見證自己與上帝的關係。先知的經歷也預表了基督的經歷,明知任務不易,仍然要喝下上主要祂喝的苦杯。先知的經歷也是我們跟隨主的人,以及信仰群體的經歷,在受苦中,安慰疲乏失去盼望的人們,堅定信靠上主,讓人知道上帝並沒有遺棄祂的百姓。你想現代上主的僕人要用什麼言語扶助這時代中疲乏的人呢?誰又是這社會中疲乏的人呢?

【經文默想】

以賽亞書50章7節
主耶和華必幫助我,所以我不抱愧。我硬?臉面好像堅石,也知道我必不致蒙羞。

腓立比書2章5-11節 順服至死

【默想】

基督的「虛己」,永遠是我們的榜樣,人唯有「虛己」才能與他人合一;若每個人都自我膨脹,沒有妥協的餘地,自然就無法合一。所以「虛己」是人最高的素質,一方面意識自我,一方面能團契。今天經文提到的是有名的虛己的基督論,從基督不斷下降、謙卑、虛己的角度,看待基督的工作與身分的轉變,保羅同時也道出了「道成肉身」的意義,唯有明白基督刻意虛己的意義,唯有接受基督虛己的生命,我們才能夠切實彼此相愛;每一個成員若都是自我為中心的話,這個團體就很難活出彼此相愛相顧,同心合意的境界。所以在基督的信心團體中,虛己是必修的功課,我們的事奉不是要往上爬,而是要往下走,不斷地倒空自己、越發謙卑。當我們放下生命時,我們就會得著生命。請默想基督的虛己以及順服至死,如何成為你我生命的典範?

【經文默想】

腓立比書2章7-8節
反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就謙卑自己,存心順服,以至於死,且死在十字架上。

路加福音19章28-40節 榮耀入聖城

【默想】

在猶太人熱鬧的節期中,有兩支隊伍先後在耶路撒冷附近,其中一支隊伍是總督彼拉多,帶著精銳的部隊,巡視著這個聖城,他要威攝百姓不要藉著節期鬧事。他們一定是盡量展露實力,氣氛嚴肅,威嚴地行進著。我們可以想像這個畫面,總督騎著戰馬領著部隊威武地前進,百姓敢怒不敢言,紛紛走避。但另外有一支隊伍是耶穌和祂的門徒們,耶穌騎在驢駒上,他們一行人緩緩而行,沒有任何威脅的意味,百姓不但不畏懼他們,反而以王者的象徵與規格迎接他們,並且歡呼著說:「奉主名來的是應當稱頌的,天上有和平,至高處有榮光」,彷彿此時天上的榮光與和平要降臨大地。福音書用這個光榮進城的事件,開啟了耶穌在耶路撒冷最後階段的工作,榮光之後,接著就是十架的苦難。請你先想像這兩支隊伍的畫面,然後思想對於上帝在基督裏工作,你有何感想呢?

【經文默想】

路加福音19章37-38節
他將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,一大?門徒因所見過的一切異能,都歡呼起來,大聲讚美上帝,說:「奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。」

【文字內容】

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  • 經課二

以賽亞書42章1-9節 僕人帶領公義往前
詩篇36篇5-11節 投靠在你翅膀的蔭下

【默想】

這是以賽亞書中僕人之歌的第一首,上主親自介紹了這位僕人,他的任務是「將公理傳給萬邦」,成為「萬邦之光」,意即世界各地要看到上主透過他的工作。他也要釋放受轄制不自由的人們,要「開盲人的眼睛」、「領囚犯出監獄」,使絕望的人看到盼望,也就是「坐在黑暗中的出地牢」。然而,這位肩負這麼大使命的僕人,卻不是一個霸氣、強勢凌人的人物。相反地,這位上主的僕人,在重重的困境中表現出低調、溫柔、憐憫的性格。他不是來對付已經傷痕累累的百姓,猶如他「不會熄滅將殘的燈火,不折斷將斷的蘆葦」。這樣的個性,竟然能實踐上主如此大的使命。也許正因為這樣的低調、柔和、憐憫,但卻又勇敢、堅持公義的性格,才能彰顯上主的大能及榮耀,因為日後的彌賽亞就是這樣執行上帝的計畫;以看似無能的方式,彰顯出空前的大能。今天是聖週的第一天,請思想在「承受苦難」與在這個紛紛擾擾的世界中執行上主的任務,有何關聯?

【經文默想】

以賽亞書42章6-7節
我-耶和華憑公義召你,要攙扶你的手,保護你,要藉?你與百姓立約,使你成為萬邦之光,開盲人的眼,領囚犯出監獄,領坐在黑暗中的出地牢。

希伯來書9章11-15節 基督的寶血

【默想】

「但現在基督已經來到…」,意謂著一個新的時代,基督作為更美的大祭司,告別了過去舊的、暫時的祭司時代。作為永遠大祭司的基督是在更大、更完備,且不是人手所造的聖所中實行祂的祭司職務,祂獻上一次永遠的贖罪祭。祂所獻的祭品正是祂自己,所流的血正是祂自己的血。不同於動物的祭牲,基督是甘心樂意地獻上自己,並且藉著「永遠的靈」,也就是祂自己的靈,使祂的獻祭永遠有效,能夠潔淨我們的良心,我們因此得以除去過去因致死的行為,所造成與上帝隔絕狀態,於是我們也可以成為事奉那位永生上帝的人,與祂永恆的基業有分。你可曾想過今日我們可以坦然無懼地向上帝禱告、祈求、事奉,並不是理所當然的,這一切都是因為耶穌所獻的祭,以及祂所流的寶血?請思想你要以怎樣的生活回應這位大祭司呢?

約翰福音12章1-11節 伯大尼的馬利亞用香膏膏耶穌

【默想】

伯大尼的馬利亞竟然能夠感受到基督即將要進入耶城,其實也正是面對苦難與死亡的關鍵時刻,所以她用了極貴重的香膏塗抹基督的腳,作為對即將受苦、受死的耶穌的安慰與致意。然而門徒的表現要麼無感,要麼就是用慈善的藉口,掩飾自己的貪婪,而批評她。甚至當時許多的宗教領袖們,竟然想消滅基督的見證,要殺害拉撒路。你想為何他們看到過基督叫拉撒路復活的見證,卻還是不信呢?仔細想想這也不奇怪,有時攔阻人對基督的信仰,往往是那些宗教的權威人士。請問你是在這經文中的馬利亞?拉撒路?門徒?猶大?抑或是那些祭司們呢?

【經文默想】

約翰福音12章3節
馬利亞拿一斤極貴的純哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裏充滿了膏的香氣。

【文字內容】

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  • 經課二

以賽亞書49章1-7節 將救恩施行到地極的僕人
詩篇71篇1-14節 自出母胎就被你扶持

【默想】

上主的奧祕不再是隱藏起來的,祂要從祂的箭袋中將利箭拿出來,上主的恩光也不再隱藏,祂要透過祂的僕人將其照亮出來,上主救贖的計畫與關愛也要在萬民中顯露出來。上主的僕人要重新召聚祂的子民,儘管這些子民現在有的在黑暗中,有的在捆鎖中,有的在被欺壓中,有的被大山阻隔,但是他們終要成為上主箭袋裏的利箭,將救恩之光照亮他們,以及他們族群以外的人,這光甚至要傳到地極。請問你是否是上主鋒利的箭?默默地被上主所磨練,在時候到了,要從箭袋中被拿出來,成為上主救恩的利器?你聽到上主呼召你的聲音嗎?無論你是在任何境地,你仍可回應祂,成為祂磨亮的「利箭」。

【經文默想】

以賽亞書49章2-3節
他使我的口如快刀,把我藏在他手蔭之下;又使我成為磨利的箭,把我藏在他箭袋之中;對我說:「你是我的僕人以色列;我必因你得榮耀。」

哥林多前書1章18-31節 基督的十架顯出上帝的大能與智慧

【默想】

教會之所以成「會」,其組成並不在乎成員的背景,而在乎那位有能力的上主所發出的呼召,一群受召的人謙卑地回應。所以教會內只有一種人,就是謙卑地回應上主的人。雖然教會並不完全,但是只要不自滿,就有改進與成長的空間。這其間的關鍵在於基督的十字架,或被釘十架的基督,因為這是上主的智慧。最大的智慧是謙卑的人都可以明白的智慧,這智慧使人明白自己,也明白上主的工作。十字架也是最大的神蹟,因為它教所有人必須謙卑下來才能接受,接受之後會經歷生命的轉變,生命的轉變比一切的神蹟還要困難。聖週,走過基督十架的苦路,是要我們認清生命的真相,從十架與受苦的角度思想我們的身份,並且義無反顧地再次確認這個身份。所以請認真思想基督的十字架對你而言是一個佩飾,還是一個生命轉變的記號?

約翰福音12章20-36節 耶穌論到他的死

【默想】

這段經文彷彿是約翰福音的「客西馬尼園」的經歷,耶穌談到他將要失去性命,但同時又要得著榮耀的時刻。苦難當前祂感到心裏憂愁,猶如要順服喝下那苦杯。於是祂用麥子作了比喻,嘗試詮釋祂受苦、受死的意義。猶如麥子在土裏經歷了黑暗與死亡,才有生命的成果,所以其實有生命力的麥子,在土壤裏不是真正的死亡,是被拘禁與受困在黑暗之中,但是「生命總會找到出路」,終會突破黑暗與「死亡」的幽禁,找到生命的出路,不但如此,更會果實纍纍。但你有被「埋在地裏」的勇氣嗎?

【經文默想】

約翰福音12章24節
我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。

【文字內容】

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  • 經課二

以賽亞書49章1-7節 將救恩施行到地極的僕人
詩篇70篇 因?的拯救高興歡喜

【默想】

這又是一首「僕人之歌」,是描寫受苦的僕人,僕人的受苦不是因為人們以為的是受罰了,而是上主要他能體會那些感到「疲乏」,也就是那些對周遭的環境感到「無力感」的人們,因體會而認同。受苦的僕人求上主能讓他成為一位受教者,可以安慰扶助那些疲乏的人們。環境上巨大的挑戰,會使你感到無力,但不順利環境可以使你「受教」,產生能力安慰受苦中的人,你是否願意經歷一些艱難的事,好使你有能夠安慰、聆聽,感同身受地接納那些生活上感到「無力」的疲乏人?

【經文默想】

以賽亞書49章2-3節
他使我的口如快刀,把我藏在他手蔭之下;又使我成為磨利的箭,把我藏在他箭袋之中;對我說:「你是我的僕人以色列;我必因你得榮耀。」

希伯來書12章1-3節 基督忍受了十字架的苦難

【默想】

在我們奔跑天路歷程時,有許多見證人在我們的周圍,他們不是說教,而是用他們生命的經歷向我們見證,他們在路程中的堅毅,鼓舞了我們在這條朝聖的路上,也盡量放下一切不必要的重擔,以及不討主喜悅的習慣或行為,向著標竿而奔馳。基督更是我們的模範,在前方成為我們的引領,跟隨祂的路上必然會遇到十架,但這是能到上帝寶座前的必經之路,所以祂輕看羞辱,忍受苦難,成為我們的榜樣。在這受難週裏,請思想基督面向十架時的榜樣,也思想許多跟隨者所作的見證,求主讓我們的信心能看見「那擺在前面的喜樂」。請主給你力量與勇氣,「輕看羞辱」,並「忍受十架的苦能」,最終經過十架到上主的寶座前。請問此刻的你,在這旅程中,最需要的是放下怎樣的「重擔」?最需要斷捨的是怎樣的「纏累」?

約翰福音13章21-32節 耶穌說他將被出賣

【默想】

距離耶穌受難的時刻越來越近了,其實此刻祂也正「心裏憂愁」。因為耶穌知道自己即將被自己的門徒所出賣,並且要承受羅馬最殘酷的苦刑,雖然這些都是預知的過程,但是仍然不會因此而感到更好受些。請想想,加略人猶大,一個跟隨基督的人,在團體中是被信任擔任司庫的人,為何此刻竟然讓撒但進入了他的心呢?你想是什麼時候開始,撒旦找到上了他?也請回想你曾經被出賣的感受,試問你可曾也出賣過主呢?

【經文默想】

約翰福音13章21節
耶穌說了這些話,心裏憂愁,於是明確地說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要出賣我。」