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基督
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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
使徒行傳1章1-11節 耶穌差遣使徒（大使命）
詩篇47篇 上帝在歡呼中升天
【默想】
基督升天回到父那裡去，上帝的救贖工作就進入了一個新的階段，基督作為道在特定時空中的顯現方式已經結束了，今後祂要以無所不在的、隨時隨地都可以在我們心靈中工作的方式存在，其實，這也就是聖靈工作的方式。就在基督即將升天之際，當時門徒的提問，顯示了他們心中仍然關切著以色列國的復興，顯然門徒還不完全明白上帝工作的性質與方式。耶穌要讓他們日漸明白，上帝的國遠超過以色列的國，在聖靈的帶領下，他們要一再地突破他們信心的界限，使他們從所在的聖城，能不斷地擴展到世界的盡頭去作見證，因為那才是上帝國的邊界。讓我們也求聖靈的幫助，衝破我們心靈的界限，看到祂更美的旨意。請問你如何回應耶穌的大使命呢？在生活上如何顯出你是有使命在身的人呢？
【經文默想】
使徒行傳1章8節
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得?能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
以弗所書1章16-23節 看見復活並升天的基督
【默想】
保羅為信徒代禱的內容，主要是希望他們心中的眼睛可以看到，他們所承受的是何等偉大的產業，使他們得到這些豐富產業的主，也就是復活的基督又是何等的榮耀，以及祂有何等的能力勝過世間一切的勢力。如果你仍然常常活在「終日愁煩」的景況下，請你禱告求主開你心中的眼睛，使你能看到更大的領域，使你的眼目不只是停留在事物的表象。其實耶穌升天節最主要的用意是要讓我們心靈的眼睛，隨著升天的基督，從更高的角度看待我們當下所遇到的事情，及所存在的處境，而能夠喜樂地、充滿希望與能力的生活。
路加福音24章44-53節 耶穌被接到天上
【默想】
這是路加版的耶穌升天記載，路加筆下復活的耶穌與門徒們最後的對話。我們可以理解這些門徒不能完全理解耶穌的受死與復活，如何是上帝的工作？受死的耶穌又如何能成為上帝的救恩或彌賽亞（救世主）呢？前幾天我們從西面遇到耶穌的事件中提到，耶穌的家庭是虔誠的猶太傳統家庭，祂的一切言行與遭遇，其實正是呈現這個傳統正確的實踐與理解。所以耶穌將「摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記一切指?他的話」向他們講解。律法（Torah）、先知（Nevi’im）、還有詩篇等等的著作（ketuvim）是組成希伯來經典（我們稱之為〈舊約〉）的基本元素。這些元素在經典中都隱含了上帝要耶穌受死與復活的計畫，意即耶穌表示出必須要透過祂的死、復活才能瞭解上帝在這個傳統中，所要表達出救恩的意義。接著耶穌就在祝福門徒之後，被接到天上了。無疑地，耶穌仍然留下了許多問題給門徒及今日的我們，歷代的信徒或信仰的群體，都必須要在實踐中體驗出上帝純全良善的旨意。請問你讀聖經時，可有讓你看出上帝在基督裏的救恩計畫嗎？
【經文默想】
路加福音24章44-45節
耶穌對他們說：「這就是我從前和你們同在時所告訴你們的話：摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記一切指?我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
出埃及記33章12-17節 摩西為人民祈禱
【默想】
這是發生在金牛犢事件後摩西與上帝的對話，在對話中我們可以看到摩西關心的問題。首先，他關心上帝是否還親自與他們（也就是以色列的百姓）同在。摩西當然希望上帝與他們同在，一個已經大大得罪上帝的群體，上帝是否還要「親自」與這些所謂「上帝的子民們」同在呢？這對摩西而言是再重要不過的事了。結果上帝的回應是「我必親自去，讓你安心。」（第15節）請想想，你是否也重視在人生的路上，有上帝與你同在呢？第16節「…豈不是因為你與我們同去，使我和你的百姓與地面上的萬民有分別嗎？」請問你覺得上主的同在與否的分別是什麼？
【經文默想】
出埃及記33章16節
現在，人如何得知我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因為你與我們同去，使我和你的百姓與地面上的萬民有分別嗎？」
詩篇97篇 諸天表明祂的公義
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄22章6-9節 真實可信的見證
【默想】
這是整本啟示錄結論部分的開始，也是這卷書的主要訊息，這位出現多次的天使（參廿一6、廿二9）提醒約翰，發出這些異象的那一位，祂的話是真實的。過去感動先知們的靈，也是祂所差遣的。從天使的提醒，讓讀者及我們進一步領會到無論現實的情境、歷史的走向如何的不利，但上主的計畫是不會落空的，所以我們一定要忍耐，要有遵守書中預言的心態與生活的方向，因為祂說：「是的，我必快來！」這是我們信仰中的重要主題，也是信心能引導我們生活產生力量的重要信念。持守這樣的信念，必然也能活得出這種盼望的生活特質，有這樣盼望的人是不會被遞上汲汲營營的成就所試探。然而「主必要快來！」你可有預備？有人說，你真正期待什麼，你就是怎樣的人。你真的期待主必要快來嗎？
【經文默想】
啟示錄22章6-7節
天使又對我說：「這些話是可信靠的，是真實的。主，就是賜靈感給眾先知的上帝，差遣他的使者，要將必須快要發生的事指示他的眾僕人。」「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了。」
【文字內容】
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出埃及記33章18-23節 摩西求看見上帝的榮耀
【默想】
今天的經文，摩西求希望看見上帝的榮耀，上帝還是在最大的程度上，恩待、憐憫了祂的僕人摩西，讓他經歷祂的榮耀（的背面），這是摩西的福份，也是上帝的憐憫，更是上主回應祂會親自與摩西及百姓同在的一種表示，讓祂的僕人摩西可以完全的安心。其實，人無論與上主感覺多親近，祂與我們之間還是有著一種本質上的差距。在祂的神聖或榮耀前，我們永遠都懷著一種莫名的奧祕感，永遠無法完全認識，或解謎。因為我們在祂的宏偉下，顯得是那麼樣的渺小，無法承載祂奧秘的內容，而祂的動靜卻又能直接影響你我的命運，祂永遠是我們「測不透」的那一位。請問上主之於你，可曾使你感受到祂難以言喻的神聖、奧祕，或使你感到卑微（但不自卑），但卻又吸引你專注（盡心、盡性、盡力）於祂，且敬畏祂嗎？請繼續追尋祂，你會有意想不到的平安。如果你長期只是靠著一些輕忽的靈修，膚淺的崇拜，宣講自以為是的做人大道理式的餵養，那麼則無法進入這樣的境界。
【經文默想】
出埃及記33章22-23節
當我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石縫裏，用我的手掌遮掩你，等我過去，然後我要將我的手掌收回，你就可以看見我的背，卻看不到我的面。
詩篇97篇 諸天表明祂的公義
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音1章14-18節 我們也見過他的榮光
【默想】
上帝的道不只是歷史文獻，或寓意深遠的故事，而是帶著活生生的力量的，那是在太初時命天、地創立的道（言），也是成了肉身的道，更是賜給我們生命的道。請問你如何讓這道不斷地揭開你我生命的真相，使你我能脫離自以為是的虛幻呢？請問你如何將這道活化在你的生活之中，使你能領受祂的恩典，又能恩上加恩呢？你如何使自己也成為活生生的「道」，讓主使用，也讓「道成肉身」在你的家庭、社會、社群或上主差遣你的地方呢？
【經文默想】
約翰福音1章16-17節
從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。律法是藉?摩西頒佈的；恩典和真理卻是由耶穌基督來的。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
使徒行傳16章16-34節 禁卒受洗
詩篇97篇 諸天表明祂的公義
【默想】
今日世上仍有許多人藉著靈界的力量來獲得財利的，他們並不是使與之接觸的人得到光明與真正的益處；相反地，他們唯有使人不斷地依賴，不斷地恐懼，他們才能持續獲利。信基督之後應該就不再懼怕這些力量了，這些力量對信基督的人往往也是毫無影響力的，這股力量與靠這股力量生存的人絕對不會歡迎福音，因為福音使人得以釋放，而他們要的卻是「轄制」。你預備好了要抵擋這些「轄制」的力量了嗎？最好的預備就是依靠基督，祂會使任何「別的靈」不能侵擾我們。
【經文默想】
使徒行傳16章31節
他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
啟示錄22章12-14,16-17,20-21節 洗淨自己衣服的有福了
【默想】
我必快來！這是整本聖經末尾的信息，今日的教會紀念主過去的降臨（降生），同時也期盼主在未來日子中的再臨。經文顯示，我們一方面期盼祂的再來，另一方面，祂也呼召我們來飲祂所賜的生命之水。我們不但是個人在等候，信仰的群體，也就是教會，也有如新娘等候新郎的迎娶般，一同地等候升天的主再來。然而期待不只是一種心態，也是一種價值觀，更是一種生活的方式，每次的崇拜，每回的聖餐禮，都一再地提醒我們等候主的信心。然而「期待再臨的基督」這個信念對你而言，在生活的態度上，或是價值的選擇上可有意義？
【經文默想】
啟示錄22章17,20節
聖靈和新娘都說：「來！」聽見的人也要說：「來！」口渴的人也要來，願意的人都可以白白取生命的水喝。證明這些事的說：「是的，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！
約翰福音17章20-26節 基督為門徒的祈禱
【默想】
「主在我們裡面，我們在祂裡面」，使我們想起耶穌葡萄樹與枝子的比喻。這是形容一種帶著奧秘，或密契的關係，我們的個體並未消融，但有與主完完全全地合一，這種關係又是一種向世人的見證，「讓世人知道」一種神聖與超越的愛，在基督裏，在聖靈中。請問你真能與基督「真誠」地彼此分享，又能從中提升你生命的素質嗎？你是否真的試過從祂那裏獲取生命的力量以抵擋各樣的試探嗎？你覺得祂能從你的生命（生活）的成長中得到安慰嗎？在你每日的生活裏，你如何與主保持密切的關係呢？
【經文默想】
約翰福音17章23節
我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
出埃及記40章16-38節 上主的榮光充滿帳幕
【默想】
會幕的架起，使這群離開埃及的奴隸，從烏合之眾成為了一個群體，隨著會幕，也就是一個祭祀中心的建立，這時他們之間除了共同的歷史記憶、血緣關係外，更有了一個新的連結（solidarity），成為一個圍繞著信仰「耶和華（至高的上帝）」的族群。在這個會幕建造、架設、擺設的過程中，摩西可以說每一個細節都是「按?耶和華所吩咐他的」進行，一點都沒有隨著自己「想當然爾」的心態，或是「過去宗教的經歷」進行，畢竟崇拜那位帶領他們出埃及的上帝，是一件非常神聖的事，因為他們不是崇拜的中心，上帝才是，所以不是他們來選擇如何敬拜，而是他們敬拜的對象（上帝）要求他們敬拜的方式。此外，敬拜的方式，也反映出他們所敬拜的上帝其性格與特質，所以崇拜一點也不是「隨己意而行」的安排。同時，上帝也以非比尋常的現象回應他們，透過「白天，耶和華的雲彩在帳幕上，黑夜，有火在雲彩中」表現出上主與他們同在。這對他們，一個剛離開熟悉的埃及地，前途仍不明確的族群來說，這是無比重要的安慰。請問你在崇拜時，心中可有以我們的上主為中心？凡事都考慮祂的心意？參與崇拜的事奉時，你可有「按?上帝所吩咐」你的，來事奉祂呢？
【經文默想】
出埃及記40章16節
摩西這樣做了；耶和華怎樣吩咐摩西，他就照樣做了。
詩篇29篇 上帝的榮耀
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳16章35-40節 釋放保羅及西拉
【默想】
這是保羅和西拉因馬其頓異象，改往歐洲路線宣教所遇到的第一個小挫折。在一個異教林立、靈媒體驗盛行的地方，他們因為趕走一個女子的邪靈附身，而造成了她背後的主人們利益的損失，以致他們被攻擊，被送進了官府。他們順從上帝的呼召來到這裏，卻沒有一帆風順，然而他們似乎完全沒有氣餒的表現。危機中保羅與西拉表現出異常鎮靜，除了照常祈禱讚美主外，他們的表現更帶領了獄卒全家信主，面對官長他們也沉著以對，在司法上據理力爭，他們以羅馬公民的身份，要求有尊嚴地離開監獄。出獄後也沒有到處訴苦，反而安慰那些為他們擔心的弟兄姊妹，堅立他們的信仰。請思想，保羅和西拉的表現，對你的服事，尤其是在遇到困境下的事奉有何啟迪？
【經文默想】
使徒行傳16章37節
保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們竟在公眾面前打了我們，又把我們下在監裏；現在要私下趕我們出去嗎？這不行！叫他們自己來領我們出去吧！」
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歷代志下5章2-14節 上主的榮光充滿了聖殿
【默想】
過去會幕是以色列人在曠野漂流時，一個流動性的敬拜中心。但是此時以色列人已經安定在應許之地，在他們社會各樣制度與生活漸趨成熟與穩定時，上帝感動了所羅門王要為祂建立一個長久的崇拜中心，也就是聖殿。這聖殿一方面延續著會幕的內容與擺設，另一方面也體現「分別為聖」的神聖一面。一直流傳下來與他們的歷史息息相關的約櫃、穿著細麻衣由利未人所組成的合唱詩班、樂器伴奏的聖歌隊，加上輪班供職的祭司團、以及充滿著神聖與神秘的「至聖所」，此時都呈現在他們的面前。此外，與當初會幕架設時一樣，上帝的榮光充滿了整個聖殿，象徵著上帝的同在。當他們同聲唱出「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存」時，歷史記憶的畫面，就一幅幅地在腦海閃過，這在頌讚上帝之際，格外有感。從這段獻堂禮拜的經文裏，請想想與我們現在的崇拜有何相同之處？有何尚須努力注意的地方？
【經文默想】
歷代志下5章13節
吹號的、歌唱的都合一齊聲，讚美稱謝耶和華。他們配合號筒、鐃鈸和其他樂器，揚聲讚美耶和華：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」那時，耶和華的殿充滿了雲彩。
詩篇29篇 上帝的榮耀
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳26章19-29節 傳講復活的亮光
【默想】
福音是上主偉大的計畫，對那些為福音而奔波的人而言，是再清楚不過的了；但是對帶著偏見的人來說，卻是一群「瘋了（或癲狂）」的人。亞基帕的口吻，言下之意是，只要看到眼前的、跟從眼前的價值為目標的，就是所謂「正常」人；不合乎現世邏輯的，都是「癲狂」（瘋了）的人。然而這是一個貶意的形容，經過保羅的說法，反倒成了正面的意義（我如果瘋了（癲狂）是為了你們），當我們真誠地「熱情」為那仍未看見的未來—上主永恆的計畫而盡力時，就像亞基帕一樣，這會讓他更接近信仰的邊緣。你為福音的緣故熱情過嗎？還有保羅不希望周圍的人像他一樣有綑鎖，而是希望他們能經過他一勸就能信基督。但是他們都有「綑鎖」以至他們雖然有機會聽到保羅的見證，好像明白，卻是不能信。你曾經除去過什麼樣使你不能相信基督的「綑鎖」嗎？你又是如何幫助那些受「綑鎖」的人呢？
【經文默想】
使徒行傳26章29節
保羅說：「無論少勸還是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天所有聽我說話的人都要像我一樣，只是不要有這些鎖鏈。」
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
以西結書3章12-21節 上帝的榮耀臨到先知
【默想】
上主讓以西結經歷非凡的異象後，上主的靈又將他帶回原來所在的地方，回到了被擄的百姓中間。經歷了這難以言喻的異象之後，他感到很矛盾，一方面感到苦惱，一方面又覺得心裏火熱，這時先知需要一段時間沉澱，所以他七日呆坐著。另外，他領受了上帝的呼召，要讓他成為以色列家的守望者。這不是一個簡單的任務，所以上帝讓他體驗了一段不尋常的靈性經歷，就是要他承擔守望流落在異邦的以色列人的任務，讓百姓們不致於因為周遭的環境，而失去了信仰，同時也失去了方向。上主要差遣以西結去使祂的百姓聽到上主的訊息，同時以西結也感到上主的手（靈）在他的身上。我們發現從第一章到此，以西結不只一次提到上主的手在他的身上。如果我們要去作什麼見證，只要上主的手（靈）在我們身上，我們就不會表現得無動於衷，反而我們會感到「靈性奮興、身上大有能力」。在你的靈修中，可曾感到上主的手（靈），也就是祂的同在嗎？
【經文默想】
以西結書3章14節
於是靈將我舉起，帶?我走。我就去了，十分苦惱，我的靈火熱；耶和華的手重重地按在我身上。
詩篇29篇 上帝的榮耀
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音9章18-27節 門徒與上帝的榮耀
【默想】
「你說我是誰？」這是耶穌不斷對我們發出的提問，在經歷種種生命的變化之後，現在的你會說耶穌是誰？「你們說我是誰？」這也是基督在歷史中不斷問教會的問題，歷代信心跟隨的群體，也就是教會，無時不經歷到試探與試煉，我們可曾活出基督是誰？在向世人活出基督是誰之前，對現在的你而言，「耶穌是誰？」你的教會教導了你如何向世人表現出耶穌是誰了嗎？請不要匆匆地回答這些問題，請花點時間想想看：此時的你如何回答耶穌的提問：「你說我是誰？」。
【經文默想】
路加福音9章20節
耶穌問他們：「你們說我是誰？」彼得回答：「是上帝所立的基督。」