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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
以賽亞書5章11-17節 飢餓的胃口
【默想】
以賽亞先知斥責那些在艱困的時代中，沒有照著律法的精神所構築的社會生活形式。這種失去律法所揭櫫「上帝的公義」的社會結構與生活，使得社會產生了一群不用生活勞動的人們，在無所事事下，只有狂歡宴樂，無視另一群在當時社會公義瓦解下，失去謀生土地的人們的飢渴，他們連最基本的溫飽都有困難。然而，我們別忘了以色列的上主，過去就是因為聽見他們在埃及受苦的聲音，而差人領切不公的反轉過來。尊卑易位，光暗倒置，苦甜翻轉；上主的正義是決不允許，使弱勢者成為永遠無法翻身、受到不公義對待的人類社群。不公的制度不是上主的旨意，祂將要糾正這一切。請思想你的生活型態或謀生方式，是否是一種剝削人或自然環境的生活方式？還是你既是剝削人也是被人剝削的？你會如何調整你的生活，能不造成人與土地、自然生態環境的負擔？請用「神聖的上帝因公義顯為聖」這句話，檢討你的信仰群體或教會的實踐或行動，可有彰顯出上帝的神聖（聖潔）與公義？
【經文默想】
以賽亞書5章16-17節
惟有萬軍之耶和華因公平顯為崇高，神聖的上帝因公義顯為聖。羔羊必來吃草，如同在自己的草場；在富有人的廢墟，流浪的牲畜也來吃。
詩篇30篇 哀哭變為跳舞
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄3章14-22節 寫信給老底嘉教會
【默想】
「不冷與不熱」常是現代的信徒的形容詞，冷淡主要是因為無法堅定認出真正的價值所在，在上主那裏有真正使生命富足的寶貝（火煉的金子）；不熱也是因為無法聽到主在門外叩門，以為只要緊閉心扉，就能保護自己。請問主的復活，使你的人生價值有何影響？你聽到主在你心門外叩門了嗎？請思想主為何是在你們的門外？而不是「門內」呢？
【經文默想】
啟示錄3章20節
看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音而開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一起吃飯。
【文字內容】
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- 詩篇
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以賽亞書6章1-4節 聖哉！聖哉！聖哉！
【默想】
撒拉弗與基路伯是不同等級的天使，撒拉弗原意是「燒」的意思。烏西雅王又名亞撒利雅（參王下十五、代下二十六），在位約52年，早期國勢強盛，後因驕傲強行獻香，踰越祭司的職權，而惹上主發怒。這位強勢的國王去世，一個強盛的時代將要結束，以賽亞與感受到時代將要變遷的百姓一樣，需要清楚上主的指示，尋找未來的方向。這時他在聖殿見到了如此異象，天使撒拉弗在讚美著至聖者，用最崇高的三重讚美：聖哉！聖哉！聖哉！（這也是我們聖餐禮文中「三聖文」的出處），面對如此的榮耀，以賽亞先知一方面很自然地感到自己的渺小與不潔，另一方面也讓他看到世上再艱困的挑戰，在「日光之上」，上主仍然掌權，我們雖渺小，但主的榮光充滿天地，我們雖不解艱難何以不曾間斷，但是我們知道在測不透的奧秘背後是那位上帝創造一切的上主。在復活期的氛圍中，你可曾想過復活的主為我們帶來怎樣的盼望？上主不但使祂復活，更將天上、地上一切的權柄都給了祂，所以復活節想像的重點不是在復活的能力，如何帶給我們個人的祝福，而是在基督的復活，讓我們對上帝，以及上帝與人的關係有新的視野。請你思想，當崇拜中你在讚美上主時，你腦海裏所頌讚的是一位怎樣的上帝？
【經文默想】
以賽亞書6章2-3節
上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光遍滿全地！」
詩篇30篇 哀哭變為跳舞
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄4章1-11節 聖哉！聖哉！聖哉！
【默想】
作者在聖靈的帶領下看到的是未來上主寶座榮耀的顯現，寶座代表著權威，上主的管治得到了完全的實現，那是無比的榮耀，經文中的廿四、七等都是完全的數字，「聖哉！聖哉！聖哉！…」與以賽亞書第六章，先知在聖殿所見到的異象相同，同樣是最高級的重複，表示至聖的上主，所以此刻最壞的情況已經過去了，最好的結局也已經展現了，我們再無其他的理由，不去過著真誠（阿們）對上主、對人的生活。也就是說我們都要用一個新的角度，來檢視我們在世上的生活。我們的眼光要從平面的地上，升到更高的天空，看到更美的遠景，我們就能看出生命的真相：「萬物因?的旨意被創造而存在」。請問復活的基督，可否將你對生命的想像帶到更高的境界？使你無論在什麼情況中，都能由衷地發出讚美「聖哉！聖哉！聖哉！…」
【經文默想】
啟示錄4章11節
我們的主，我們的上帝，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
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創世記18章1-8節 亞伯拉罕與撒拉接待主
【默想】
今天的經文記載了亞伯拉罕接待了三位陌生的客人，在古代近東游牧民族，接待及協助有需要的過客，是一種習俗也是一種「義務」。亞伯拉罕主動地邀請，謙卑地服事，慷慨地款待，成為接待的典範。歷代以來對於亞伯拉罕所接待的三個客人有許多的想像，無論是三個天使、三一上帝的象徵，或是像古代聖畫中三個面容舉止一模一樣的人物，或是上主帶著兩位使者…等等，無論如何，誠如希伯來書十三章2節所言：「…無意中接待了天使」。請想想你或你家可有定期接待弟兄姊妹，尤其是剛進入教會這個屬靈家庭的人？或是帶給離鄉背井的人溫暖？你可有誠心的款待，而不是炫耀式的排場，讓人真正感受到被接納的溫暖？
【經文默想】
創世記18章8節
亞伯拉罕取了乳酪和奶，以及預備好了的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
詩篇30篇 哀哭變為跳舞
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音14章12-14節 為那些有需要的擺設筵席
【默想】
有時我們在信心中要作一些所謂「虧本」的事，就是不求回報，但求將上主的憐憫與慈愛，帶給那些受忽視的人，而且他們也不能回報在你的身上。可惜這個時代我們對待他人或者教會的策略，都不作「虧本」的事；那麼只為考慮對自己的回報，或是只為考慮壯大自己團體的一切行動，都不會達到蒙上主賜福的層次。你上次作「虧本」的事是什麼時候？你的教會可有計畫「服務人而不求回報」的事工嗎？
【經文默想】
路加福音14章13-14節
你擺設宴席，倒要請那貧窮的、殘疾的、瘸腿的、失明的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得到報答。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
使徒行傳9章1-20節 保羅的悔改、受洗、傳福音
詩篇30篇 哀哭變為跳舞
【默想】
今天的經文講述了保羅戲劇化的轉變，從熱心逼迫教會的掃羅，轉變成為傳揚耶穌的保羅。其間最大的變化就是他遇見了復活的基督。這個經歷影響了他的一生，使他可以在各種迫害、質疑、困苦中毅然決然地為主作見證，一無所懼。他與其他使徒不同之處，不在於他是否與復活前的耶穌生活過，而是他是一個一直虔誠地、深入地探索上帝的人，如今當他遇見復活的基督時，他整個舊的信仰體系全然瓦解了，此刻的他不但生理上是眼睛無法看見，心理上想必也是一片茫然。此時一句「主啊！你是誰？」直指向他心中的困惑，他所熱心迫害的，竟然也是他虔誠所要追尋的那一位。你可曾在疑惑中也發出如此渴求的問號呢？「主啊！你是誰？」這句話要在我們的心中常常被問起，好挑戰我們不小心「自以為是」的信仰。所以，請想想你所熱心的事，是順服主的心意呢？還是有可能間接地有害於主或他的教會呢？
【經文默想】
使徒行傳9章4-5節
他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。」
啟示錄5章11-14節 獻給羔羊的詩歌
【默想】
羔羊代表著基督，因為祂曾像羔羊般地被獻上，祂的流血替人民贖清了一切的罪孽，所以祂常又被稱為「被殺的羔羊」。接受祂相信祂的人，也就是接受祂拯救的人，很自然地會成為頌讚祂的群體中的一份子，在地上如此，在天上也是如此。沒有參加地上的崇拜與頌讚祂的人，在天上也很難會頌讚祂。你可曾想過在地上成為崇拜及頌讚祂的群體，同時也是為了在天上的大崇拜？或者，我們在地上崇拜的同時，天上的崇拜也再呼應著我們的讚美？請默想今天經文對羔羊的形容：配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚。這些一看就能明白的形容，對用在那位「被殺的羔羊」的身上，可見祂在這個崇拜中的地位，與祂所犧牲與復活，是何等的關鍵！
【經文默想】
啟示錄5章11-12節
我又觀看，我聽見寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：「被殺的羔羊配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚。」
約翰福音21章1-19節 耶穌海邊向門徒顯現
【默想】
約翰福音原本在第二十章就結束了，因為在第二十章的結尾，已經道出了約翰寫作的目的了。第二十一章可以說是一段補述，主要是為了說明當時教會間的傳言，以為長壽老約翰會活到再見主面的時候，於是這段經文將試圖還原當時這個說法的脈絡，所以留下了這段我們既熟悉，且意義豐富的經文。我們往往在人生不同的階段都會對這段敘述的事件有不同的領悟。首先，我們看到復活的耶穌主動尋找祂的門徒們，為了他們一夜的辛勞，預備了熱騰騰的早餐，在上岸前的對話中，門徒心裏早已有底，祂就是復活的主，他們的老師，彼得一如以往地認出主後就一躍而下，迫不急待地游上岸要見主。早餐後耶穌三次問彼得「你愛我嗎？」一般都相信可能是對應彼得三次不認主。三次的回應後，耶穌都提出了進一步的要求，門徒愛主的行動就是要「餵養主的羊」，甚至與主所教導的「好牧人」一樣，有需要時要「為羊捨命」。這是經歷十架與復活的主，對要回應祂的愛的人，或要跟從祂的人，又或是要服事祂的人所提出的呼籲，這的確是一個沉重的要求，但是過去主也要求人要「計算過代價後，才要背起十架來跟隨祂」。相信這些話與要求不只是對從事牧職的人說的，也是要每個人以一樣的方式付出生命與委身。但是對所有跟隨的人而言，要願意像基督一樣獻上自己，這是作為一個跟隨者的基本態度。請在復活期認真地思想這個問題，就是你如何回答基督的提問：你愛我比這一切更深嗎？」
【經文默想】
約翰福音21章15節
他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
以西結書1章1-25節 四活物的異象
【默想】
在異鄉漂流的日子，不覺已經過了五個年頭了，離開了熟悉的聖殿，與崇拜儀式，到底上帝是否還記得我們？那位在應許之地的上主，到了遙遠的異邦是否還能保佑我們？這些問題都是三十五歲的祭司以西結在他所處的時代，上帝的子民越發熾熱的問題。以西結這個名字的意思是「上帝加給力量」，在惡劣的大環境中，越認真的人，他信仰的力量卻越模糊而無力。就在此時，上帝讓他看到超過他經驗所能理解的「異象」，並且讓他傳講信息，於是他這位祭司也同時成為了先知。或許在那時代，更需要明白上帝的信息，好作為禮儀行動的信心基礎吧！以西結在異象中看到了四個「活物」，除了「他」們是活生生的以外，無法歸類到過去所見過的任何活生生的東西，這幾個擁有四張臉的活物，各自跟著一個「輪形」的東西，也同樣是他無法歸類在他過去所經驗過的事物中。這一切就形成一幅奇妙的圖像，彷彿超越了現實地置身在聖殿至聖所的想像與神秘之中：另一方面也讓以西結感受到，即便身在異邦，上帝的榮耀仍在他們中間，這是啟示文學的特色，在現實的苦難、沒有出路的苦悶之上，能因著上主，看到非比尋常的畫面，完全不同於現實的景象。迦巴魯河邊也可以是上帝臨近百姓的地方，同時上帝並沒有忘記這些與祂立約的子民。日後流落異域的猶太人，喜歡在城市近郊的河邊聚會祈禱，（參使徒行傳十六章13節）。當你祈禱時，上帝可曾在你的心靈中工作，讓你在現實的生活之上看出祂的榮耀呢？
【經文默想】
以西結書1章20節
靈往哪裏去，活物就往哪裏去；輪子在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
詩篇121篇 耶和華要保護你
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳9章19b-31節 掃羅初遇使徒們
【默想】
掃羅不必再多說些什麼，當他與門徒們站在一邊時，就已經是一個見證了。從前他是個迫害者，現在反而因傳揚他所迫害的基督，而成為被迫害者。這其中生命的變化就是最好的見證了。此外，經文中提到巴拿巴，你想他是個怎樣的人呢？教會需要掃羅變保羅的見證，然而教會也需要巴拿巴這樣溫暖的門徒，不放棄每一個機會，接待那些看似與教會不和的人，讓他們也有機會來到使徒面前。早期教會的發展迅速，許多人加入教會這個新的信仰群體，路加形容這些人是「凡事敬畏上主，蒙聖靈的安慰」。你想這句話要如何實踐在我們今日的信心群體中呢？
【經文默想】
使徒行傳9章26-27節
掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，大家卻都怕他，不信他是門徒。只有巴拿巴接待他，領他去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。
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以西結書1章26節至2章1節 耶和華榮耀的異象
【默想】
親炙上主的榮耀，彷彿是以西結就任先知的儀式，他所看到的異象的確難以言說，只能用「類比」的語法「彷彿…」，試圖說明他的經歷，在第28節中提到「下雨的日子」與「彩虹」，讓人想起挪亞方舟的故事，上帝以虹為約，那是與世人所立的約。在非猶太人的家園中，提起這約的意象，更讓人感到上帝遠遠超過我們的經驗與想像，他不單是在巴勒斯坦與以色列人立約的上帝，更是與人類立約的上帝。他不單在約旦河行奇事，也是在迦巴魯河甚至幼發拉底河工作的上帝。對於此刻陷在信仰迷惘中的百姓，這位與我們完全「不同類」的上帝有話要透過先知傳達，祂說：「人類啊（也就是「人子」的意思），你站起來（不要軟趴趴的），我要和你說話。」你會感到你的問題很大嗎？你會感到完全無力於當下所面對的困境嗎？試試看聽聽那位與我們完全不同的上帝，用不同的視角對我們說過的話。
【經文默想】
以西結書1章28節至2章1節
下雨的日子，雲中彩虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀形像的樣式，我一看見就臉伏於地。我又聽見一位說話者的聲音。他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」
詩篇121篇 耶和華要保護你
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳26章1-18節 亞基帕面前宣講福音
【默想】
受盡艱苦、患難的保羅終於可以帶著枷鎖，到亞基帕二世，這位希律家族在北巴勒斯坦的最後一位統治者面前作見證了。保羅自詡他「自幼如何」是大家所熟悉的。他的人生、學養、宗教熱誠與實踐等，都比控訴他的猶太人更猶太。不但如此，他過去更因著宗教的熱誠，而逼迫那些追隨拿撒勒人耶穌的人們，然而，如今他卻是這位拿撒勒人耶穌的跟隨者，並且為祂受苦，此刻也在為祂作見證。保羅生命歷程的巨大變化，正是因為他與復活的基督相遇後的結果，是一個有目共睹的的見證，因為他在眾人面前所流露出來的就是一個被基督所更新的生命。請問你見證或服事的動力是否來自與復活的主相遇的結果呢？
【經文默想】
使徒行傳26章16節
起來，站?，我向你顯現的目的是要派你作僕役，為你所看見我的事，和我將要指示你的事作見證人。
【文字內容】
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以賽亞書6章1-8節 以賽亞聖殿中的異象
【默想】
當一個時代即將結束之際「烏西雅王崩的那年」，烏西雅王又名亞撒利雅（參王下十五；代下廿六），在位約52年，在位期間國勢由初期的強盛，到末期時整個社會開始呈現衰敗的現象。這種時候醉生夢死的人可能無感，但有識之士往往會「先天下之憂而憂」。這種人會感到迷惘、痛苦與猶豫..。迷惘是因為「難道只有我感到危機嗎？」痛苦則是因為感到無法讓周遭的人理解，猶豫在於「是否我也裝睡好了」，還是我也試著面對這不能承受之重呢？相信這就是此刻獨自在聖殿中以賽亞的心境。以賽亞與當時代迷惘的百姓一樣，需要上主的指示，尋找他們未來的方向。這時以賽亞在聖殿中見到了異象，天使撒拉弗在讚美至聖者，用最崇高的三重讚美：聖哉！聖哉！聖哉！（這也是我們聖餐禮文中三聖文的出處），面對如此的榮耀，以賽亞自然地感到自己的渺小與不潔，然而上主給了他異象，也差遣了他去告訴百姓，上主已經立意要懲罰不公義的社群，然而懲罰中亦預留下了恩典。從經文中看到，我們雖有失敗，上主一定會管教，同時祂也會預留恩典，留下出路給我們。如今你找到你自己或你的社群所面對的危機的出路了嗎？看到危機的同時，你是否也聽見上主的呼召：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」
【經文默想】
以賽亞書6章8節
我聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」
詩篇121篇 耶和華要保護你
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音5章1-11節 水深之處下網
【默想】
我們對於從捕不到魚，然後又捕到滿船的魚，可能會感到意外或偶然。可是對熟悉那裏氣候與地形，甚至在那裏長大的漁夫而言，那是一件神蹟，他們相信此時遇到了「神聖」，所以他會脫口而出：「主啊，離開我，我是個罪人。」試想一個木匠竟然指導專業的漁夫下網捕魚。經歷了在無奈中又尋得盼望的過程，使得彼得他們一行決定跟隨主耶穌，以漁夫的精神去實踐另一個人生的目標「得人如魚」。你是否有相同的經歷，別人感到可能是意外的情況下，但你卻深知這是主的工作？你是否也響應「得人如…」的呼召呢？
【經文默想】
路加福音5章11節
他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。