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聖灰日
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
出埃及記6章2-9節 上帝應許藉由摩西行拯救
【默想】
今天的經文中，上主明確地吩咐摩西，祂要施行的拯救。首先，我們看到上主紀念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。祂也聽到以色列在埃及被奴役的哀聲。祂不但要將他們從勞役中救出來，還要讓以色列成為祂的子民，更要將應許給他們祖先的地賜給他們。意即要將他們從勞苦中救出，讓他們重新有身份──上主的子民，還要得到一個新的家園。這麼好的消息，在摩西告知之後，他們的反應竟然是「心裏愁煩」，以及因眼前的苦工，而不肯接受摩西傳講的好消息。每個人的人生際遇都相當有限，往往很容易限制了自己人生更好的想像，而陷在苦困之中的人們更會習慣處於哀聲與不滿之中。若是要求人為了改變而付出代價時，通常就會令人裹足不前了；所以，往往長期活在苦難結構下的人，甚至會覺得要過更好的生活是「不可能」的事，與其冒險不如就這樣生活吧。苦難的可怕之處，就是磨去了人們盼望的力量與想像。顯現期期間，經課點亮了我們看到生命品質更好的可能性，在光與暗交錯中看到可期的前景，但仍需要我們作出一個回應：選擇光明、選擇智慧和選擇上主的路，千萬不要裹足不前。
【經文默想】
出埃及記6章4-5節
我要與他們堅立我的約，要把迦南地，他們寄居的地賜給他們。我聽見以色列人被埃及人奴役的哀聲，我就記念我的約。
詩篇2篇 上帝之子
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書8章1-7節 基督是中保
【默想】
今天的經文主要是介紹，耶穌作為大祭司的特殊身份與地位。內容延續著希伯來書第七章（特別是26-28節）所提到的這位大祭司，祂既是坐在天上寶座的右邊，所以祂絕對不是一位普通的人，是與「至高者」同等的地位，祂的工作雖然也是處理獻祭的事，但祂卻是在「真帳幕」中「服事」，以「天上的樣式」做美好的獻祭行動。另一方面，這個改變與「約」的更新有關。所以在第7節中預示了「第二個約」。上主要與人立新約。祂的意思並非前約失敗了，而是人唯有經歷過前約，才會明白新約的奧妙；若沒有前約作為新約的理解背景（pre-understanding），我們未必能準確了解上主的心意，甚至可能會錯誤地理解。顯現期臨近尾聲，你能從這段時間的讀經，更認出上主所帶來的盼望嗎？對照過去人以獻祭與上主和好的方式，你能從希伯來書所傳講新的約或大祭司所帶來的意義，看出上主與人和好方式的奧妙嗎？從舊轉到新的過程中，你能跟得上腳步，瞭解上主工作的苦心嗎？
【經文默想】
希伯來書8章5-6節
他們所供奉的本是天上之事的樣式和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，上帝警戒他，說：「要謹慎，一切都要照着在山上指示你的樣式去做。」如今耶穌已經得了更優越的事奉，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。
【文字內容】
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出埃及記19章9b-25節 以色列在西乃山自潔
【默想】
今天的經文主要是記載在頒佈十誡前的預備，過程相當地謹慎，充滿神聖的氛圍。摩西先按照吩咐，預備好在百姓中擔當長老的領袖們，他們下定決心：「凡耶和華所說的，我們一定遵行」（十九章8節），摩西將這個意願也轉達給上主（十九章9節）。接下來，上主透過摩西吩咐了他們一連串的要求，透過一連串的經歷，如山上的火、煙霧、地震，以及角聲，使他們感受到上主臨在的莊嚴，並且與主相遇就必須要分別為聖。因此，他們不可以隨便觸摸、不可隨意亂闖，心中要充滿敬畏，他們要從外到內的自我潔淨，淨身洗衣，不得有淫念，也不可行房。促使此刻參與的人，皆能明白也感受到自己將與神聖的上主相遇，每個人都有分別為聖的意念。這是他們恭候上主臨在與聖言或誡命於頒佈前的預備。可見這是何等莊嚴神聖的事情。過去我們將崇拜的事稱作「聖事」，也是相同的概念，預備好我們的心分別為聖去實踐一項分別為聖的禮儀程序。請問每次崇拜前，你如何預備你的心「分別為聖」呢？
【經文默想】
出埃及記19章10-11節
耶和華對摩西說：「你往百姓那裏去，使他們今天明天分別為聖，又叫他們洗衣服。第三天要預備好，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山。
詩篇2篇 上帝之子
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
希伯來書11章23-28節 摩西的信心
【默想】
今天的經文讓我們看到，生長在皇宮裏的摩西，竟然會認同他受苦的同胞，他放下眼前的實質利益，甘願去服事受苦的百姓，這是非常難能可貴的事。今天希伯來書的作者提到他有這樣的決心，不單是因為血緣的關係，而是「因著信」。他的父母「因著信」把他了藏起來，他也「因著信」寧可放下逸樂，與上帝的百姓一同受苦。同時也「因著信」經歷了逾越節的羔羊事件，才能使以色列人得到拯救。可見因著信仰，他們各自作了決定，然後也一起完成歷史上一次偉大的救贖行動。因著信，意味著他們是從信仰上主的角度來看事情，相信上主必定救贖，可以作出信心的決定。你可曾真正考慮過為受苦的人──上主所關懷的人，而願意「因著信」放下你的身段，或是眼前的益處，去服事他們嗎？或者你會「因著信」，以服事這樣的人為一生的職志嗎？
【經文默想】
希伯來書11章27-28節
因着信，他離開埃及，不怕王的憤怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的上帝。因着信，他設立逾越節，在門上灑血，免得那毀滅者加害以色列人的長子。
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列王紀上21章20-29節 以利亞說出來自上帝的話
【默想】
亞哈王因為聽從了王后耶洗別的建議，害死了拿伯，又奪取了他的葡萄園，這件事使他大大地得罪了上主，因為在亞哈王之前，以色列社會仍保持著律法下的莊園精神，土地是上主賜給每個人，讓百姓及家人可以有尊嚴地生活。所以土地是不能隨便放棄或買賣的，失去土地的人就會流離失所，沒有維生的依靠，往往也失去了人的尊嚴。這是從外邦嫁過來的王后耶洗別所不能理解的，所以她以她的父親的為王之道，建議亞哈以王權的勢力，逼死拿伯，取得了他的莊園。這個舉動觸犯了多項律法，他們作假見證、起假誓言，還破壞了律法對於土地的精神。當亞哈王在拿伯的園中，見到以利亞時的第一句話就說：「我的仇敵啊，你找到我了嗎？」我們可以想像他在剛取得的葡萄園中，對自己所闖下的大禍，可能充滿了懊悔與恐懼，他彷彿知道上主必派遣先知找他，也一定不會放過他的。「你找到我了嗎？」讓人想起伊甸園中躲起來的亞當說：「我躲在這裏！」先知隨即宣布了上主的審判，他們夫婦還有他們的國家，將會遭到嚴厲的報應。然而戲劇性的情況是，最後上主接納了亞哈的懺悔，使他國家的滅亡將會在他的身後才發生。這個事件讓我們看到律法的精神在上帝的百姓中，逐漸消失的過程，世俗的力量或信仰漸漸侵蝕了以色列立國的精神。我們也明白後來這個一分為二的國家，終究會以滅亡及被擄收場。但我們同時也看到，上主不輕看「憂傷痛悔」的心，而延遲了他們的亡國。或者我們也看到雖然被擄，但上主仍然繼續看顧他們的原因。這個主日過去後，大齋期就要開始了，請開始預備大齋期四十天的靈修活動與主題；這是一個提醒我們要有「憂傷痛悔」之心的節期，來面對我們生活於仍在罪惡結構中的世界。
【經文默想】
列王紀上21章28-29節
耶和華的話臨到提斯比人以利亞，說：「亞哈在我面前這樣謙卑，你看見了嗎？因為他在我面前謙卑，所以在他的日子，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍於他的家。」
詩篇2篇 上帝之子
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬可福音9章9-13節 以利亞的到來
【默想】
基督登山變相，預先展現了基督的榮耀，但是這並不是終極的時刻，因為人子還要下山，經歷十架的苦難後，真正的榮耀才會顯出來。門徒經歷了山上神祕的經驗，但心中仍充滿了疑惑。基督也就是彌賽亞，難道也要經歷死亡或苦難嗎？以利亞在彌賽亞來臨之前要先來，這是瑪拉基書四章5-6節的預言，也是舊約的最後一句話，如今他們在山上時看見了以利亞，這又意味著什麼呢？施洗約翰作為彌賽亞的先鋒，猶如以利亞，但他仍然遭受殺害，這樣彌賽亞的命運又會好到哪裏去呢？他們可能還不能完全明白，他們在山上看到了榮耀，其實也預示著苦難，但是經過苦難的榮耀，才是人子真正得榮耀的時刻。無論榮耀與苦難，你都預備好跟隨基督了嗎？
【經文默想】
馬可福音9章12-13節
耶穌說：「以利亞的確先來復興萬事。經上不是指着人子說，他要受許多的苦和被人輕慢嗎？我告訴你們，以利亞已經來了，他們任意待他，正如經上指着他說的。」
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
出埃及記24章12-18節 摩西進入上帝榮耀的雲
詩篇2篇 上帝之子
【默想】
這是摩西遇到上主榮耀的經歷。他在山上，一方面上主向他賜下律法和誡命。另一方面他經歷了難以言喻的經驗，他在上主的榮耀，以及雲彩遮蓋的山頂上，度過了四十晝夜，這段時間足夠讓他完全沉靜在上主奧祕的榮光中，體驗他過去所未曾有過的經歷。這個神祕的經驗使他從外貌到內在都產生很大的變化，他將要迎來一段漫長的曠野之旅。我們都不一定，也不必然會有摩西山中的經歷，但是上主卻在不同的時機，讓我們以各種不同的方式，經驗祂奧祕的榮光，讓我們可從新的角度看待這世界以及我們的人生，越是艱難的託付，就越要深刻地經歷上主。你是否也有類似的經歷，讓你感到上主的奧妙無法形容，而因此改變你以往對事物的看法？
【經文默想】
出埃及記24章17-18節
耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如吞噬的火。摩西進入雲中，登上了山。摩西在山上四十晝夜。
彼得後書1章16-21節 照耀著上帝的榮耀
【默想】
這是使徒彼得經歷上主榮耀的見證，與摩西相似，但又不同。彼得的語氣似乎是臨終贈言，有些事他認為是一定要親自交代清楚的。首先是他所傳的耶穌作為基督的降臨，是他親身所見證的，他也曾見證主耶穌的榮光。他的見證不是獨立的，而是先知早有明訓，以及聖靈的感動。基督的降臨是上主有計畫的工作，透過先知的宣告、使徒的見證，並聖靈的引導使人明白。此外，我們看到耶穌登山變相這事給彼得留下了極其具體及深刻的印象。耶穌在你的身上，有何極其深刻的印象？你認為你的生命中有什麼經歷是最值得一提的？
【經文默想】
彼得後書1章20-21節
第一要緊的，你們要知道，經上所有的預言是不可隨私意解釋的，因為預言從來沒有出於人意的，而是人被聖靈感動說出上帝的話來。
馬太福音17章1-9節 基督顯明是上帝的愛子
【默想】
這是彼得、雅各、約翰三位使徒的經歷，在三卷共觀福音書（馬太、馬可、路加）中都有記載，相信對他們個人的一生有著莫大的影響。這是發生在耶穌要往耶路撒冷的路上，此行他們一路上要經過許多的挑戰，同時在耶路撒冷有十字架的苦難在等待著他們。在此之前耶穌曾經考問過門徒：「你們說我是誰？」雖然彼得答出了耶穌的身份：「你是基督，是永生上帝的兒子。」但是隨後耶穌提到自己的受死、受難與復活時，彼得的表現顯然仍未能全面瞭解到基督的受苦，也未能理解這是上帝得榮耀的時候；因為受苦與榮耀是一體兩面。這也難怪他們不解，因為這是上主過去一直隱藏的奧祕。如今在山上他們再度遇見了他們所不能明白的事，他們看見了摩西、以利亞與耶穌一起，彼時耶穌的外型改變了，祂的臉明亮如太陽，衣服潔白如光。在路加福音中特別提到他們是在討論耶穌受死的事情，加上經文最後囑咐要他們在耶穌復活以前，先不要告訴人他們的經歷。所以一般相信耶穌變相是向門徒們預示了末後的榮耀，因為他們即將要面對的是非常嚴峻的挑戰。經歷中他們也聽見雲彩中的聲音：「這是我的愛子，我所喜愛的，你們要聽從他」，他們在驚訝俯伏時，聽見耶穌的召喚：「起來，不要害怕！」於是他們此時的眼光，「不見一人，只見耶穌」。這段經文所描述的經歷，其內涵之豐富，相信是筆墨所難以形容的，請設身處地的默想，這個經歷讓我們能更認識到耶穌的哪些方面？
【經文默想】
馬太福音17章7-8節
耶穌進前來，拍拍他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目，不見一人，只見耶穌獨自一人。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
出埃及記33章7-23節 摩西要求見上主榮耀
【默想】
今天的經文是發生在以色列人私自造金牛犢而得罪上主的事件之後，上主因摩西的懇求，願意繼續與百姓們同在，透過摩西繼續引領他們前往應許之地。在這過程中身為領袖，同時又是處在百姓與上主之間的摩西，承受了極大的壓力。雖然上主允諾了他再三的要求，承諾要親自與百姓同在，引領百姓到達應許之地。但摩西仍進一步懇求，希望自己在祂的「眼前能蒙恩」，希望上主能向他「顯出祂的榮耀」，這句話蘊含的意思是「請把祢自己顯給我看」，最後上主還是恩待了他，讓他親炙上主榮耀的背面。有類似恩典的人不多，除了摩西之外，就是以利亞，他也是只能聽到上主微小的聲音（參列王紀上十九章9-18節）。摩西代表了律法，以利亞代表了先知，上主特別恩待他們，尤其是在他們較軟弱或在強大壓力下的時刻，讓他們經歷上主的榮耀，作為鼓勵。然而我們無論與上主感覺多親近，我們與祂還是有著本質上的差距。在祂的神聖或榮耀前，永遠懷著一種莫名的奧祕。我們在祂的宏偉下感到渺小，甚至是無法承載的內容，祂的動靜影響你我的命運。上主之於你，可曾使你感受到祂難以言喻的神聖、奧祕，使你感到卑微但不自卑呢？祂是否吸引你專注（盡心、盡性、盡力）於祂呢？如果我們日常只是輕忽的靈修，膚淺的崇拜，靠著自以為是的做人大道理、「心靈的雞湯」等等，是無法提升你靈性的境界的。請趁此回顧你的靈性經驗，對上主可有深刻的經歷，以致令你感到敬畏呢？
【經文默想】
出埃及記33章22-23節
當我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石縫裏，用我的手掌遮掩你，等我過去，然後我要將我的手掌收回，你就可以看見我的背，卻看不到我的面。
詩篇78篇17-20,52-55節 領以色列往聖山
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳7章30-34節 摩西在聖地
【默想】
今天的經文是司提反的講道，引介摩西受到上主差遣的經過。經文一開始提到「過了四十年」，這是何等長的時間。這時在曠野中生活了夠長時間的摩西，已經完全脫離了埃及宮廷的生活。當他看到火中的荊棘，且聽到上主的聲音時，他的人生要迎來極大的變化，他很快地認出了這是來自神聖的上主，所以順服地脫下鞋子，上前朝拜與聆聽差遣。在此之前，上帝已經預備了他將近八十年了，如今時候已到了可以向他顯現的時候了，所以摩西雖有驚訝，但也立即配合、回應。在這期間，我們看到一直在工作的上主，祂一直在摩西的生命中工作，讓他最終來到這個關鍵的時候，成為上主救贖計畫中的重要一環。請靜靜地回顧，上主是如何預備你？祂是如何在你靈性中工作，讓你能看到祂的異象，聽到祂的呼召？
【經文默想】
使徒行傳7章33-34節
主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦，我確實看見了；他們悲嘆的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。現在，你來，我要差你往埃及去。』
【文字內容】
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- 經課二
列王紀上19章9-18節 以利亞聽見上帝的聲音
【默想】
信心與勇敢如以利亞，也是會感到孤獨的。當他經歷過一場大爭戰，在勝利與脫逃，以及身體的休息之後，上主主動問他：「你在作什麼？」經此詢問，他向上主剖析他心中的孤寂，他在疲乏中看不到上主，也看不到同伴。上主在微風中顯現，使他明白即便目前情況多麼的惡劣，上主已留下了七千個尚未屈服的人，以利亞只是其中之一。不過，過去他只注意到自己身處於惡劣的環境，並未看到一切原是上主的工作。以利亞經過休息調整後，上主也不讓他空閒下來，繼續差派任務給他。你可看出上主是如何幫助在疲乏與孤寂中服事祂的人？上主往往直接地問我們此時此刻身處的情境，如同祂曾直接問亞當、夏娃：「你在哪裡？」現在祂也質問以利亞：「你在這裏做什麼？」，迫使被問到的人反省自己當下的情境，是否偏離了職事？如果今日上主也這樣問你，「你在這裏做什麼？」你會如何回答呢？
【經文默想】
列王紀上19章13-14節
以利亞聽見，就用外衣蒙臉，出來站在洞口。聽啊，有聲音向他說：「以利亞，你在這裏做甚麼？」他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一人，他們還要追殺我。」
詩篇78篇17-20,52-55節 領以色列往聖山
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書11章1-6節 照著揀選的恩典，還有所留的餘數
【默想】
今天的經文一開始，保羅就用自問自答的方式，辯論「上主棄絕了祂的百姓嗎？」保羅自己又斬釘截鐵地說「絕對沒有！」，因為他自己也應該算是之前所說的「餘民」，他就是上主沒有棄絕的以色列人，可溯源為便雅憫支派，所以也是亞伯拉罕的後裔。如今正是他這些沒有被棄絕的「餘民」，正在向猶太人及非猶太人傳福音。上主一直都有自己美好的計畫，一如祂對以利亞先知所說的話：「我為自己留下七千人…」。請注意這一切都是出於上主的恩典，祂為自己沒有完全棄絕祂的百姓，為自己留下了「餘民」，這一切都不是靠他們的行為，而是恩典。所以，說猶太人看起來好像在受懲罰，但好像也有恩典為他們預備，他們曾經是選民。現在我們雖非猶太人，但是好像代替他們的職責，如今繼續傳揚上主的福音。所以人有時會跑在前面，有時會跑在後面，好像這些以色列人一樣，然而只要仍在跑步中的，我們就不能輕易蓋棺論定他們的結局，因為上主的工作仍未停止。請問在真理或靈性的跑道上，你是否已停下來了呢？你是否心裏已經放棄，表面上看似火熱，其實早已跑不下去了呢？
【經文默想】
羅馬書11章4-5節
但上帝的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」現在這時刻也是這樣，照着出於恩典的揀選，還有所留的餘數。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
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約珥書2章1-2,12-17節 歸回上帝
詩篇51篇1-17節 請求憐憫
【默想】
今天是大齋期的第一天，傳統稱做聖灰日，通常都是禮拜三。這是一個以悔改的心所展開的節期，面對上主，我們只有真誠地悔改，猶太人或中東的民族往往在表示懊悔時會有很誇張的表達方式，如不顧一切撕裂了衣裳，披麻蒙灰。但是如果沒有一個悔改的心，即使不斷禁食、撕裂外袍、參與各樣崇拜，讀認罪文，禁食等等的行為都於事無補，既得不到寬恕，自己也不會提升。當你在崇拜或聖餐的時候，當你在朗讀認罪文時，是否出於真心？是否因為懊悔而感受到心的「撕裂」呢？
【經文默想】
約珥書2章13節
你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華－你們的上帝，因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會改變心意，不降那災難。
哥林多後書5章20b節至6章10節 現在正是救贖的日子
【默想】
保羅為了表明自己的身份是「基督的特使」和「上主的用人」，他不但勸告受眾要在基督裏與上主和好，同時也試圖要幫助他們除去信仰上的障礙，當然他更不讓自己成為他人在信心中的「妨礙」。所以他必須要忍耐人生中各樣的衝突，如：患難、困苦、災難。他要承受外在的逼迫，如：鞭打、監禁、動亂。他必須要勤勞地工作，如：勞碌、忍耐失眠、飢餓等。他的心智要堅強，如：要做到廉潔、知識、堅忍。他靈性上需要有恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心等等的素質，在傳福音的表現上，他要展現真實的言語、上帝的大能、仁義的兵器等。他經歷了非外表所能理解的豐富與滿足，所以他在誘惑、無人知道、瀕臨死亡、受懲罰、憂愁、貧窮中，卻活出了誠實、美名、活力、喜樂、富足與知足的生活內涵。這一切都是為了要活出「基督的特使」與「上主的用人」的生命特質。請問，為了成為福音的見證，或為了能將上主的恩典帶給周遭的人，你活出了怎樣的生命品質呢？
馬太福音6章1-6,16-21節 信心的操練
【默想】
靈性的操練往往是在隱密處進行，而且不張揚，不為了虛名，或是讓人看我們過於我們真正的生命狀態，這樣才能使得靈性操練帶出我們真正與天父的關係。所以我們禱告要重視的是在「內室」中祈禱的品質。我們在人看不到之處，所行的善，才是真正由衷的施予。我們不能愁眉苦臉地禁食祈禱，讓人以為我們多麼「屬靈」，超過我們實際的狀況。此外，靈性操練的成效是反映在我們價值觀改變上。大齋期間的靈修，就是要讓我們面對自己真實的靈性狀況，將我們從要得到人的欣賞或獎賞，轉變為珍惜與父的關係，在乎祂的看法。請問你心裏渴慕著什麼？是地上的財寶？還是上面的事？
【經文默想】
馬太福音6章1節
你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。