- 聖週四
- 聖週五
受難日 - 聖週六
- 主日
- 週一
- 週二
- 週三
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
出埃及記12章1-14節 耶和華的逾越節
詩篇116篇1-2,12-19節 救恩的杯
【默想】
這是逾越節的由來,在那個緊急的夜晚,每家每戶都要順服上帝的吩咐,這是不能含糊的。他們要預備一隻無殘疾、一歲的公羊,把牠宰了來吃,烹調時因為趕時間,無法細緻地滷、燉、蒸等,所以只能直接用火烤熟了,立即就拿來食用。主食的餅也是一樣,因為沒有時間等麵團發酵,只能簡單地烤熟了來吃,配菜也只能用苦菜配著食用,用餐時也不能放鬆,要穿好遠行的衣物,以便隨時啟程出發。就在今晚上帝要行大事,祂要施行拯救、祂要我們順服祂所用的方式,將羔羊的血塗在房屋外觀作為記號,這是順服的記號,同時也就成為了救贖的記號了。請用你的想像,感受一下第一個逾越節的氛圍,感受到恩典既是那麼容易,只要順服;但又是那麼地不容易,因為要有犧牲,要有羔羊的血。請思想當你在崇拜中領受聖餐時,可有類似的心情?在禮儀中順服,在心中充滿感恩,知道這是上帝施行救贖的大事,是基督用自己的寶血所帶來的救贖。聖餐時請慢慢地誦讀禮文,明白內中的意義與信息,化作你真誠的祈禱,這樣的聖餐禮才能真正成為感恩禮。
【經文默想】
出埃及記12章13-14節
這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就逾越你們。我擊打埃及地的時候,災殃必不臨到你們身上施行毀滅。你們要記念這日,世世代代守這日為耶和華的節日,作為你們永遠的定例。
哥林多前書11章23-26節 表明主的死
【默想】
聖餐是基督信仰實踐的重要事件,因為這是直接出於主耶穌的吩咐,歷代以來以此行動來回應、紀念、重溫上主透過耶穌所賜下的恩典。所以當我們領受聖餐時,首先必須要與其他的餐飲分別開來,所用的器皿也要分別為聖,我們也要用神聖(分別)的態度領受,千萬不能形式化。近年來許多教會將重心放在「聖道禮」,重視崇拜中的宣講,當然這是崇拜中十分重要的環節,透過宣講,基督的道再次活化在我們的當下。然而此時若再以「聖餐禮」作為回應主的道,不單是「聽道」,停留在腦袋中,更是「起而行」,以順服主耶穌的吩咐,上前領受聖餐,感情上經歷上主獻上自己的意義,表現順服與回應為我們受苦的主耶穌,重溫我們與上主所立的約,並立志與上主的肢體和睦、合一、接納我們所承受的使命。所以今日請反省當你實踐「聖餐」這項信仰的行動時,你的態度如何?你真的明白行這聖禮的意義嗎?
約翰福音13章1-17,31b-35節 基督的服事:洗腳與晚餐
【默想】
每個時代或不同的文化都有基督為門徒洗腳的畫像或藝術創作,因為這個經典畫面帶給了世人以及跟隨基督的人有很豐富的啟迪與想像。耶穌說「僕人不能大於主人,奉差的不能大於差他的人」,這意謂著跟隨祂的人也必須要能彎得下腰來服事人,因為我們所跟隨的主已經作了示範。「成為僕人,服事人,而不是受人服事」,這需要何等的信心,甘心樂意地服事,這是何等成熟的靈性表現。因此真正的愛,就會表現在樂意服事上,彼此相愛,就會彼此服事。一個信仰群體的靈性深度,就表現在「彼此服事」的品質上。所以你想:怎樣的人才能彎下腰來服事人呢?又是什麼樣的緣故,使人彎不下腰來服事他人呢?,
【經文默想】
約翰福音13章34節
我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
以賽亞書52章13節至53章12節 受苦的僕人
詩篇22篇 為甚麼離棄我
【默想】
又是一首「受苦的僕人」之歌,我們可以從他的描述,聯想到受苦的基督,尤其是那幅「默默被牽到宰殺之地的羊」,更是讓人想到受難的基督,被送到十架上的那段苦路。然而,這一切都是出自上帝深思熟慮的作為,為要拯救那些走迷了路,又為了那些偏行己路的羊,也就是你、我。原來他的受苦(鞭傷)不是沒有意義的,他的傷痕可以使我們得著醫治。今天是受難節,請以這段經文獨自默想受苦的基督,也回想他的傷痕如何醫治了你?若也正逢受難中的你,請想想有人可能從你的「鞭傷」中得到醫治,你是否感到你的遭遇有特殊的意義呢?
【經文默想】
以賽亞書53章5-6節
他為我們的過犯受害,為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
希伯來書4章14-16節、5章7-9節 慈悲的大祭司
【默想】
擔任上主與人之間的中保或祭司,需要真正地同情那些陷在軟弱之中的人,基督如此,我們也需要如此,為了能體恤或同理受苦之人,我們也必須經歷在現實的生活中,生命種種的試探。原來我們會遇到受苦的事,是與為了要使別人與上主和好有關。若是跟隨基督,領受了祂所託付,也就是「使人與上帝和好」的使命,你用何種心態來面對生存的意義呢?對於生活上種種的艱難,怎樣才能不以為苦,並感到有意義,甚至喜樂呢?
約翰福音18章1節至19章42節 耶穌的受難與死
【默想】
各卷福音書都花了很大比例的篇幅,詳細地描寫基督受難的過程。今年的經文是約翰福音所記錄,一個完整的耶穌基督受難的經過,從被捕到安放在墳墓,後世教會將這過程整理出來,沿途模仿經文的記載分成12-14個站,讓信徒帶著敬畏與祈禱的心情,體驗整個受苦的過程,儼然成為一條「十字架之路」,這種崇拜稱之為Via Crucis,分別譯作「苦路崇拜」、「苦路禮敬」或「拜苦路」。今日是受難節,無論你在那裏,請繼續默思,體會基督的十架之路,也請思想受苦的基督與你的關係。
【經文默想】
約翰福音18章36節
耶穌回答:「我的國不屬於這世界;我的國若屬於這世界,我的部下就會為我戰鬥,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬於這世界。」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約伯記14章1-14節 如樹一般的指望
詩篇31篇1-4,15-16節 救我脫離網羅
【默想】
在聖週中,最後三日慶典是整個受難週的高潮,這三日的慶典包括了聖週四的最後晚餐,聖週五在十架上的苦難,聖週六則是整個事件平靜下來的時刻,只知道耶穌在墳墓中,但此刻祂到哪裏去了?一切是那麼地寧靜,又充滿了奧秘的氛圍。在有限的生命中,我們可以期望什麼?這也是今天舊約經課的問題,今天經文的前半段第1-6節,讓人感到生命的有限、脆弱。經文的中段第7-12節重點在人面對生與死的困惑,猶如被砍掉的樹,看似無望,但是真的沒有再生的可能嗎?最後一部分,第13-14節詩人進一步地扣問「若死了能再活嗎?」這問句就迴響在聖週六的守夜禮拜之中,是探問也是期待,直等到復活的清晨才會有一個回覆,也只有復活才能圓滿地回覆這整個受難的事件,甚至上主的救贖作為,延伸到創造的意義等答案。其實這也是在這氛圍中思考個人生命意義的問題。今天是在受難與復活兩個風暴之間的寧靜,此時你如何思考生命的意義呢?
【經文默想】
約伯記14章14節
壯士若死了能再活嗎?我在一切服役的日子中等待,直到我退伍的時候來到。
彼得前書4章1-8節 福音被宣講
【默想】
基督在十架上受苦的經歷是我們追隨者生命的榜樣。我們若能效法祂受苦的心志,就會鍛鍊我們生命的韌性,使我們能脫離罪的習性或習慣,而且立志跟隨基督受苦,會使我們養成順服上帝旨意的生命紀律。請再思想經文中的提醒「萬物的結局近了…」,這表示世界的歷史最終會有一個結局,在有限的時光中,我們要如何「謹慎自守」呢?其實,謹慎自守是指內心的態度,是指能夠不放任自己隨從肉體的慾望行事,這需要我們常常「警醒的祈禱」,也就是指一種紀律的靈修生活,我們要主動地操練我們的靈性,使我們的心靈能「習慣」於保持與上主親近的狀態,這樣才能在靈性中「靠上帝而活」。此外,我們最後還要有一個外在實踐的表現,那就是能夠活出「彼此切實相愛」的生活。請問今天彼得的提醒,讓你想到要如何安排你靈性成長的生活呢?
馬太福音27章57-66節 耶穌被埋葬
【默想】
此刻耶穌的身體被放在墓穴中,當洞口的石頭封起來時,外面一切的光就都進不去了,所以墳墓裏面可說是一片黑暗。當我們在聖週四的守夜禮中,就是在黑暗的長夜中等候著復活節的清晨,當光明再次照射進來時,一切都將會不同了。今夜世界各地許多信徒一起聚集,期待著復活的清晨,其意義就是在寧靜中經歷這種黑暗中期待。此外,此時的法利賽人與彼拉多,好像都已有預期,將會有人宣稱基督已經回來,所以他特別提醒了看守墓園的兵丁,要加強防範。黎明前的黑暗時分,請我們繼續默想、祈禱與期待,默想有限的生命,其意義何在?祈禱上主的工作得以彰顯,期待基督的復活也成為我們生命的力量。
【經文默想】
馬太福音27章61節
有抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞在那裏,對?墳墓坐?。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
以賽亞書65章17-25節 新天新地
詩篇118篇1-2,14-24節 在這一日,這是耶和華所做的
【默想】
這段經文又被稱作是「以賽亞的異象」,是人類所能對未來世界的想像中最美好、最終極的平安之定義、同時也是新天新地最具體的應許。在那裏再也沒有遺憾與哀哭,「老有所終,幼有所養」,並且活在健康的環境與狀態,所以疾病再也無法傷害人。人們不必擔心辛勞的結果會被「剝削」,且人人都能享受自己辛勞所獲的甜美果實,因此也沒有任何的懼怕。不但如此,連自然界也都轉化了,大自然中變得沒有任何殘忍的傷害。這個異象並不是一個空泛的幻想,安慰或麻痺那些活在不完美世界中的人們,讓人們在彼岸的遐想中,逃離現實的苦難。請再讀讀這段經文,如果基督徒對世界有任何理想或社會參與的目標,這是我們最高的標準,也是我們信仰的社會實踐的目標,這形成我們委身服務這個世界的挑戰。
【經文默想】
以賽亞書65章19節
我必因耶路撒冷歡喜,因我的百姓快樂,那裏不再聽見哭泣和哀號的聲音。
使徒行傳10章34-43節 耶穌第三日復活
【默想】
「我真看出上主是不偏待人的…」,然而彼得過去都沒有看出「不偏待人的上主」,這主要是因為他把上主關在他自己的侷限之中;但是如今他能看出來了,原因是聖靈總不讓我們侷限了上主的工作,或是縮限我們對上主的想像,因此在聖靈的工作下,我們才能看出上帝在行我們未曾想到過的工作。請問你到現在是否仍然有看不起或對其帶有敵意的人或族群嗎?你覺得仍有哪些人,或哪一類的人是完全沒有得到救恩的可能?請仔細想想,記得上主是不偏待人的。
【經文默想】
使徒行傳10章34-35節
彼得開口說:「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此,在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。」
路加福音24章1-12節 見到基督的復活
【默想】
這是第一批基督復活的見證人,請思想天使對婦女們所說的話:「為甚麼在死人中找活人呢?」這是一種提醒的語氣,你們怎麼忘了耶穌每次提到祂要被棄絕,要受苦、受死、被釘十架時,最後也會提到第三日祂要復活。可是這群跟隨著耶穌的婦女以及門徒,好像完全忘了這回事,其實也無須苛責他們,因為誰會立即想到復活的可能呢?但今日你在面對生活種種的挑戰,沈重的生活壓力,在這時代中見證與事奉的種種困難時,你內心願意去找的是那位復活的基督?還是墓穴中的基督呢?
【經文默想】
路加福音24章5-6節
婦女們非常害怕,就俯伏在地上。那兩個人對她們說:「為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裏,已經復活了。要記得他還在加利利的時候怎樣告訴你們的。」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
約書亞記10章16-27節 約書亞擊敗五王
【默想】
以色列初入迦南,連連攻克了耶利哥與艾城,但是這次他們要面對勁敵亞摩利人的聯軍,這是他們進入迦南後一次重大的考驗,規模比之前的戰役都要大,因為當地城邦的王結盟起來,要攻打以色列的盟友基遍城。由於這次的挑戰很大,上主在吉甲特別安慰約書亞「不要怕他們…」(十章8節),其實,上主每次向約書亞顯現,都提醒他不要怕,或是要他剛強(一章6,7,18節等),因為約書亞一方面承繼著摩西這樣偉大的領袖,另一方面他所面對的是前所未有的挑戰,帶領著一群流浪之民,要進入到已經有悠久歷史的民族居在的迦南地,一無所恃的約書亞,怎能不感到壓力與懼怕呢?這段經文的結果是在約書亞的帶領下,以色列得到了空前的勝利,他在軍官們的面前生擒了敵方的領袖,他按著古代近東的習俗,要他們將腳踩在敵人的頸項上,一來表示將「敵人當作腳板凳」(參詩篇一一○篇1節),也就是完全地征服,另一方面,古代習俗相傳這樣作可以「壯膽」。但關鍵是,這一回反倒是約書亞勉勵他的同工:「你們不要懼怕,也不要驚惶。當剛強壯膽,因為耶和華必這樣處置你們要攻打的所有仇敵。」看來他已經學會依靠上帝而不再「膽怯」了。面對複雜的挑戰,在生活上,在服事上,你已學會了「依靠主,不再懼怕」了嗎?在復活節後的今天,基督已經贏得了最大的勝利,面對人生的種種挑戰,我們又有何懼呢?
【經文默想】
約書亞記10章25節
約書亞對他們說:「你們不要懼怕,也不要驚惶。當剛強壯膽,因為耶和華必這樣處置你們要攻打的所有仇敵。」
詩篇118篇1-2,14-24節 這是耶和華所做的
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書5章6b-8節 純潔真實的新麵團
【默想】
麵酵的作用就是使麵團發起來,一點點的酵,就可以將整個麵團發起來,體積膨脹增加,經過烘烤之後,就成為鬆軟的麵包(或餅)。所以「酵」因其作用,往往被比喻為在原先的團體裏,加入了一點點這樣的物質,就會改變了原先團體的性質。在慶祝逾越節時,當年因為趕時間逃難以致無法等候麵團發酵,所以就直接和麵團烤成餅以作為主食。後來逾越節時吃無酵的餅,就是為紀念那段艱苦的日子。另外,酵的作用,也被當作對惡的提防,一點點的惡在團體裏,不知不覺地就會「發」起來,改變了這個團體原本的性質。所以耶穌也比喻說「要提防法利賽人的酵」(如太十六6)。但是耶穌也曾用「酵」的作用,作為天國的比喻。所以酵的本身不一定是惡,但是要提防「惡」在團體裏「發酵」使團體變質,是變(或善)好呢?還是變壞(或惡)呢?保羅提醒基督的教會是見證基督復活的團體,作見證的人需要「純潔真實」,不能有「惡毒」與「邪惡」在其中發酵。試問你是否也常常省察內心有否存在任何「驕傲」、「仇恨」、「敵意」、「迴避十架」、「消滅聖靈感動」等等的「酵」嗎?記得要趁早除去,千萬不要讓它們發起來,讓它們悄悄地改變了你生命的品質。
【經文默想】
哥林多前書5章8節
所以,我們來守這節,不可用舊酵,就是不可用惡毒、邪惡的酵,只用純潔真實的無酵餅。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
士師記4章17-23節、5章24-31a節 婦人擊殺迦南王
【默想】
今天的經文記載著一場不尋常的戰爭,以色列人一次極不尋常的勝利。此時的以色列人在迦南已歷經好幾代了,但迦南人仍然是他們的威脅。這次夏瑣王耶賓以西西拉為將軍,舉兵進攻來犯,敵我之間的戰力是極不對等的。迦南人有戰車和有組織的軍隊,顯然以色列人並非如此,他們的組織仍是一種鬆散的支派同盟關係。但是因為上主的幫助「使西西拉和他一切的戰車,以及全軍潰亂」(士四15)。於是西西拉敗逃了,故事的曲折與張力即在此時,一方面是女士師底波拉先有預言,敵人的將軍西西拉會栽在婦人的手中(士四9),但是戰場上怎麼會有婦女呢?偏偏西西拉逃到了希百居住的地方,希百與耶賓有盟約,但是希百本身又是摩西岳父的後裔,基尼人與以色列人有極深的淵源,不但是姻親關係,且在出埃及時曾恩待過以色列人(參撒上十五6)。西西拉脫離隊伍逃到這裏是否明智?希百家族要站在那一邊呢?他的妻子雅憶,最後為何擊殺了西西拉?都為這故事留下了想像的空間,其結果是以色列在意外中得到了拯救。經文的第二段五章24-31節就是底波拉頌讚勝利的詩歌。上主的勝利,往往不同人的設想,基督的復活,也是在一個關鍵的時刻,以出人意外的方式扭轉了戰局,而得到最後的勝利。你如何看待你所要面對的挑戰呢?切記上主可能會用我們難以想像的方式,扭轉整個局面。
【經文默想】
士師記5章31節
耶和華啊,願你的仇敵都這樣滅亡!願愛你的人如太陽上升,大發光輝!
詩篇118篇1-2,14-24節 這是耶和華所做的
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄12章1-12節 婦人、?龍、小孩
【默想】
這段經文是約翰對當時受迫害的教會與信徒的信息,他用一個異象來讓他們理解他們所處的苦難及出路。這個異象首先讓我們看到一場奇特及看起來實力完全不相稱的爭戰。瀕臨分娩陣痛中的婦人是極其脆弱的,這時是需要的是保護。另一方面則是一個巨獸(又譯作龍),是邪惡的化身,經文直接透露了牠的名字「撒但」、「魔鬼」,牠一直都在阻擋上帝的計畫。現在牠要攻擊這位生產中的婦人,在這過程中婦人生下了一個男孩,他將來要到上帝的寶座,同時也要牧養萬民(第5節),所以無疑地,「他」指的就是彌賽亞。就在婦人逃到曠野時,她雖落難卻被保護了42年(也就是1260天),這日子顯示一段很長的受苦時期。然而上主最後還是打敗了撒但所化身的巨獸,在天上有天使長米迦勒與巨龍作戰,在地上有「羔羊的血」(基督的受死),所見證的道(基督的復活生命的見證)。整段經文向每一個時代受苦中的教會或信徒宣示,苦難的處境不過是一時,實況是基督已經獲勝了,但是在最終徹底的勝利之前,我們仍要面對撒但最後的掙扎,所以我們不要以為奇怪,為何世上仍有苦難,信徒仍在受苦。我們要在信心裏快樂,因為基督已為我們降生、受苦、受死、復活,只等到最後祂的再臨,爭戰才得到最後的勝利。請問在復活節的慶祝活動中,你可感到因基督的勝利而快樂,並滿有希望嗎?
【經文默想】
啟示錄12章12節
所以,諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地和海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣憤憤地下到你們那裏去了。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記下6章1-15節 大衛在約櫃前舞蹈
【默想】
這段經文原本是洋溢著歡樂,突然因為一樁不幸的事件而中斷歡慶的氣氛,但最後又回到歡慶的場面。大衛此時已經完全掌權了,在政治、軍事上,他都得到了勝利,如今他要將約櫃移回到耶路撒冷(大衛的城),這樣就會更凸顯他在宗教信仰上的地位了。就在他大肆慶祝之際,發生了拿艮的事件。其實這件事一開始就錯了,根據律法,約櫃的行進是必須要由利未人哥轄的後代用抬的方式行進的,不能用牛車來載運的(民四15),另外烏撒不是普通人,他是亞比達的兒子,約櫃在亞比達家放了七十年了,他竟然還不懂得打理約櫃的細節,所以烏撒的意外看來原本是可以不必發生的。因為這事件讓大衛生氣了,停止了讓約櫃進入耶城的計畫,然而約櫃停留在俄別‧以東家的期間,為這個家族帶來了許多的福份。這才讓大衛再度「慎重其事」地將約櫃迎進耶城,於是耶路撒冷成了「聖城」。從這段經文的故事中,你對服事上帝有何新的體會呢?
【經文默想】
撒母耳記下6章12節
有人告訴大衛王說:「耶和華因約櫃的緣故賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去,歡歡喜喜地將上帝的約櫃從俄別‧以東家中接上來,到大衛城裏。
詩篇118篇1-2,14-24節 這是耶和華所做的
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音24章1-12節 婦女們的見證
【默想】
今天的經文讓我們思想到原來第一批為復活的主作見證的人,就是在安息日一過,黎明時分就到墳墓去的婦女們;她們在天使的提醒下,又回去向“使徒們”提醒耶穌曾為祂復活說過的話,祂會在第三天復活。她們的話引起了彼得的好奇,他來到空的墳墓,看到了細麻布就感到驚訝。門徒們在經歷了一連串的混亂,耶穌被捕、受難、被釘…等等經歷後,大家似乎已經忘記了耶穌的囑咐「人子必須被交在罪人手裏,釘在十字架上,第三天復活。」,他們只看到了前半段「十字架」,但是卻沒有記得「第三天復活」,這個重要的預示。但這點是很重要的,因為基督上十架與第三天復活都是天父的旨意,是必要成就的事。此刻正值復活期,請再思想「基督復活」的經歷,若只有「受難」而「沒有復活」的話,試想我們的人生會是如何?
【經文默想】
路加福音24章12節
彼得起來,跑到墳墓前,俯身往裏看,只見細麻布,就回去了,因所發生的事而心裏驚訝。

