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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上17章1-23節 歌利亞的叫陣
【默想】
想到歌利亞就會想到「巨人」,同時他也象徵著一個擺在我們前面的「巨大的挑戰」,或是按著人們在常理的判斷下,一個似乎不可能克服的障礙。當眼前這個巨大的障礙,讓你無法迴避時,你就必須選擇要面對與否。今天的經文裏這個巨人向上帝的選民發出了挑戰,這時如果你是大衛,你「聽見」了這些挑戰的話,你會怎樣回應呢?今日的你「聽見」了或「看見」了什麼不可能克服的挑戰在你的前方?對你個人、對信仰、對教會有何影響呢?
【經文默想】
撒母耳記上17章23節
他與他們說話的時候,看哪,那挑戰的人,就是迦特的非利士人歌利亞,從非利士隊伍中上來,說了同樣的話,大衛聽見了。
詩篇150篇 凡有血氣的都要讚美主
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳5章12-16節 主藉使徒行許多神蹟
【默想】
經文中使徒們所作的,正是當日耶穌所作的事,正如先前耶穌對他們所說的話:「我實實在在地告訴你們,我所做的工作,信我的人也要做,並且要做得比這些更大,因為我到父那裏去。」(約十四12)使徒憑信心所作的事,其實就是見證上帝的工作,以及彰顯復活的基督。所以今日我們信基督復活的人,也會因為要見證基督的復活,而在其中經歷到復活的力量,同時也讓我們更加知曉基督的奧秘。換句話說,就是見證上帝奇妙的工作,見證復活的基督,因為基督已經到父那裏,而我們,信仰的群體依然在世間,為要成為復活基督的見證。請問你和你的信仰群體,如何在所處的時代中,見證基督的復活呢?
【經文默想】
使徒行傳5章12節
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事;他們都同心合意地聚集在所羅門的廊下。
【文字內容】
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撒母耳記上17章19-32節 大衛宣稱要與歌利亞決鬥
【默想】
大衛最後主動請纓,接受歌利亞的挑戰,大衛的動機主要是因為「這未受割禮的非利士人是誰,竟敢向永生上帝的軍隊罵陣!」由此可見,他所關心的是上帝的榮耀,這或許也是上主喜悅大衛的地方。他並不注意戰勝的獎賞,卻留意到上帝的名受到羞辱的情況。請問你投入服事,你的動機是否也是關心上帝的名,或祂的榮耀?
【經文默想】
撒母耳記上17章26節
大衛對站在旁邊的人說:「若有人殺這非利士人,除掉以色列人的羞辱,他會怎樣呢?這未受割禮的非利士人是誰,竟敢向永生上帝的軍隊罵陣!」
詩篇150篇 凡有血氣的都要讚美主
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳5章17-26節 使徒受迫害
【默想】
這段經文讓我們看到,基督復活後所形成新的信仰群體,在耶路撒冷受到宗教當局的逼迫下,仍為基督的復活作見證,顯然他們並不受到權威人士的歡迎,甚至是被他們逼迫,但是他們在百姓當中卻是受歡迎的。我們現在的教會在權威人士與基層百姓之間,你想我們較受到誰的歡迎?
【經文默想】
使徒行傳5章26節
於是守殿官和差役去帶使徒來,並沒有用暴力,因為怕百姓用石頭打他們。
【文字內容】
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- 經課二
撒母耳記上17章32-51節 大衛戰勝歌利亞
【默想】
這段熟悉的經文中,大衛終於迎戰了巨人,並且不依靠任何人們以為戰場上必要有的裝備,僅憑著他平常的生活經驗,竟然戰勝了看似不可能勝利的敵人。在這過程中我們看到了他與上帝之間的關連,首先大衛一心所在乎的是「使全地的人都知道以色列中有上帝」,這是他要戰勝巨人的唯一動機;另一方面,原來上帝在他日常不起眼的生活中,也就是在那孤單牧放的草原,與野獸糾纏之際,早已鍛鍊出這場勝利所需要的條件。這再次讓我們反省,我們的一切服事,真正的動機是什麼?我們求事奉上要有所斬獲,真正的意圖是什麼?也請你回想,在平常的日子裏,上帝給了你怎樣的鍛鍊,形塑你能承擔今日責任的條件?
【經文默想】
撒母耳記上17章46節
今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你,砍下你的頭,今日我要把非利士軍兵的屍體給空中的飛鳥和地上的野獸,使全地的人都知道以色列中有上帝。
詩篇150篇 凡有血氣的都要讚美主
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音24章36-40節 耶穌展示了祂的傷痕
【默想】
「願你們平安!」這是復活的基督與門徒們會面時的第一句話。經歷受難與復活的基督是我們得到真正平安的源頭。祂不是靈魂的顯靈,祂所展示的是他復活後的身體,其上帶著祂受難的痕跡,相信這也是我們日後復活的身體的樣式,這使我們今日能宣信說「我信身體復活」的基礎。使生命不受死亡的拘束而變得虛無,相反地,主所賜的生命是實實在在的生命,是可以承受永生的身體。你對平安的渴望或想像是否仍只停留在「今世」呢?
【經文默想】
路加福音24章36節
正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:「願你們平安!」
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
使徒行傳5章27-32節 我們祖先的上帝使耶穌復活
詩篇150篇 凡有血氣的都要讚美主
【默想】
「順從上帝,不順從人,是應當的…」,你曾在這兩者間感到衝突需要抉擇嗎?其實這樣的抉擇早在教會的初期時就已產生了,為了奉基督的名而活,我們都不可能迴避這樣的抉擇。彼得與眾使徒也就是在耶穌受難時逃散、否認祂的同一群人,如今他們卻能如此堅定地回應大祭司們的威嚇,甚至指控他們就是殺害耶穌的兇手。請想想他們在這段時間中,何以有如此大的轉變?當要我們選擇順服上帝時,若需要付出代價,你如何作這個抉擇呢?
【經文默想】
使徒行傳5章29節
彼得和眾使徒回答:「我們必須順從上帝,勝於順從人。
啟示錄1章4-8節 耶穌基督是人中首生
【默想】
約翰寫信給亞細亞的七個教會,其實也可以看作這是寫給所有的教會的通函。在那樣一個逼迫的時代裏,他提醒教會不能只看到眼前的困境,也要在艱難的光景中,看到上帝的榮耀。約翰在信首稱呼上帝與基督時,格外地加上了幾個形容詞,他用「今在、昔在、永在」來形容上帝,不錯,祂就是那位從起初到末後都在掌權的那一位,也就是從創世到末世都「在」的那一位,更是永遠在當下「工作中」的上帝,顯然祂就是向摩西顯現祂的名稱就是「我是」(自有永有)的那一位上帝。至於耶穌基督,則稱之為「忠信的見證者」,其實也就是指「為見證而犧牲的」,當然也是指向祂在十架上的犧牲與復活是上帝在基督裏的見證。又稱祂為「從死人中復活的首生者」,意即祂是復活的初熟之果(林前十五20),以及「世上君王的元首」,其實就是「萬王之王、萬主之主」之意,這表示了祂如今已經掌權了,父將天上、地下一切的權柄都賜給了祂。在祂們之間還有一個寶座上的七靈,其實指的就是聖靈,「七」代表完全、豐富與能力。三一的上帝要將祂的平安與恩惠賜給教會。教會也盼望著基督的再來,在第7,8節中我們看到這是教會一直以來的盼望,祂第一次的降世是一個新時代的開始,祂的再臨才是一切的完成。上主所開始的,上主必要完成。當時在受逼迫中,處在極度的艱難裏的教會,對於這樣的祝福與盼望是十分重要與具體的。當信徒仰望天上的榮景,同時也就輕看世上的苦難。但是在一個看似風平浪靜的時代,我們的信仰群體,還會那麼迫切地盼望來自三一上帝的平安與基督的再臨嗎?
【經文默想】
啟示錄1章4節
約翰寫信給亞細亞的七個教會。願那位今在、昔在、以後永在的上帝,與他寶座前的七靈,和那忠信的見證者、從死人中復活的首生者、世上君王的元首耶穌基督,賜恩惠和平安給你們。他愛我們,用自己的血使我們從罪中得釋放。
約翰福音20章19-31節 復活基督的傷痕
【默想】
這一段經文可以說是約翰著作中的「五旬節事件」,當門徒聚集在一處時,耶穌首先賜給他們平安,這是來自復活的主所賜的平安 (「我所賜的平安不像世人所給的」約四27),然後基督差遣了他們,就像父差遣基督一樣,這意謂著教會,要承接基督的使命,最後祂向他們吹了一口氣,說「領受聖靈吧!…」,這讓我們聯想到上帝用塵土所造的人,向他吹了一口氣就使他就成為了有靈的活人一樣。教會之所以能承繼基督的使命,是因為聖靈在教會,在信仰的群體當中。復活的早晨我們是否以向多馬那樣,發出我們的認信:「我的主,我的上帝!」這句話代表著主可以任意(隨祂的意思,祂的計畫)的差遣我們,我們人生最高的任務是讓人知道「耶穌是基督,是上帝的兒子,並且使你們信他,好因?他的名得生命」。請問復活節期中,你可曾再次檢視你的信仰?你的信仰群體,是否也一同再次的檢視我們的認信?並且以此作為我們信仰群體存在的真實意義與使命?
【經文默想】
約翰福音20章27-28節
然後他對多馬說:「把你的指頭伸到這裏來,看看我的手;把你的手伸過來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」多馬回答,對他說:「我的主!我的上帝!」
【文字內容】
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以斯帖記7章1-10節 以斯帖戰勝了哈曼
【默想】
今天經文所陳述的故事,竟然會有出人意料之外的結果:首先,要用來掛別人的木架,竟然自己被掛上去了。計謀要害人,要滅人族群者,竟然自己遭設計;在最榮華強盛之時,竟然遭殺身之禍。再者,原本注定要滅亡的族群,不經意間,竟然有了生路。回想我們所遇到的現實,有時也會遇到別人算計,當下會感到無可奈何,覺得為何別人可以沒有底線,為所欲為,我們防不勝防,在沒有出路之下,竟然有意外的出路(或平安)。有時,我們也會看到太過權謀的人竟然也會害到自己。彷彿一切的結果,似乎在連續的「偶然」堆疊下,悄悄地「翻轉」了。請問你覺得在面對人的逼害下,或外在不利的環境下,如何能保持信心,堅持相信上主必有拯救?最後,也請將這個事件放在復活節的脈絡中思想,基督復活的事件帶來一個怎樣的出人意外的「翻轉」?最後誰得勝了?
【經文默想】
以斯帖記7章9節
有一個伺候王名叫哈波拿的太監說:「看哪,哈曼還為那報告給王、救王有功的末底改做了一個五十肘高的木架,現今立在哈曼的家裏。」王說:「把哈曼掛在木架上。」
詩篇122篇 願耶路撒冷城平安
【默想】
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就以此領悟作為祈禱。
啟示錄1章9-20節 給耶穌作的見證
【默想】
啟示錄是一封寫給當時教會的信,作者是被囚禁在拔摩海島的約翰,受信的對象是他的弟兄(姊妹)們,也是當時處於受逼迫中的教會及信徒們,所以書信的作者與讀者都是正在一同為基督受苦的人們。約翰形容他和受信者們都是在基督耶穌的患難與國度、忍耐中一同有分的一群人。若仔細想想「患難、國度與忍耐」彼此是有矛盾與張力的,國度原指彌賽亞所帶來的福氣,是基督工作的成果,是要給我們的賞賜。然而要進入國度的過程中,往往要經歷不同程度的患難,福氣與患難彼此有張力,但當我們進入國度後,患難的過程也就成為了福氣的一部份。要使患難成為福份,其中「忍耐」是不可少,忍受苦難正是基督的見證,我們在忍耐中才會被形塑成為基督的樣式。所以遇到患難不要以為奇怪,這是獲得福分的過程,猶如經過十架的苦難,才有復活榮耀的彰顯。在約翰所看見的異象裏,安慰受苦教會的基督,被描述成讀者們所熟悉的,在但以理書中的駕雲降臨的那位人子(但七13),七星比喻傳達信息給教會的使者,七間教會,其實也是指所有的教會。口吐利劍,就是指主的「道」,如希伯來書「上帝的道如兩刃的利劍…」(來四12),上帝的道又如聖靈的寶劍(弗六17)。這異象的畫面就是復活的基督要安慰及提醒正在受苦的教會。請問復活的基督以勝利者的身份降臨在因跟隨祂而受苦中的教會中,這個圖像對你的信仰可有任何意義?
【經文默想】
啟示錄1章17-18節
我看見了他,就仆倒在他腳前,像死人一樣。他用右手按?我說:「不要怕。我是首先的,是末後的,又是永活的。我曾死過,看哪,我是活?的,直到永永遠遠;並且我拿?死亡和陰間的鑰匙。
【文字內容】
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- 詩篇
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以斯帖記8章1-17節 猶大人避滅族之禍
【默想】
末底改、以斯帖與哈曼個人的恩怨已解,哈曼自食惡果而喪命於自己所造的木架上,但是事情仍未了。因為哈曼過去用的是王的名義所發出的諭旨,至今仍然有效,猶太人滅族的危機仍存在。這時末底改、以斯帖又向王求了另一個猶太人保命的諭旨以抵銷上一個毀滅的諭旨。我們可以想像身在異邦的猶太人,無端地受到敵視與滅族的危機,卻也意外地得到拯救,末底改及族人,在驚險中得回了榮譽與地位。但被人「懼怕」的猶太人,在歡樂之餘可有想到哈曼也曾被人人懼怕呢?另外,今天也請將這個事件放在復活期的脈絡中,尤其是「新的諭旨」,改變了「之前的諭旨」所帶來的命運,你想這裏有何隱喻呢?
【經文默想】
以斯帖記8章17節
王的諭旨和敕令所到的各省各城,猶太人都歡喜快樂,擺設宴席,以那日為吉日。國中許多民族的人因懼怕猶太人,就自稱為猶太人。
詩篇122篇 願耶路撒冷城平安
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄2章8-11節 寫信給士每拿教會
【默想】
士每拿是一個富裕的海港城市,猶太的移民眾多。猶太教信仰在帝國是合法的宗教之一,初期的基督徒被視為猶太教的一支,所以受到當時帝國法律的保護,但是隨著基督的信徒加入會堂日多,且不乏有非猶太血緣的人加入,於是引起了原來猶太人的戒心與迫害,並透過告密、舉發,使得基督教徒失去了帝國法律的保護,成為非法的宗教團體。教會雖然是在一個頗富裕的城市,原先的猶太人又多是富裕的社會階層,然而士每拿教會的信徒,成員多來自社會的底層,他們是「患難與貧窮」的族群,但這不過是以世俗的眼光衡量他們,在復活的基督眼裏,他們卻是「富足」的。基督深深明白他們正在受的迫害,而且還會繼續受苦一段時間。他們也要經過受苦的基督(也就是「死過又活了」的基督)的經歷,所以完全能體會「基督的苦難」,因此約翰對士每拿教會的提示是「不用怕!」,以及「要忠心」。不懼怕是對復活的主有信心,祂所帶來的生命是死亡所不能拘禁的。忠心是一心仰望或期待「生命的冠冕」,而不是患得患失地期待世俗的肯定與成就,若能如此要忠心到底也就不難了。今天請你試著揣摩當時受苦中信徒的心情,當死亡是如此地靠近,同時也要面對巨大的環境壓迫,生命顯得如此脆弱的景況下,今天復活的基督帶給他們的是怎樣的安慰?請思想「復活不是可有可無的教義,復活是活生生,帶來力量的盼望」這句話的意涵。
【經文默想】
啟示錄2章11節
凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的必不受第二次死的害。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
以斯帖記9章1-5,18-23節 慶祝勝利的普珥節
【默想】
這是猶太人「普珥節」的由來,「普珥」是「籤」的意思,原本擲出的籤是要迎來一個「毀滅」的日子,但如今卻成為了「拯救」的日子。咒詛化為祝福也算是復活期的一個信仰主題。猶太人的普珥節雖然是他們得拯救的日子,但是他們卻成為了其他族群的「咒詛」,他們使人懼怕而不是敬重。現在許多教會紛紛跟風,過以色列的節期,想直接跟隨著他們的一些風俗或生活習慣,有些人可能出於「標新立異」,教會總是需要一些「新玩意」,但是卻忽略了當代以色列人對巴勒斯坦人的種種迫害,甚至以宗教的理由,無條件的支持或美化他們的一些行徑,這是值得我們謹慎及慎思的現象。請反省我們所在的堂會,在鄰舍眼中是令人「懼怕」,以致「敬而遠之」,還是「敬重有加」呢?是一個封閉的群體?還是一個對鄰舍有關懷的群體呢?
【經文默想】
以斯帖記9章2節
猶太人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集,下手擊殺那些要害他們的人。沒有人能在他們面前站立得住,因為各民族都懼怕他們。
詩篇122篇 願耶路撒冷城平安
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音12章4-12節 認信基督的勇氣
【默想】
歷代教會對世人傳達基督的復活時,往往是「見證」而不是「證明」的態度。初代的信徒,許多時候他們確立認信基督的結果,可能就是失去生命的時候,尤其是在所謂「大逼迫」的時代。宣稱「基督是主」,就被等於否認了「凱撒(皇帝)是主」,嚴重時就會招致極刑。至今不時仍有這樣的迫害,以不同的方式存在著,我們要如何面對呢?除了信心,相信我們在上帝面前都是珍貴的,祂不會忘記我們,尤其是受苦中的我們;另一方面我們也依靠聖靈,祂會在各樣的情境中引導我們,讓「萬事互相效益…」,不被那只能「殺身體的」嚇唬,應該仰望那賜生命的上帝。復活期請讓我們一同思想與祈禱,讓復活的生命帶給我們面對困境時的勇氣。尤其是當代的困境,往往不同於過去直接的逼迫,但卻是間接地以世俗的價值淘空我們的信仰,讓我們注意著眼前的生命,不再深思復活的生命,這樣的危險,並不亞於過去。請想想你如何「見證」基督的復活呢?
【經文默想】
路加福音12章4-5節
我的朋友,我對你們說,那最多只能殺人身體而不能再做甚麼的,不要怕他們。我提醒你們該怕的是誰:該怕那殺了以後又有權柄把人扔在地獄裏的。是的,我告訴你們,正要怕他。

