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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上15章10-21節 先知撒母耳遇見掃羅王
【默想】
撒母耳記上十五章的經文，是一段乍看之下令人困擾的經文，首先撒母耳傳達對付亞瑪力人的旨意，是否太殘忍？掃羅看似「仁慈」的舉動反而不受上主喜悅，有關這段經文，似乎要從更長久的歷史來看。出埃及記十七章8-16節以及申命記二十五章17-19節都暗示了亞瑪力人是一個與以色列抗爭到底的國族，所以上主要掃羅徹底解決這個不斷騷擾以色列的民族。其次，值得注意的是：「毀滅或滅盡」此字的原文herem亦有「獻給上主」的意思，掃羅沒有認真執行上主的命令，反而先將瘦弱的「獻給上主」，然後將肥美的留下，美其名為將上好的留下獻給主，但骨子裡卻是自己貪心，所以掃羅被上主看為惡的原因即在此。我們事奉上主更須警醒，我們曾否明知上主的心意，在信仰的實踐上卻自行打折扣呢？這都是不討上主所喜悅的。
【經文默想】
撒母耳記上15章18-19節
耶和華差遣你，吩咐你說：『你去除滅那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到把他們完全滅盡。』你為何沒有聽從耶和華的話呢？你為何急着撲向掠物，行耶和華眼中看為惡的事呢？
詩篇23篇 你用油膏了我的頭
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書4章25-32節 呼籲要誠實與寬容
【默想】
教會的生活是一群經歷「更新」的成員所組成的新社群，又稱為「新造的人」所組成的群體。這是保羅很重視的教義，人恢復上主的形像後，成為新造的人，這樣的人有新的生命依靠（上主之子）、新的人生目的（不以私慾為依歸），以及新的社會行為（使人類的群體與環境合乎上主仁義與聖潔的標準），更有新的生命動力（聖靈）。基督信仰使我們成為上主所更新的人，我們必須檢討我們生命所依、所循及活著的意義與目的。這信仰不單是個人內在的更新，也是貢獻自己在群體中而帶來的更新。你可有過自己的改變，同時也使他人因此被改變的經驗嗎？
【經文默想】
以弗所書4章32節
要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上15章22-31節 掃羅王為不遵行耶和華命令認罪
【默想】
經文記述從掃羅開始自行獻祭以來，就顯示出他是一個自以為是，聽不見別人的意見的人，他也不渴望明白及實踐上主的心意，所以他越是剛愎自用，就越朝向敗壞。請檢討一下，你能聽得出別人的善意嗎？你能感受到上主的期許嗎？
【經文默想】
撒母耳記上15章22節
撒母耳說：「耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從他的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。」
詩篇23篇 你用油膏了我的頭
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書5章1-9節 如今在主裏面是是光明的
【默想】
今天的經文中保羅透過了以弗所書的經文，提出了我們應當要有的生活態度，就是「要效法上帝」。因為這位上帝是在光明中的。以你生活的經歷，比較以弗所書經課中所謂「光明的事」，以及「暗昧可恥的事」，分別指的是什麼事情？
【經文默想】
以弗所書5章8-9節
從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女－光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
撒母耳記上15章32-34節 撒母耳為掃羅王悲傷
【默想】
經課承接前兩天的內容，掃羅在亞瑪力人的事上未履行上主的指示，撒母耳因此向掃羅傳達已被上主所厭棄，今天經文來到事件的結尾。使母親失去兒子的亞瑪力王亞甲，終於也伏法了。經文第33節，我們可以看出他如何的殘暴。然而，事後撒母耳與掃羅卻有了無可彌補的裂痕，各自走自己的路。請思想撒母耳與掃羅為何會走到今日的地步？這其中有何我們要警惕的關鍵？請留意靈性上的疏於關顧，一不小心會釀成大禍。
【經文默想】
撒母耳記上15章34節
撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。
詩篇23篇 你用油膏了我的頭
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
約翰福音1章1-9節 基督帶著光及生命而來
【默想】
上帝的道不只是歷史文獻，也不是寓意深遠的故事，而是帶著活力的，那是在太初時命天、地創立的道（言），也是成了肉身的道，更是賜給我們生命的道，我們如何讓這道揭開我們生命的真相？我們如何將這道活化在我們的生活中，使我們的生活充滿活力？
【經文默想】
約翰福音1章2-4節
這道太初與上帝同在。萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
撒母耳記上16章1-13節 大衛被揀選及膏立
詩篇23篇 你用油膏了我的頭
【默想】
今天經文第7節提到「…上主不像人看人：人看人是看外貌；上主看人是看內心…」，我們常主觀地以外貌取人，意即以外貌來評定一個人的全部，或是只看外貌，我們只滿足於膚淺地認識人，而不願認識人的內心。請回想在你身旁的人，你是否感覺到身邊的人需要有人肯聆聽他的故事或感受？或需要人肯較深入地認識他嗎？請為他禱告，並且立即安排時間關懷他。
【經文默想】
撒母耳記上16章7節
耶和華卻對撒母耳說：「不要只看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」
以弗所書5章8-14節 生活要如光明之子
【默想】
保羅提醒以弗所教會的信徒要活在光明中。這個光明與黑暗的分野是耶穌基督。我們是活在基督的光明下，抑或是活在黑暗中？活在基督光明中的人，他的生命日漸受到改變，會在生活中結出光明的果子。請反省你是否活在基督的「光明」中？還是沉睡在黑暗中？請從你自己生活中所表現的果子來反省，你的動機是否良善、公義、及信實？所以你滿意你的生活表現嗎？你會渴慕停留在光中，還是在黑暗中？
【經文默想】
以弗所書5章13-14節
凡被光所照明的都顯露出來，因為使一切顯露出來的就是光。所以有話說：「你這睡着的人醒過來吧！要從死人中復活，基督要光照你了。」
約翰福音9章1-41節 生而瞎眼的人
【默想】
今天福音書闡述的是一件帶給我們許多啟迪的事件。首先苦難不是罪的結果，耶穌向來不會這樣的教導，因為敬虔的人也會有苦難。面對苦難的問題，耶穌倒是清楚地要我們趁著白日來工作。受苦的人是我們服務的對象，而不是研究的對象。面對周遭受苦的人，你如何讓他們的眼睛被打開，讓他們「看」（感受）到「是我」（是耶穌）呢？此外，人因為悖逆，所以失去了靈覺。如今耶穌對瞎子醫病的過程，需要病人的配合，所以人在順服下，好像新的創造（塵與土只是初步的工作），瞎子得了醫治，還要靠他的順服（進一步的轉變）。目前你的周遭有什麼事情是要讓你學習順服的功課呢？最後，一切的討論或推理都比不過「我從前是瞎眼的，我如今能看見」這樣的見證，再多的辯論都比不上生命的改變，請留意今天的經文中，特別提醒我們省思：「誰是瞎子」？
【經文默想】
約翰福音9章41節
耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
【文字內容】
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以賽亞書59章9-19節 公義遠離我們，我們好像瞎子
【默想】
今天經文中，以賽亞先知描述了人們遠離了上主之後的景況。才剛過的主日崇拜留下了一個問題，「誰才是瞎子？」所以經文也提到瞎眼的狀況，就是心中遠離上主，並對公義視而不見的盲目狀態。這樣的瞎眼，使得個人與群體看不到方向，也失去盼望。人們處於無方向的勞碌中，追求著虛假的安全感，社會的情況也會每下愈況，一切制度、潛規則、文化都變相地在懲罰著誠實人、正直人，最後使得社會中「好人不能成為好人」，也就是所謂「惡貫滿盈」的景況了。此外，我們看到上主的救贖與審判，往往與群體的生活有關，先知傳達了上主對當時斥責的內容，並不僅是個人的罪而已，也是人與人之間的事。經文羅列出說謊、不誠實、不公義、流人的血等等，這些都是關乎社會的整體。上主不喜悅「惡貫滿盈」的社會，所以祂不會坐視不理，且要施行審判，同時也以祂的膀臂作出救贖。請思想我們的信仰群體生活是否彰顯上主的公義？我們是否催化了所在社會的公義與正直？我們是否處在「遠離」上主的狀態？我們是否「視而不見」？
【經文默想】
以賽亞書59章16節
耶和華拯救他的子民那時，耶和華見沒有公平，就不喜悅。他見無人，竟無一人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂拯救他，以公義扶持他。
詩篇146篇 上帝開了瞎子的眼睛
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳9章1-20節 掃羅受洗，恢復視力
【默想】
掃羅，也就是後來我們認識的保羅，在今天的經文中，他的人生發生了重大的轉折，因為他遇見了復活的基督。這位熟悉律法的「學者」，維護民族傳統信仰的「捍衛者」，期待上主對其族人應許的「激進者」，他此刻充滿疑惑地問道：「主啊！你是誰？」當耶穌回答：「我就是你所迫害的耶穌……」掃羅進入了懊惱的迷惘，過去所認知的一切，都需要重新的審視，曾經熱情投入的目標都要被顛覆。當下他的眼瞎了，但他心中的靈明卻悄悄地點燃起來。外在的視力與感官都暫時停止，內在更新和重整的工程卻快速運行起來。當他的眼目重開時，他開始展開了人生中新的追尋與使命，隨著他的改變也影響了初期教會發展的走向。耶穌在世時，保羅並沒有遇到他。當教會危機時，復活的主在「時候滿足時」與保羅相遇。上主的計畫真是奇妙，使人難以測度。試回想你曾否也在疑惑中發出如此渴求的問題：「主啊！你是誰？」當時是如何得到回應？今天經文中出現的人物亞拿尼亞，在聖經中只出現過這一次，他受差遣去為保羅禱告，可能沒有想到這將會帶來多麼深遠的影響。後來保羅蒙上主的喜悅，成為「外邦使徒」，也是基督宗教的重要奠基者之一。有時上主差遣我們的使命，往往也有出人意外的平安。
【經文默想】
使徒行傳9章5-6節
他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」
【文字內容】
- 經課一
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以賽亞書42章14-21節 上帝要醫治瞎眼的人
【默想】
今天的經文仍然與「瞎眼」的課題相關，先知以賽亞表達了上主對於當時以色列人社會價值混亂與律法精神不彰的狀況，必不會坐視不理。沉默的上主終於發出呼喊，祂激烈的喊聲宛如臨盆的婦人在生產之痛時的吶喊，這是在世間所無法阻攔的呼喚。因為祂要行奇妙的事，要引領祂的百姓走一條他們未曾經驗過的路，要顛覆現在的一切，使「黑暗變光明」、「彎曲變平直」等等。然而祂的百姓，甚或是祂的僕人，卻是「看，卻看不見；聽，卻不明白」，但上主仍在進行祂的計畫，祂仍在工作，仍在發出吶喊，因為公義是祂的屬性，祂必要使律法的精神在人類社會中得到尊重，這是祂創造及救贖的目的。上主正在我們這個時代工作中，也發出了召喚，你可有看出上主的工作？可有聽見祂的呼喚嗎？
【經文默想】
以賽亞書42章19-20節
誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我所差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那獻身給我的人？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？看見許多事卻不領會，耳朵開通卻聽不見。
詩篇146篇 上帝開了瞎子的眼睛
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
歌羅西書1章9-14節 與眾聖徒在光明中同得基業
【默想】
保羅在歌羅西書開首短短的幾句話中，就將基督徒的生活態度以顯淺易懂的方式表達出來。我們如今已在「愛子的國度裏」，就好像已經取得另一國的移民許可，只等時候一到，我們就要移民他處成為另一個國度的公民。我們何不「歡歡喜喜的忍耐」現在生活的種種不便呢？我們何不時常憧憬（盼望）著那上主既定的未來呢？我們為何執著一些不能帶走的東西，何不多行善多結果子？你看得見上主為我們預備的國度嗎？你看得見祂在光明中要分享的基業嗎？
【經文默想】
歌羅西書1章11-12節
願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
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以賽亞書60章17-22節 上帝是我們的光
【默想】
今天的經文充滿了光明，一掃之前昏暗不明的狀況，上主現在要以最好的代替一切次好的，就如建造聖殿的材料，金、銀、銅、鐵、木，都是用比原先更好的材料來建造。過去被轄制的經驗也要過去，猶如過去在埃及惡待奴隸的監工，也要被換成公義與和平的長官。照耀大地的太陽與月亮，要被換成上主的永遠之光。一切要進入新天新地的景象，現在的悲哀、眼淚與憂慮都將過去，人們會「看到」上主的榮耀，因為祂親自成就這一切，祂的百姓現在看似弱小的國度，要成為難以想像的國度，這個國之所以強盛不是因為「船堅砲利、經濟實力強大」，而是上主的公義要完全的實現在其中。這是上主的應許，也是正在進行中的事，你可感受得到嗎？
【經文默想】
以賽亞書60章20-21節
你的太陽不再落下，月亮也不消失；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子定要結束。你的居民全是義人，永遠得地為業；他們是我栽的苗，是我手的工作，為了彰顯我的榮耀。
詩篇146篇 上帝開了瞎子的眼睛
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音9章27-34節 耶穌醫治瞎眼的人
【默想】
今天的經文是要結束自主日以來「瞎眼」的問題與思考。兩位盲人，竟然認出耶穌就是「那位」大衛的子孫，所以向他求助，最終得著醫治，可是經文結尾的法利賽人看到神蹟後，卻把耶穌說成「他是靠着鬼王趕鬼的。」所以到底誰才是真正的瞎子，這樣就再清楚不過了，只是為何熟讀經典儀文的法利賽人，卻對上主的工作如此盲目？這也是我們宣認跟隨基督的人要格外警惕的事，以免落入盲目自以為是之中。此外，有時當你做好事的時候，以為眾人都會讚賞你；然而同一時間，往往也會聽到一些意外的聲音，對你作出指控、揣測你的動機，給予極端負面的評價，請問這時你如何自處呢？停下來想一想，其實耶穌也曾經受到如此的污蔑，他明白你的感受。
【經文默想】
馬太福音9章28-29節
耶穌進了屋子，盲人就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照着你們的信心成全你們吧。」