甲年.大齋期第三主日

甲年(馬太年).大齋期第三主日

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【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

出埃及記16章1-8節 曠野中的抱怨

【默想】

今天的經文記載了以色列人剛離開埃及,初來到曠野的路上。這段從埃及到西乃山之間的經歷,我們可以看到一群剛離開埃及的奴隸,要開始過自己負責的日子是多麼的不容易。他們就像是剛開始成長,又還沒有長大的叛逆期青少年一般。在十六章1節所提供的日子計算,以色列人才剛離開埃及一個月左右,他們剛經歷了上主的神蹟,讓他們從當時的超級強權的帝國──埃及的手中得到釋放,這是多麼不容易的事。可是才一個月,他們卻開始懷念過去的不自由,沒有尊嚴的日子,甚至還美化了那些記憶。於是他們開始發怨言,抱怨的對象表面上是摩西、亞倫,但其實也是對耶和華上主。這時上主並沒有苛責他們,而是透過摩西應許要賜下糧食給他們。這種回顧與美化過去蒙受恩典前的生活,你想上主的感受會是如何?我們是否也有意無意間羨慕蒙恩前過去的生活呢?

【經文默想】

出埃及記16章8節
摩西又說:「耶和華晚上必給你們肉吃,早晨必給你們食物得飽,因為耶和華已經聽見你們向他所發的怨言。我們算甚麼呢?你們的怨言不是向我們發的,而是向耶和華發。」

詩篇95篇 拯救的磐石

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

歌羅西書1章15-23節 藉著基督和好

【默想】

保羅不愧是福音的執事,短短的八節經文,就將福音講得清楚明白,促成上主與人和好是基督主要的工作;基督在十字架的遭遇,就是促成這和好的代價。付出這個代價不是一般的人,是與那被人得罪的上主同等的耶穌基督;也就是上主的愛子。我們要作的就是接受基督為我們所作的一切,過著有盼望的生活,活在追求聖潔的生命歷程中。請仔細重溫這裡所提出的福音內容,並想想如何調整你的生活,以追求聖潔?

【經文默想】

歌羅西書1章21-22節
從前你們與上帝隔絕,心思上與他為敵,行為邪惡;但如今,他藉着他兒子肉身的死,已經使你們與他自己和好了,把你們獻在他的面前,成為聖潔,沒有瑕疵,無可指責。

【文字內容】

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出埃及記16章9-21節 上帝賞賜嗎哪與鵪鶉

【默想】

今天的經文讓我們繼續觀察以色列人在曠野的經歷,他們的怨言得到了上主的回應,應許賜下食物給他們。果然上主賜下了兩種食物,鵪鶉與嗎哪。從經文上看來鵪鶉不是每天供應,可能是季節性的,而嗎哪則是每天供應,嗎哪原來的意思是「這是什麼?」的希伯來文音譯,所以我們無法正確得知那是怎樣的食物,而且在每日收取時,是有一定的規矩要遵守,他們每天只能取剛好足夠當天使用的量,不能儲藏。但是「第七天」是例外,在「第七天」的前一天可以收取兩天的份,為下一天的安息日預備。日後「嗎哪」就成為了一個重要的象徵,指涉來自天上的食糧,而且「多收沒有餘,少收也沒有缺」,所以完全要憑信心來領受,它不單供應我們生活所需,也考驗我們的信心,不為明天憂慮,知道明天上主必有供應。另一方面也讓我們學習不能貪心,因為我們的安全感不是建立在「囤積」上,而是在上主的應許上。請問你是否有信心,上主每天必有剛好足夠的恩典?即便囤積多於我們自以為的所需,但最終仍然是於事無補時,你會如何轉向過信心的生活呢?

【經文默想】

出埃及記16章21節
他們每日早晨按着各人的食量收集;太陽一發熱,食物就融化了。

詩篇95篇 拯救的磐石

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

以弗所書2章11-22節 猶太人與外邦人藉著基督和好

【默想】

過去獻祭是為了使獻祭者與上主和好,也使得罪人可以去除心中的虧欠,能與人和好;如今十架就是和好的記號,因為基督就是在此成為祭物,使人與上主和好,使人的隔閡可以敞開。當一個人不再活在愧疚之中,對自己的前景充滿希望時,就可以坦然無懼地敞開自己與人和好。十架不是一個裝飾品,是和平的福音,是消除人類各樣圍牆的奧祕。你與上主,以及與自己和好了嗎?

【經文默想】

以弗所書2章14-16節
因為他自己是我們的和平,使雙方合而為一,拆毀了中間隔絕的牆,而且以自己的身體終止了冤仇,廢掉那記在律法上的規條,為要使兩方藉着自己造成一個新人,促成了和平;既在十字架上消滅了冤仇,就藉這十字架使雙方歸為一體,與上帝和好。

【文字內容】

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出埃及記16章27-35節 嗎哪與安息

【默想】

今天的經文雖然試圖描述嗎哪是什麼樣的食物,但是我們仍然無法想像,或以現存的食物中做出類比,而且保存嗎哪的罐子早已連同約櫃一起失傳了。但是這真是一個奇妙的經歷,一群生活在曠野與沙漠的遊民,靠著上主從天上所賜的食糧,可以維持一整個世代的四十年。這段完全依賴天賜食糧的日子,對日後信徒的靈性生活很有教育意涵。首先上主看顧祂的百姓,要拯救他們,必會拯救到底。再者,在上主的恩賜中,也顧及到了百姓要遵守祂的律法守安息日。這表示不只是單顧他們的生理上的食糧,也顧及他們靈性上的需要。支持他們通過曠野的不單是賜下食物所帶來生理上的力量,也是他們日復一日的靈性供應與操練。當我們身陷困境時,往往只注意上主如何幫助我們解決當下的困難及需要,卻忽略在現實困境或需要中的屬靈意義。上主不但關心我們現實生活的需求,也關顧我們靈性生命的成長。請問在不順利的情況下,當你感受到上主的帶領時,現實的問題是否得到解決?你是否反覆思量,在上主所允許的經歷中,要學習怎麼樣的屬靈功課呢?

【經文默想】

出埃及記16章29-30節
你們看,耶和華既然將安息日賜給你們,所以第六天他就賜給你們兩天的食物,第七天各人都要留在自己的地方,不許任何人從這裏出去。」於是百姓在第七天安息了。

詩篇95篇 拯救的磐石

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音4章1-6節 耶穌到撒馬利亞附近的雅各井

【默想】

今天短短的經文中提到:耶穌為了避開法利賽人欲在他與施洗約翰間製造問題,就離開猶大要回加利利,因為他的「時間還沒有到」,所以他並不想與法利賽人正面衝突。經文提到他回加利利時,「必須」要經過撒瑪利亞。的確,若以路程所費的時間而言,經過撒瑪利亞比起走約旦河東岸,可以省下不少的時間;但風險是要經過與猶太人不友好的撒瑪利亞的地界。耶穌一行從耶路撒冷這個在信仰上不友善的群體,如今又要選擇經過另一個因宗教與歷史的因素而不友善的族群。但這彷彿是必經之路,因為上主在這不友善的地區有差給他的任務。所以他們一行就到了撒瑪利亞地的敘家城。耶穌將要在不利的條件,也就是傳統的敵意、身體的疲乏、日當正午的炎熱下,要展開他的事奉。你是否也有「必須」的行程,在看似不理想的情況下,要執行的任務或事奉呢?

【經文默想】

約翰福音4章4-6節
他必須經過撒瑪利亞,於是到了撒瑪利亞的一座城,名叫敘加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。雅各井就在那裏;耶穌因旅途疲乏,坐在井旁。那時約是正午。

【文字內容】

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    啟應文
  • 經課二
  • 福音書

出埃及記17章1-7節 從磐石中所出的水
詩篇95篇 拯救的磐石

【默想】

今天的經文仍述說著以色列人在曠野的經歷,經文中說明了兩個地名的由來,「瑪撒」是「試探」的意思;「米利巴」則是「爭鬧」的意思。顯然大家不想忘記在這地方所發生的事件與經歷。這次百姓的怨言是因為沒有水喝,這在沙漠是十分嚴峻的難題,會危及整個族群的生命,百姓顯然沒有因為先前「嗎哪」事件,而對上主更有信心。相反地,這次他們的埋怨更加嚴重,甚至危及了摩西、亞倫的性命。上主再次回應了他們,讓摩西擊打磐石,而得到彷彿泉源般的水,可以源源不斷地供應百姓。有舊的口傳文獻中指出:後來他們在曠野漂流的日子,也都帶著這塊磐石,每當擊打這磐石時,它便會流出活水供應百姓,所以保羅在哥林多前書十章3-4節中提到猶太人的祖先「吃了一樣的靈食,喝了一樣的靈水…」。果真如此的話,這個磐石對曠野漂流的以色列人而言就太重要了,因它被擊打,流出了生命所需的活水,無怪保羅說:「那磐石就是基督」(哥林多前書十章4節)。為曠野生死存亡間的百姓,上主預備了活水的磐石。為了我們在世上漂流的人們,上主預備了基督,同樣解救我們的生命。在對上主的試探、爭鬧的歷史中,上主依然賜下生命必須的活水給人們。此刻領受這活水的我們,是否已經不再試探上主?不在上主面前爭鬧了呢?

【經文默想】

出埃及記17章2節
百姓就與摩西爭鬧,說:「給我們水喝吧!」摩西對他們說:「你們為甚麼與我爭鬧呢?你們為甚麼試探耶和華呢?」

羅馬書5章1-11節 藉著基督的死與上帝和好

【默想】

保羅藉著今天所引的經文,進一步闡釋因信稱義的果效。保羅提到了三個方面的果效,首先是與上主和好。「和好」,這原本是希伯來文「平安」(shalom) 的希臘文翻譯,代表著生命全方位的平靜、安好,這是上主所賜福的生命狀態。所以反過來說,若沒有與上主和好,我們就活在不平安之中。第二個果效是「得以進入現在所站的恩典中」,這意味著原本是不能站在這樣的地位,但是現在卻恍如能夠「坦然無懼地進入到至聖所」,也就是來到上主恩典的面前。這都是因為我們在上主面前的身份改變了,被稱義了。第三個果效是可以「歡歡喜喜地盼望上主的榮耀」,歡歡喜喜與「誇口」是同一個字,表明在喜樂中的自豪,我們是在亞當墮落時失去了上主的榮耀,如今可望能復得。在這三種果效下,被稱義的人的生命是充滿了把握與喜樂。即便遇到不順利也不至於減損這份把握,反而更有耐心堅持,越是經歷風霜,越是讓生命更老練、更有韌性。這一切都是恩典,使我們可以憑著信心而得以稱義。有這樣的恩典,則是因為上主的兒子為我們捨命的功勞。所以我們既然在信心中接受了上主在基督裏為我們預備的恩典,那麼我們應該要如何生活,這是個嚴肅的問題。今天的經文提到稱義三方面的果效,你是否也能體會到呢?當我們遇到逆境時,你是感到挫折與洩氣,還是顯出忍耐與老練的生命素質呢?

【經文默想】

羅馬書5章2-4節
我們又藉着他,因信 得以進入現在所站立的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望。

約翰福音4章5-42節 井旁的婦人

【默想】

今天的經課延續了前一天經課有關在雅各井的記述。內容是一段意義非常豐富的事件,我們都知道猶太人與撒馬利亞人是互相不往來的族群,尤其是女性,在猶太社會中是低人一等的角色。然而,今天的經文卻看到身為猶太拉比的耶穌竟然在井邊,一個公眾場所,與一個「撒馬利亞的女人」交談,難怪門徒們不能明白耶穌的作為。此外,在耶穌與婦人的對談中,耶穌找到了他們之間可以有交集的主題,耶穌與她談到了「水」,因為婦人必定對「乾渴」格外有感,特別是在這個炎熱的正午,她還是必須要來到這個井邊取水。所以當耶穌談到一種使人不再感到乾渴的水時,就馬上引起了她的注意。耶穌此時直指婦人生活中最核心的問題,也就是生命層次「乾渴」的原因時,婦人立刻有了防衛,馬上轉變了話題,試圖以抽象的歷史爭論來搪塞耶穌。接下來的談話中,她越發地察覺出耶穌是一個與眾不同的先知,祂不是談一些屬靈的口號,或自以為是、人云亦云的教理。祂言之有物,且令人無從反駁的論述著信仰最核心的問題,使先前兩個族群的爭論顯得有些狹隘。是的,這關鍵就是人要以「心靈」與「真實」來崇拜,當人有口無心的崇拜,或是為崇拜上主以外的理由而減損真理在崇拜中的因素時,那麼無論在哪個聖地崇拜都無益於事。婦人顯然看出了耶穌的特殊,也相信其所言是真理,甚至感到耶穌很可能是他們所期待的那一位。這可從她完全不同於先前的反應中看出來。她不再迴避人群,而是直接往群眾中去,她遺留下已經覺得不重要的打水罐子。那麼讓我們來深思,耶穌所談論的「水」是什麼樣的水,何以能使人不再感到渴?什麼樣的水可以醫治人類心靈的乾枯呢?話說回來,你渴慕這生命之水嗎?「你們來看!」這回是撒馬利亞的婦人叫人來看,因為她遇見了使她重新思索生命的人——一個令她要改變一切的人;請問你想要周圍的人在你身上看到什麼?最後,「舉目向田觀看,莊稼已熟」,你也看到莊稼成熟了嗎?你看到了人們急待尋找生命的意義而尋不著嗎?你在哪裏呢?你也有耶穌的感動嗎?你生命的「食物」是什麼?讓別人得到上帝的愛而改變一生,這樣的工作能使你滿足嗎?

【經文默想】

約翰福音4章23節
時候將到,現在就是了,那真正敬拜父的,要用心靈和誠實敬拜他,因為父要這樣的人敬拜他。

【文字內容】

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  • 詩篇
  • 經課二

創世記24章1-27節 井旁的利百加

【默想】

今天的經文記載了亞伯拉罕在妻子撒拉過世以後,要完成他晚年最後且最重要的一件事,就是為他兒子以撒娶親。他把這件重要的事託付給家中最資深的管家,也就是經過歲月的考驗後,他最信任的人來處理這事。這位管家一般相信就是在創世記十五章第2節中提到的大馬色人以利以謝。因為亞伯拉罕十分重視這事,所以在託付任務時,採取了當時最嚴肅及慎重的一種咒詛的儀式。主要內容就是要管家到他的家鄉,為他的兒子選一位妻子,並且將她迎娶回來。這實在是不容易的任務,他因為擔心兒子可能會留在相對繁華的哈蘭,而不回到應許之地,所以沒有讓兒子以撒親自去。試想要提親的新郎不能親自去,會有好人家的女子願意就這樣遠嫁過來嗎?此外,要去到那麼遠,是因為亞伯拉罕另外還擔心一件事,若以撒就近娶了迦南地的女子,以撒的後代,也就同時是迦南的後代,那麼上主對他的後裔要繼承迦南一事,就打了折扣。在託付管家這事上,我們可以看到亞伯拉罕對上主的應許,那麼銘記在心,也慎重其事。經文中我們也看到這位管家因瞭解主人關懷及重視這事,所以他在井邊的祈禱,顯示了他心裏非常明白,這事需要倚靠上主。在他的禱告內容中,他所求的不是為少主人找到美貌的妻子,而是要能細心觀察到人的需要,也能以實際行動來施惠於人的女子。這樣德行的女子才能適合喪母之後、鬱鬱寡歡的以撒。接下來就是這井邊的際遇,展開了一段美好的姻緣。從這事件中你可看出亞伯拉罕在面對人生的重要抉擇時,所在乎的都是與上主對他的應許有關的事上?從管家井邊的祈禱,你可感受到他對上主的倚靠嗎?你是否也經歷過與上主的計畫或旨意有關的事,並依靠祂來成全嗎?你會為上主的計畫禱告嗎?

【經文默想】

創世記24章13-14節
看哪,我站在井旁,城內居民的女子們正出來打水。我向哪一個少女說:『請你放下水瓶來,給我水喝』,她若說:『請喝!我也給你的駱駝喝』,願她作你所選定給你僕人以撒的妻。這樣,我就知道你施恩給我的主人了。

詩篇81篇 飲用磐石所出的水

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰貮書1章1-13節 一婦人被提醒要遵行在基督裏的真理

【默想】

今天的經文是長者約翰寫給教會一位女性領袖的信,在信中他提出了一項要求,也是一項命令,是來自天父的命令,就是要他們彼此相愛。這種愛不是出於個人感覺上的喜好,而是與真理相關的愛。出於上主命令的愛,這愛的典範就是基督,所以對基督正確的認識是必須的,讓愛能「有根有基」地實踐。認識基督就是認識真理,在基督裏就是在真理中。所以,若是越過基督的教導來談愛或是出於錯誤的教導,不但使彼此相愛的實踐不能成功,甚至可能會扭曲與周遭人的關係。另一方面在這些錯誤的教導下所講的關係,已經在教會中出現了,所以老約翰提醒他們要防備及拒絕這些教導進入到教會中。有些異端會利用基督的名號,但卻是牢籠人心,扭曲愛的實踐。我們要提防這些徒有基督信仰的外表,實質上卻是扭曲了基督教導的假教師,這樣越過基督的教導不會帶來真正平安的生活。保羅說不要試圖接待他們或好奇心接觸這類的信息,這是危險的事。請問你如何在信仰群體裡提出在真理中彼此相愛的訴求呢?

【經文默想】

約翰貮書1章5節
夫人哪,我現在請求你,我們大家要彼此相愛。我寫給你的,並不是一條新命令,而是我們從起初就有的。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

創世記29章1-14節 井旁的拉結

【默想】

今天的經文又是一段井邊相遇後締結良緣的故事,這與之前老僕人在井邊遇到利百加(創世記二十四章),以及後來摩西在井邊遇到西波拉(出埃及記二章)一樣,都是由井邊相遇開啟的故事。身陷於逃亡中的雅各,來到了當年母親的家鄉,這可能是他唯一可以依靠的親族,所以雅各小心翼翼地先來到井邊。一般而言,人們都會來這裏取水,他可以打探到拉班他們族人的狀況,他也順便瞭解他們生活中取水的習慣。當拉結來到井邊時,他主動協助打開井口的石頭,先表示善意較容易讓人放下心防,然後與拉結相認,繼而與拉班相認,於是逃亡生涯的他,就進入了生命的另一頁。請問在這井邊相遇的事件中,你看到哪些是雅各的主動行動?又有哪些是出於上帝的計畫?請回想從本週主日至今,經文多次提到的「水」,對你而言有何意義呢?

【經文默想】

創世記29章10節
雅各看見他舅父拉班的女兒拉結和舅父拉班的羊羣,就上前把石頭移開井口,取水給舅父拉班的羊喝。

詩篇81篇 飲用磐石所出的水

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

哥林多前書10章1-4節 飲自基督、靈磐石所出的水

【默想】

保羅利用寓意解經的方式來提醒哥林多教會的信徒,被摩西帶領出埃及那一代的祖輩們,他們出埃及到曠野生活的經歷──紅海的走過與雲柱的引導,猶如受了水與聖靈的洗禮。他們喝了擊打磐石流出來的水、吃了嗎哪,猶如領受了來自上主的聖餐,也就是那「餅」和「杯」。保羅這樣的提醒讓他們聯想到上主一路以來的工作,成為了理解現在信仰經歷的一種類比。請思想上主如何從過去至今一步一步地帶領你,有什麼樣的經歷,可以作為你認識上主的類比?

【經文默想】

哥林多前書10章1,4節
1 弟兄們,我不願意你們不知道,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,……
4 也都喝了一樣的靈水,所喝的是出於跟隨着他們的靈磐石;那磐石就是基督。

【文字內容】

  • 經課一
  • 詩篇
  • 經課二

耶利米書2章4-13節 上帝是活水的泉源

【默想】

今天的經文仍然提到了「水」,但是有一個對比,一個是出於自然不斷流動的泉水,一個是出於自己所「鑿」、且有破裂,不能儲水的水池。它們的差別是,一個可以輕省地且不間斷地歡然取水。另一個是要靠自己的努力但卻未必能儲蓄成池的水源。請問你現在靈性所需的水是來自哪一種源頭呢?你覺得什麼狀況是不能蓄水的池子呢?

【經文默想】

耶利米書2章12-13節
諸天哪,要因此震驚,顫慄,極其淒涼!這是耶和華說的。因為我的百姓做了兩件惡事:離棄我這活水的泉源;又為自己鑿出水池,卻是破裂不能儲水的池子。

詩篇81篇 飲用磐石所出的水

【默想】

請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。

約翰福音7章14-31,37-39節 飲自耶穌、彌賽亞所出的活水

【默想】

住棚節這個傳統的節期,容易使以色列民想起上主的應許,所以當人們帶著期許,也帶著疑問詢問耶穌說:「你是那位基督嗎?」他們感到矛盾的是,按著律法與先知預言要來的彌賽亞,卻又常以看似違反律法方式來行動。與此同時,耶穌卻知道自己的時日無多——祂要預備受苦。受苦之後,人們才能真正地認出祂基督的身分。所以祂試圖讓提問的群體,能夠將注意力集中在想像彌賽亞所帶來的救贖,這救恩重視人的靈性被改變與內在的豐富。其實這就是聖靈如活水般,在我們的內心,成為我們真實的力量。如今你可有機會讓人從你身上認出基督是誰?你所依靠的是什麼力量呢?你常會感到靈性的「乾渴」嗎?

【經文默想】

約翰福音7章37-38節
節期的最後一天,就是最隆重的一天,耶穌站着,喊着說:「人若渴了,到我這裏來喝!信我的人,就如經上所說:『從他腹中將流出活水的江河來。』」