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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言2章1-5節 認識上帝知識如珍寶
【默想】
由造物者所出的智慧，是與眾不同的智慧，除了提供我們待人接物的處事之道，也幫助我們可以避免彎曲、邪惡等短視的行徑，從而選擇正直、純正、公正之路，即便這樣會帶來短期的損失，但卻可以得到上主永恆的喜悅。在這彎曲悖逆的時代，上主的智慧是我們的盾牌、庇護。請祈禱，求主幫助我們能愛慕這樣的智慧，因為上主樂意賜下這樣的智慧給我們，其中的攔阻，往往是我們的短視與自以為是的驕傲。勿忘「敬畏上主是智慧的開端」。
【經文默想】
箴言2章3-5節
你若呼求明理，揚聲求聰明，尋找她，如尋找銀子，搜尋她，如搜尋寶藏，你就懂得敬畏耶和華，得以認識上帝。
詩篇67篇 願萬國都快樂歡呼
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳15章36-41節 保羅與巴拿巴起的分開
【默想】
耶路撒冷會議後，保羅等一行宣教隊伍，分成了兩隊進行，巴拿巴與馬可一隊，另外保羅與西拉一隊。經文顯示此時保羅找到了一名年輕的助手替代了馬可，他就是提摩太，後來的發展也顯示了提摩太得到了保羅的重用，從往後的書信中看到，保羅與他一起聯名發信的情況，可以看出他是保羅得力的助手及後來教會牧養的接斑人。提摩太的母親是猶太人，父親則是希臘人。在猶太人從母系社會的原則下，他可以算是猶太人，但是他並沒有行傳統的割禮。這對於提摩太的事奉是有阻礙的，因為若他已經算是一個猶太人，那麼他就理當盡諸般的義，他必須要完成割禮。猶太人最忌諱的就是猶太人本身不受割禮，這樣就失去了他身份的記號。不清楚提摩太過去因為什麼原因而沒有受割禮，但這會使他被認為是不重視其猶太身份的舉動。因此，如今他受割禮並非與他的救恩有關，而是與他猶太人的身份有關。這也會方便了他在猶太人中間的牧養工作。所以這與他們這一行在各地傳達耶路撒冷會議的結論「不可為難歸向上帝的外邦人…」的教導並不衝突。與此同時，教會也正發展順利，信徒們的信心大增，人數不斷增加。但聖靈卻不讓保羅等人繼續在亞洲一帶的行程，不讓他們繼續往亞洲的方向前進，於是他們來到希臘半島的邊界等候聖靈進一步的引導。聖靈降臨節將近，你可預留安靜的時間等候聖靈的引導，讓你人生進入新的挑戰嗎？也請想想，提摩太因為信仰，也為了福音的緣故，更進一步實踐猶太人所重視的傳統。請問信仰使你為了福音的緣故，讓家人覺得你更尊重你原生族群（或是作為一個華人）的文化嗎？
【經文默想】
使徒行傳15章39-40節
於是二人起了爭執，甚至彼此分手。巴拿巴帶?馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅則揀選了西拉，也出發了，蒙弟兄們把他交於主的恩典中。
【文字內容】
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箴言2章6-8節 耶和華賜人智慧
【默想】
連續幾天我們一同思考上帝所賜的智慧，與新約對比，「智慧」往往與「聖靈」的象徵是平行的，所以智慧文學常常不經意地將「智慧」擬人化，或「位格化」。但是無論如何，智慧可以進入我們的心引導我們走上一切「完善的道路」，在眾多陷阱的人生路上，更可以使我們獲得保護。所以明白「上帝的道」，也就是上帝口中而出的「智慧」，這就如同聖靈往往幫助我們記得基督的教導一樣。上帝的道，活化在我們心裏，成為指引我們的智慧，給我們輔導如保惠師。至於要如何順從心中的「智慧」呢？就是體貼聖靈在我們內心以上帝的話，作為素材的感動。你可試過每天開放你的心靈，耐心地體會，聖靈在期間的工作嗎？
【經文默想】
箴言2章7-8節
他為正直人珍藏健全的知識，給行為純正的人作盾牌，為要保護公正的路，庇護虔誠人的道。
詩篇67篇 願萬國都快樂歡呼
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳16章1-8節 眾僕人受印
【默想】
耶路撒冷會議後，保羅等一行宣教隊伍，分成了兩隊進行，巴拿巴與馬可一隊，另外保羅與西拉一隊。經文顯示此時保羅找到了一名年輕的助手替代了馬可，他就是提摩太，後來的發展也顯示了提摩太得到了保羅的重用，從往後的書信中看到，保羅與他一起聯名發信的情況，可以看出他是保羅得力的助手及後來教會牧養的接斑人。提摩太的母親是猶太人，父親則是希臘人。在猶太人從母系社會的原則下，他可以算是猶太人，但是他並沒有行傳統的割禮。這對於提摩太的事奉是有阻礙的，因為若他已經算是一個猶太人，那麼他就理當盡諸般的義，他必須要完成割禮。猶太人最忌諱的就是猶太人本身不受割禮，這樣就失去了他身份的記號。不清楚提摩太過去因為什麼原因而沒有受割禮，但這會使他被認為是不重視其猶太身份的舉動。因此，如今他受割禮並非與他的救恩有關，而是與他猶太人的身份有關。這也會方便了他在猶太人中間的牧養工作。所以這與他們這一行在各地傳達耶路撒冷會議的結論「不可為難歸向上帝的外邦人…」的教導並不衝突。與此同時，教會也正發展順利，信徒們的信心大增，人數不斷增加。但聖靈卻不讓保羅等人繼續在亞洲一帶的行程，不讓他們繼續往亞洲的方向前進，於是他們來到希臘半島的邊界等候聖靈進一步的引導。聖靈降臨節將近，你可預留安靜的時間等候聖靈的引導，讓你人生進入新的挑戰嗎？也請想想，提摩太因為信仰，也為了福音的緣故，更進一步實踐猶太人所重視的傳統。請問信仰使你為了福音的緣故，讓家人覺得你更尊重你原生族群（或是作為一個華人）的文化嗎？
【經文默想】
使徒行傳16章1-3節
後來，保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主的猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
箴言2章9-15節 智慧必入你心為家
【默想】
連續幾天我們一同思考上帝所賜的智慧，與新約對比，「智慧」往往與「聖靈」的象徵是平行的，所以智慧文學常常不經意地將「智慧」擬人化，或「位格化」。但是無論如何，智慧可以進入我們的心引導我們走上一切「完善的道路」，在眾多陷阱的人生路上，更可以使我們獲得保護。所以明白「上帝的道」，也就是上帝口中而出的「智慧」，這就如同聖靈往往幫助我們記得基督的教導一樣。上帝的道，活化在我們心裏，成為指引我們的智慧，給我們輔導如保惠師。至於要如何順從心中的「智慧」呢？就是體貼聖靈在我們內心以上帝的話，作為素材的感動。你可試過每天開放你的心靈，耐心地體會，聖靈在期間的工作嗎？
【經文默想】
箴言2章9-10節
那時，你就明白公義、公平、正直，和一切完善的道路。因為智慧要進入你的心，知識要使你內心歡愉。
詩篇67篇 願萬國都快樂歡呼
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音19章1-10節 救恩到了撒該家
【默想】
今天的經文寓意豐富，首先你可想過，看似一無所缺、物質豐富的人，也會想看看耶穌究竟是怎麼一回事，但不知道是什麼原因，他只能遠遠地，在遮遮掩掩下，帶著期待地觀察著耶穌。請問你可留意在你周圍的桑樹上，特別是在茂盛的葉子的背後，是否也有如撒該一樣，正在等待或尋找方向的人？你可想像當耶穌表示要到撒該—一個惡名昭彰的稅吏長—的家中共進晚餐時，撒該當下的心情會是如何？眾人的感覺又會是如何呢？請進一步想想為何耶穌的舉動能讓撒該做了如此重大的改變？是什麼因素使他得以轉變？最後，請問你關心過耶穌所要尋找、拯救的人嗎？請回想你又是如何被耶穌「看見」的呢？
【經文默想】
路加福音19章5-6節
耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裏。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
使徒行傳16章9-15節 呂底亞與家人受洗信主
詩篇67篇 願萬國都快樂歡呼
【默想】
在宣教的過程中，聖靈的帶領未曾停止過，「馬其頓的呼聲」就是重要的例子，它改變了世界的歷史。在你安排的路上，可有聽到怎樣的呼聲呢？其關鍵在於你是不是一個「宣教」的人。我們生命的最高目的是認識上主，同時也向人傳揚上主，使他們也能認識上主。如果這也是你生活的最高目標，你自然會聽到「呼聲」；相反的，你若將自己或宣教以外的事作為最高的目標時，你是不會得到這樣的引導。所以一個門徒雖然有不同的工作，或有不同的角色與身份，但是你是否已認定了你最高的角色是要成為「上主福音的使者」，這會決定了你是否常有上帝的呼聲。今天請你思想一下，你如何看待這個「上主福音使者」的角色呢？最後，我們看到保羅一行一到了馬其頓，就遇到了上帝已經預備好的一群婦女，她們顯然是虔誠的猶太人，她們很可能是依照多年流散在外的猶太人的習慣，安息日時在城外的河邊聚集禱告，使徒行傳之前讓我們看到上帝如何預備保羅，但是我們沒有看到的是，上帝在歷史中也預備了呂底亞這樣一直敬畏上帝的人們，當聖靈使這些人與保羅一行人匯流在一起時，一個新的宣教運動在一個新的地方就此開展了。從今天的經文起，使徒行傳的敘事開使用第一人稱複數，也就是這時候路加醫生也加入了他們的行列，他們開始展開將福音傳到地極的旅程。請問你也加入這隊伍了嗎？
【經文默想】
使徒行傳16章13-14節
在安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下來對那些聚會的婦女講道。有一個賣紫色布的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她在聽?，主就開導她的心，使她留心聽保羅所講的話。
啟示錄21章10,22節至22章5節 有羔羊為城的燈
【默想】
上主完全掌權的那個時刻，一切盡都完美，上帝與羔羊的殿是完美的崇拜之所。城裏的光輝是完美的光明，不再有黑暗的遮蔽。人們的互動是一種沒有嫌隙、完美的合一。被紀錄在生命冊上的是經過完美歷練的聖潔之人。羔羊所賜的生命是不再有死亡陰影，結出了豐富果實的完美生命。上主最後的掌權是祂的權柄最終極完美的體現，同樣地，基督再來是完成上帝旨意的終極而完美的實現。今日的經文要帶領我們對未來最終的日子的想像，讓我們嚮往再也沒有黑暗遮蔽的日子。不但外在的生存環境不再有黑暗，人的心靈也沒有黑暗陰霾。這是造物主原本要創造的世界，可是這個世界已經被「污染」了許久了，但是上主一定會再「修復」祂所造的世界。請你思想，在上主修復的過程中，上主期待基督的跟隨者，要扮演怎樣的角色呢？你要扮演什麼樣的角色呢？
【經文默想】
啟示錄22章5節
不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
約翰福音14章23-29節 父因我的名要差聖靈來
【默想】
今日約翰福音的經文相當豐富，內含了許多寶貴的應許，我們可以整理以下幾個關鍵的詞：「愛我」、「遵守我的命令」、「遵守我的道」、「保惠師」、「祂要教導我們一切的事」，「要使你們想起我（基督）所說的一切話」、「我所賜給你們的（平安），不像世人所給的」、「不要憂愁」、「不要膽怯」、「我去了還要回到你們這裏來」….，這些都是崇拜禮文中常出現的詞彙。綜合起來就是「主耶穌是暫時的離開，還要再回來，在此之前聖靈也就是我們的輔導（保惠師），會幫助我們記得祂的教訓，也會幫助我們遵守主的道。那麼雖然耶穌看似不在我們身邊，像是祂與當年的門徒那樣一起生活，但是我們仍會享受到祂所賜給我們的平安，因此我們不用憂愁，也不用懼怕，而可以喜樂且信心地生活，並且帶著盼望等候祂的再來….」。請問你如何看待耶穌臨別的交代？你可曾感受到聖靈的輔導，讓你用正確的態度、堅持的力量，平安地等候祂回來嗎？
【經文默想】
約翰福音14章26-27節
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
【文字內容】
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歷代志上12章16-22節 上帝的靈感動亞瑪撒
【默想】
大衛受冤屈被放逐，並且為了避難投靠在敵人的軍隊中。一般來說他會成為跳到黃河也洗不清的「賣國賊」。然而還是有許多猶大及其他族群的菁英願意投靠他，如經文中提到的便雅憫人、瑪拿西人，他們都是北方的士族。他們的投靠也顯示了在民間之中自有一把尺，因為聖靈讓那些敬虔的人能分辨出掃羅與大衛的分別。其最大的分別就是他們對上帝的態度不同，掃羅氣量窄小，又常常得意忘形，輕忽了上帝的旨意。大衛雖然行事時有莽撞，但對上帝的態度基本上是敬畏的，也正因為對上帝的敬畏，所以他不肯隨便流無辜人的血。這對比他日後成為國王時，因為在太平的日子，與上帝疏遠了，以致他犯罪，流了烏利亞這個無辜人的血之行為截然不同。所以早年的大衛除了天命之外，他最後的成功也是因為他能得到民心，讓人願意跟隨。請回想在教會中，你願意與誰同工，響應他的異象或主張？誰願意與你同工，響應你的看法與方向？
【經文默想】
歷代志上12章22節
那時天天有人來幫助大衛，以致成了強大的軍隊，如上帝的軍隊一樣。
詩篇93篇 上主威嚴勝過澎湃諸水
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄21章5-14節 聖城的異象
【默想】
今天的經文一開始就宣告也提醒，祂已將「一切都更新了！」這個宣告才是福音最重要的內涵之一。所謂「福音」就是「好消息」，這個令人感到美好及振奮的消息是「上帝親自更新這個世界」，我們現在的世界問題重重絕對不是上帝創造時的心意。在歷史的過程中，經過上帝在基督裏的計畫，最後將歷史的走向，導向了上帝創造這個世界時的心意。在這過程中上帝最傑出的創造，就是有上帝形像的人，在自由意志下歷經了試探的風險，最後上帝有計畫地經過基督的受難、受死與復活的歷程，讓人有機會、有管道得以更新，並參與上帝「更新」的行列，與上帝同工，一起改變這個世界。這不是一個意外的結果，而是上帝出人意外的平安，畢竟「祂的意念高過我們的意念」，祂從起初至今一直如此地工作著，讓祂的計畫進行著，所以祂是「阿拉法，是俄梅戛；是開始，也是終結」，提到終結，也就是最後主說：「成了」的結果，今天的經文用當時讀者聽得懂的象徵語言，提出了一個結局的想像，一個榮景，在第11-14節中出現了許多次「十二」這個數字，「十二」在猶太文字中，代表著完全，完美，如十二支派、十二位天使、十二個門、十二個根基、十二個使徒等。因為好到難以形容，所以用多個「十二」作為象徵，表示當苦難過去，審判過去一個榮耀及完美的聖城，正等著我們。最後經文中提到我們的主說：「我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝」。請問你口渴嗎？你渴慕那「生命的泉水嗎？」
【經文默想】
啟示錄21章6節
他又對我說：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結。我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝。」
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歷代志下15章1-15節 上帝的靈感動亞撒利亞
【默想】
亞撒是所羅門的曾孫，年少時繼位，長大後經歷了猶大與古實人間的戰爭（參歷代志下十四章），當他戰後班師回朝時，先知亞撒利雅出來迎接他，同時轉達了上帝的信息：「你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」先知提醒亞撒王，在過去以色列人曾經很長一段時間裏沒有祭司，意即沒有敬拜及獻祭，也沒有律法，意謂著沒有正確的教導，以致長時間陷入在混亂之中。可是當每次他們回歸耶和華上帝，還是得到了拯救。他提醒剛經歷過勝利的亞撒，要果敢地作出決定，並且要有實際「撥亂反正」的行動。於是亞撒就在他作王的第15年，進行了重大的改革。他率領百姓重新尋求上帝，向祂獻祭，與祂立約，並實際地移除了各樣不討上帝喜悅的偶像。我們看到這改革的進程是這樣：首先是悔改，這是一種意志上的轉變；接著是敬拜與獻祭，這是關係上的確立，確認我們與主的關係；然後才是除去偶像的行動，表示要讓上帝成為我們完全的主，除了上帝外再沒有別的敬拜對象，可以瓜分我心靈的空間，在我們的心中不能有第二個祭壇，或第二個讓我盡心盡性專注地尋求的對象。請想想，你是否也需要來一次心靈的整頓呢？透過悔改、敬拜、潔除偶像，最後也得到上帝所賜的平安。
【經文默想】
歷代志下15章15節
猶大眾人為所起的誓歡喜，因他們盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。
詩篇93篇 上主威嚴勝過澎湃諸水
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄21章15-22節 聖城的異象（續）
【默想】
新耶路撒冷城的描述，並不是要我們看到一座外表極其華美的建築。經文中多次提到數字「十二」，隱含著一個完美的境界。因為「十二」在猶太人而言是一個完美的象徵，配合著完美的材料，鑽石、翡翠、瑪瑙…等。作者暗示著，到了那最後的結局，將會呈現一個上主所成就的完美世界，而且這世界一定會完成。因為好得難以用文字形容，也沒有經驗可作為類比，所以需要用數字的象徵來表達。然而，締造這個完美境界的過程的當中，也包含著我們所走過的痛苦與崎嶇的路徑，如同當時的讀者所處的艱難環境一樣，他們受患難的際遇也是上主完美旨意的一部分。因此在信仰裏我們一方面可以憧憬完美的未來，同時也不逃避現實的苦難，不會為了逃避現實，而沉溺在宗教的烏托邦中消極地生活。因為我們從「被殺的羔羊」那裏知道「祂的鞭傷，使我們得醫治」，我們當下所承受的艱難，其中也充滿了意義，可以成就上主更美的旨意，或者使他人得著幫助，只是醫治在誰的身上，我們未必當下就能明白一切。請回想一下信仰帶給你怎樣的願景？它如何挑戰你當下現實的生活？
【經文默想】
啟示錄21章21節
十二個門是十二顆珍珠；每一個門是一顆珍珠造的。城內的街道是純金的，好像透明的玻璃。
【文字內容】
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- 經課二
歷代志下34章20-33節 約西亞王求問先知
【默想】
這又是一次猶大國中由王室所發動的宗教改革，這次的發起者，與亞撒一樣，是由年少繼位的一位國王約西亞，這次的改革主要是從「發現經書」，或「上帝話語的重尋」作為開始的。他們在整修聖殿時，發現了摩西的律法書，從所引的內文來看，像是我們現在的〈申命記〉，他們發現了上帝的話，同時也發現了「福禍的根源」，於是約西亞王就展開了一連串的行動：聆聽聖言、悔改、離棄偶像、回到對上帝正確的崇拜、立約新的生活，盡心盡性地跟從上帝，並且將上帝的話與信息推廣給祭司及百姓，進一步深化這種改革。你看這個順序是否也與我們靈性更新的步驟，有異曲同工之處呢？與我們昨天提到的亞撒王的改革相比，你從中可有想過，你自己或你所在的信仰群體，如何帶出信仰的更新呢？
【經文默想】
歷代志下34章31-32節
王站在自己的位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性跟從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，實行這書上所記這約的話；又使所有住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行上帝，就是他們列祖之上帝的約。
詩篇93篇 上主威嚴勝過澎湃諸水
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音2章25-38節 聖靈在西面、及女先知亞拿身上
【默想】
這段經文顯示了約瑟和馬利亞的家庭很敬虔地遵守猶太的律法，耶穌就是在這樣的信仰氛圍中成長的。按照猶太人的傳統，男嬰在出生後第八天要受割禮，而母親在生理潔淨後，由父母帶著嬰孩到聖殿去，如果是頭生的長子，更是要獻給上主，並且要為此獻祭。今天的事件就是耶穌的父母帶著耶穌到聖殿，履行這個律法的要求時，在聖殿的外院所遇到的事。一個叫西面的耆老，受到聖靈的感動，抱過耶穌，稱頌上帝。「西面」字面的意思是「上帝聽見」，所以西面代表著以色列中正直且對上帝有信心及期待的人，相信上帝聽見，也會回應，其實透過耶穌的降生，已經回應了他們所期待的救恩。所以西面稱頌上帝的內容多是取自以賽亞書四十至五十五章的內容，述說耶穌是所有人，包括猶太人與外邦人的救恩。他的頌讚也納入了歷代崇拜的禮文，成為有名的〈西面頌〉（”Nunc Dimittis”）。在他對馬利亞的所說的話中，也預示著這個救恩，其實這也需要付出極大代價的，無論什麼方式遇見耶穌的人，都必須要對上帝的恩典作出抉擇，並且要為自己的決定負責。另外，作為母親的馬利亞，也預示了她要經歷「心被刺透」的喪子之痛。不只是西面，女先知亞拿也有同樣類似的體驗。在耶穌的身上滿有上帝的救恩，同時也是上帝對人類苦情的回應。至於你會如何回應呢？再者，救恩的呈現不是用講的，救恩是要「活出來」的。請問你如何活出救恩，使人從你的生活看到救恩的盼望呢？
【經文默想】
路加福音2章34-35節
西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要成為毀謗的對象，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被劍刺透。」