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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
申命記16章18-20節 追求至公至義
【默想】
任何管治者的最大任務是要建構一個公義的社會,在其所在的群體中建立公義的社會體系;公義的制度中需要有正義的司法,如果司法不公義,那麼社會必然紊亂,於是社會中人只能靠權勢保護自己。不義的司法也是罪惡的溫床,使得社會中罪惡滋生,如果人類的社會惡化成「即使想做好人都不可能成為好人」,這就是所謂「罪惡滿盈」的寫照。申命記中王者的規範很嚴,那不是一種合理化掌權者可以無限制地滿足個人私慾的意識形態,反而是要求掌權者擔任一個能維護社會公義制度的角色,我們的社會是否有公義?那裏需要改進呢?你能夠作些什麼呢?在你的組織中你可有參與管理,你可有使你的組織更為公義嗎?
【經文默想】
申命記16章19-20節
不可屈枉正直,不可看人的情面,也不可接受賄賂,因為賄賂能使智慧人的眼睛變瞎,又能曲解義人的證詞。公正!你要追求公正,好使你存活,承受耶和華-你上帝所賜你的地。
詩篇15篇 在上帝的聖山永不動搖
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
彼得前書3章8-12節 不以惡報惡倒要祝福
【默想】
彼得在這段經文中提出基督徒的重要標誌,首先,基督的信仰群體,要能活出「團契」的生活特質。團契的生活表現就是彼此同心、體恤、相愛、心懷憐憫與謙卑。以上的形容都是基督徒合一的體現。而團契生活的方式是合一最好的表現,這不是一項對基督徒可有可無的要求,這是上主的孩子們屬靈生命的必要品質。在合一的前提下,還要愛惜生命,口不出惡言,或說謊言;只要祝福,心中滿了祝福,口中也要帶著祝福。一切行事要堅持善行,也要尋求和睦。這是很不容易的功課,但這往往是考驗著我們靈性是否成熟。因為成熟的靈性是要能在堅持善之下,也要尋求最大的和睦。請反省你的信仰群體生活,每次受到考驗時,是否多數都能堅持為善,也體現和睦呢?
【經文默想】
彼得前書3章10-11節
因為經上說:凡要愛惜生命、享受好日子的人,要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。也要棄惡行善,尋求和睦,一心追求。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
申命記24章17節至25章4節 不要讓其他人的公平被剝奪
【默想】
今天的經文是在申命記中對於待人之道的要求,或者是對待弱者的人道精神的條例。離鄉背井的異鄉人,也就是所謂的「寄居者」,以及社會中的孤兒寡婦,在社會中是最沒有保障的弱勢,作為社會中相對強勢或有保障的人,一定不能欺負這些人,因為上主關心他們,經文提醒我們沒有誰天生比誰更高貴,以色列的先祖過去也是奴隸,上主也是因為聽見他們的冤聲,而搭救他們。除了不消極地欺負他們,更要積極地協助他們,在田間不可極盡收割,要主動留下部分給需要的人自取,這是顧及求助者尊嚴的作法,而且「土地」、「收成」都是上主的賞賜,不全是我們的功勞,要執行上主的旨意,留下部分用來助人,這是人道精神的表現。不但如此,即便犯錯的人,在刑罰時也要顧到他們的尊嚴,不能「作賤」我們犯了錯的弟兄姊妹。最後甚至牲畜也要以人道的對待,牠們也是生命,不能當作工具來對待,不顧牠們生存必要的需求。請想想,以上「律法」的要求,與「律法主義」的人所重視的有何不同呢?現今教會對於社會中的外來人士、移工、經濟上的弱勢者、政治上的失勢者的態度如何呢?可有長久的援助策略嗎?若教會收入有結餘時,通常最先想到的是什麼?
【經文默想】
申命記24章19節
你在田間收割莊稼,若忘了一捆在田間,就不要再回去拿,要留給寄居的、孤兒和寡婦;好讓耶和華-你的上帝在你手裏所做的一切,賜福給你。
詩篇15篇 在上帝的聖山永不動搖
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
提摩太前書5章17-24節 善行是明顯的
【默想】
保羅對後進同工的教導殷切,又充滿真誠的關懷。成為領袖是極其不易的,教會中有影響力的領袖為了不使自己的職務令人受損,就要更加小心。若有人控告教會的領袖,如長老時,就不能馬虎行事,反倒要格外慎重,多方求證,也多方勸解,千萬不能草莽行事,因為這樣的案件,往往帶來群體很大的損傷,所以寧可按部就班處理,認真祈禱而不要衝動行事。此外施行各樣聖禮,特別是按立牧者或教會的領袖,更是要格外慎重,不能降低標準。除了工作外也要關心自己與同工的身體。至於會友也不可虧待專心從事牧職的同工,因為教會會友對牧者的尊重,與牧者對信眾所表現出真誠的關懷,正正反映了這個教會的品質。另一方面也要善待教會中的領袖或牧者。你的教會對待牧者是否中肯?
【經文默想】
提摩太前書5章22節
不可急於給人行按手禮;也不可在別人的罪上有份,要保守自己純潔。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
彌迦書3章1-4節 你們豈不知公平嗎?
【默想】
治理的人以及審判的人在過去都屬於同一類的人,結構上他們無法帶給社會真正的公平。當一個社會中,人們沒有最後公平裁判的機制,所引發的混亂將有多嚴重,這會引發人們必須靠自己的暴力來維護自己的權益;弱勢者若無公正的對待就會看不到希望。請用你的想像力,盡量揣摩那些無權無勢的人,他們的生活與心情到底是怎樣?想想如何可以有一個令人安心的公義社會呢?
【經文默想】
彌迦書3章1-2節
於是我說:雅各的領袖,以色列家的官長啊,你們要聽!你們豈不知道公平嗎?你們惡善好惡,剝我百姓身上的皮,從他們的骨頭上剔肉。
詩篇15篇 在上帝的聖山永不動搖
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音13章31-35節 新的命令
【默想】
就在主耶穌將要受難的時刻前夕,猶大離開筵席後,逮捕的人很快就要來到了。在這僅有的短短時刻中,主耶穌給了我們一條新的命令,就是我們要彼此相愛,我們在群體中愛的標準是:「主怎樣愛我們,我們也要怎樣彼此相愛。」唯有活出這樣程度的彼此相愛,眾人才能認出我們是主的門徒。所以現在人無法認出我們是基督的門徒,意味著我們還不夠彼此相愛。你覺得不能彼此相愛的原因在哪裏?試想想,以基督的愛來愛他人,是否陳義過高?基督的愛是為人捨命的愛,我們真能作到嗎?
【經文默想】
約翰福音13章34-35節
我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛,眾人因此就認出你們是我的門徒了。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
彌迦書6章1-8節 行公義,好憐憫,存謙卑的心
詩篇15篇 在上帝的聖山永不動搖
【默想】
這是彌迦先知最著名的信息,身處在主前第八世紀社會底層的彌迦,深深感受到當上主的百姓遠離當初救贖他們的上主後,接著就是離棄了祂所指示的生活,也就是說上主子民的社會,離棄了上主所指示的「律法」精神的生活。於是徒然剩下律法的形式,表現出許多鋪張的祭祀行為。這些都不能討上主的喜悅,更是社會崩解的先兆。所以彌迦書六章8節是這卷書的核心、是舊約的重中之重,也是真正信仰生活的指引:「行公義,好憐憫,存謙卑的心與上主同行」。首先,「公義與憐憫」是主前第八世紀先知們常常提到的上帝的屬性。所以這位上帝不同於一般神明重視獻祭的排場或是接受獻祭的「賄賂」。祂是擁有一切的上主,是有要求且知道人心的上主。祂也將祂的要求揭示給人,透過在以色列族群中立下「律法」的規範,同時向人展現何為「善」。上主所要的是受造的人能活出祂的屬性,公義與憐憫。其中憐憫是愛的表現,公義是公平的分配,在分配時不以自己為絕對的擁有者,上主才是一切的創造者,正義是擁有的人或主持分配的人要替上主照顧弱勢的人,這是人之所以為人的素質,不能秉持這樣的公義精神,是當今世界不能和平相處的原因。此外,人們要能活出與上主正確的關係,就是經文後段所述的「謙卑與同行」。這世界不是以我們為中心,而是以上主為中心,我們在上主面前是因得到祂的恩典而被召。我們可以持續與祂同行,使生命因此有了意義,這一切都是出自於祂的恩典,活在恩典中才是真正的信仰與生活。請認真想想,你內心是否與上主有正確的關係(謙卑、同行)?是否對人充滿愛(公義、憐憫)?
【經文默想】
彌迦書6章8節
世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的上帝同行。
哥林多前書1章18-31節 基督被釘十字是上帝的大能
【默想】
在今天的經文裏,保羅精闢地講解了十字架的道理。這是一篇說理的敘述,但是保羅竟能以詩意般的文字來表達,實在非常不容易。由於猶太人相信「大能的上主」,所以他們認為上主的大能一定會用來懲罰惡待上主子民的仇敵,因此他們無法接受上主是被釘十字架的耶穌。試想想,大能的上主怎能反被仇敵釘在十字架上呢?希臘人則是重視「智慧」,但這智慧是以人的邏輯來思考,上主會來到世上救人,被釘在十字架上又如何能救人呢?然而他們萬萬不會想到:上主就是以他們以為的軟弱、愚拙的方式來改變人類的命運,也就是施行祂的拯救。這個世界就是想依靠人自以為的強大與智慧,反而造成了對立、衝突、破壞更加嚴重。上主所展示的溫柔的力量,天國的邏輯才是困難重重的人類社會的解方,人類的救贖盡在耶穌基督的十字架中,所以「該誇耀的是主!」請認真默想十字架(若有十字架在你的身邊,就緊緊地握住它),思想上主如何透過這種我們無法想到的方式來展現祂的智慧、大能與救恩?
【經文默想】
哥林多前書1章30節
但你們得以在基督耶穌裏是本乎上帝,他使基督成為我們的智慧,成為公義、聖潔、救贖。
馬太福音5章1-12節 基督的教導:八福
【默想】
耶穌在山上講述八福,如同當日摩西在山上宣佈律法,都是上主對人的要求,也是上主期待人之所以為人的標準。「登山寶訓」,原文用的是The Beatitudes,意思是「快樂」或「幸福」。所以擁有這些素質的人,才能擁有真正的快樂。過去也有人用「階梯」來形容登山寶訓,形容這是靈性攀登的階梯,默想每一個素質,並且實踐這些素質,如踏上階梯般往上前行,邁向靈性成熟。其間隨著歷史的進程,基督徒讓詮釋進一步豐富起來,我們越來越認識上主對人的旨意,或上主造人時保有對人的素質的期待。請試著從八福中所看到的每項素質,有哪些是共通的地方?你看到其中哪些是與上主有關的屬性?哪些是我們的待人之道?
【經文默想】
馬太福音5章11-12節
人若因我辱罵你們,迫害你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!要歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知,人也是這樣迫害他們。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
路得記1章1-18節
【默想】
【經文默想】
詩篇37篇1-17節
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
腓利門書1-25節
【默想】
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
路得記2章1-16節
【默想】
【經文默想】
詩篇37篇1-17節
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
雅各書5章1-6節
【默想】
【經文默想】
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
路得記3章1-13節、4章13-22節
【默想】
【經文默想】
詩篇37篇1-17節
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音6章17-26節

