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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
以西結書1章1-3節、2章8節至3章3節 上帝的話語:悲痛、甜如蜜
【默想】
這是先知以西結蒙召的經歷,以西結生活在一群苦悶的百姓當中,他們是被擄流落在異鄉的族群,所以上主要差遣先知在他們當中工作。作為祭司的以西結,因為上主的手在他身上,過去的〈和合本〉將「上主的手」譯作「上主的靈」。這兩個翻譯文是相通的,因為「上主的手」在原文的用法有延伸為「權能、力量、工作、控制」等等的意涵,所以他是被上主的靈所充滿,而他看到了人間現實之上的「異象」。這種表達往往是啟示文學的特色,在現實的苦難或沒有出路的苦況中,因著上主的緣故,看到超越現實的一面,完全不同於眼前景象的意義。接著他將要奉召作工,上主要他把所賜的書卷吃下去,在進行艱鉅的任務之前,先要他領受上主的「聖言」。經過「消化」的過程,先知日後就是以上主之言向那個時代的百姓發出信息。所以異象與聖言就形成了以西結的信息。信仰群體要為主作為時代的見證,試想想我們的異象是什麼?我們的信息是什麼?
【經文默想】
以西結書3章1節
他對我說:「人子啊,要吃你所得到的,吃下這書卷;然後要去,對以色列家宣講。」
詩篇130篇 憐憫與救贖
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄10章1-11節 上帝的話語:發苦、甜如蜜
【默想】
經文中的「第七」,意味著完美的盡頭,因為時日實在不多了,第七個印將要開封了,與此同時,上帝未來的國卻持續在進行中。約翰猶如以西結,不單是看到異象,還要領受「聖言」,所以他要吃下「小書卷」。看得出來,它的味道應該不會很好,但是經過上主的祝福,所以有蜂蜜的味道。「異象」與「聖言」,你看得到彼此的關聯嗎?請問當你在讀上主的話時,可有讀出甜味來?
【經文默想】
啟示錄10章8-9節
我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說:「你去,把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷拿過來。」我就走到天使那裏,對他說,請他把小書卷給我。他對我說:「你拿去,把它吃光。它會使你肚子發苦,然而在你口中會甘甜如蜜。」
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以西結書33章10-16節 上帝的話語:悔改、生命
【默想】
上主透過以西結傳遞信息給祂的百姓,經過了被擄的歲月,百姓過去認為自己是受到先祖的罪孽所致而嚐到苦果,如今他們漸漸領會到:自己也是這個「罪惡」結構的一部份,他們也需要接受上主的審判。所以經文說明,正在行惡的義人,當下是無法倖免的。另一方面,正在行義(遠離惡)的惡人,當下他也不是毫無希望。意謂審判的判準是以人是否在行公義之事來定斷,要注意這裏所說的義,按行文的脈絡是指「行善」、「守律法」、「守禮儀」等等,這是在舊約時代「義人」的標準。如申命記的精神,守約與守律法的人必要「存活」,也就是被祝福,相反的就是「死」,也就是受到咒詛。先知的信息,顯示了上主對百姓的殷殷期盼,希望他們「回轉、悔改」,並得著祂所賜永遠的生命。上主並沒有放棄被擄的百姓,也沒有放棄你或我,祂仍要將「生命」賜給我們,所以在基督裏有永生之道。請問你會如何回應先知的信息,以及上主的召喚呢?
【經文默想】
以西結書33章11節
你要對他們說,主耶和華說:我指着我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。以色列家啊,你們回轉,回轉離開惡道吧!何必死亡呢?
詩篇130篇 憐憫與救贖
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
啟示錄11章15-19節 上帝的話語:感謝、敬拜
【默想】
當第七個號響起,天使的詩班齊聲高歌「世上的國成了上主和基督的國……」,這是最後的勝利象徵,是創造的「大完成」,到那時才是實現上主在創造時「一切甚好」的評價。從這個角度來看,崇拜也就是在這榮耀時刻之中的驚嘆。在天上二十四位長老俯伏敬拜,讚美「今在昔在的上主」,表示我們崇拜的那位是始終如一的上主,祂在最後要終極地得勝,完全地掌權。其實我們現在的崇拜就是要我們體會到,我們與天上的終極禮拜有所連結,在時空中彼此迴響,讓我們在崇拜中預嚐榮耀與勝利的到來。雖然現今有苦難,但是你能想像到未來的勝利嗎?別忘記主的應許:「不要害怕,我已勝過了世界」。你在崇拜中是否也有這樣的榮耀感與安慰嗎?
【經文默想】
啟示錄11章15節
第七位天使吹號,天上就有大聲音說:「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠!」
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以西結書36章8-15節 以色列要重蒙的賜福
【默想】
今天的經文顯示,上主要重新賜福以色列,也就是祂的選民。先前當以色列在受到懲罰時,受到周遭族群的嘲笑。現在上主在管教之後,祂要再賜福給以色列,祂要使破敗的地再能耕種,牛羊得以繁衍,荒地得以重建,人要生養眾多,一切都要欣欣向榮。這也符合詩人對上主的領會「他的怒氣不過是轉眼之間,他的恩典乃是一生之久;一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩篇三十篇5節)在大齋期間,我們雖然是在反省與懺悔的氛圍下靈修,但是也不要忘記上主的恩慈,祂最終的目標是期待我們可以得著祂所賜的福份,享受祂的恩典。即便我們落在管教之中,也不要失去盼望。當你在為過去懊悔的同時,你可有想到施恩典的上主?
【經文默想】
以西結書36章10-11節
我要使以色列全家在你們那裏人數增多,城鎮有人居住,廢墟重新建造。我要使人丁和牲畜在你們那裏加增,他們必生養眾多。我要使你們那裏像以前一樣有人居住,並要賜福,比先前更多;你們就知道我是耶和華。
詩篇130篇 憐憫與救贖
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音24章44-53節 耶穌為門徒祝福
【默想】
今天的經文是路加版本的耶穌升天,耶穌在這關鍵的時候讓門徒們知道,祂就是當時的聖經,也就是由律法、先知及包括了詩篇的著作所組成的經典,所指涉的是應驗上主應許的那一位。祂的救贖方式是過去的人所未曾經驗到,就是祂必須經過受害,並在第三天復活。這是上主拯救的方式與記號,為要使人的罪可以經過悔改,願意接受祂的恩典,就可得到赦免的方式。傳揚或見證這樣的信息,是要使人看到盼望,使人明白且願意接受。這不是簡單的任務,不是靠門徒一己之力就可以達成。所以耶穌差遣他們,也同時要他們等候從上面來的能力。我們現在的事奉和生活上的見證,都是與這個使命任務緊扣在一起,我們感到力有未逮,也是理所當然。然而在事奉的困難中,往往使我們可以經歷「上面來的能力」,這是主耶穌寶貴的應許,也是真理的聖靈來臨。大齋期雖讓我們認清自己的軟弱,但同時也不要忘記「等候」,因為我們要依靠的是上面來的力量。試回想,你曾經如何靠著上面來的力量而得以服事的經歷。
【經文默想】
路加福音24章49節
我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上面來的能力。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
以西結書37章1-14節 以色列的枯乾骸骨
詩篇130篇 憐憫與救贖
【默想】
今天的經文是以西結先知信息的一個高潮,他看到一個不可思議的畫面,即使環境落在絕望的景象,已經「死」透了的白骨,原本已再無復甦的希望。但是上主的氣息,也就是上主的「風」(或靈)吹過之後,骸骨竟然能夠復甦過來。白骨重新長肉、長筋、生出新的皮膚,這意味著要徹底地活過來。先知的異象,一方面安慰失去盼望的百姓,能有新的想像,而不要停留在絕望中。另一方面也安慰著現在的我們,復活的基督帶來的是生命新的盼望。儘管是死亡,也無法攔阻上主旨意的進行,更不會攔阻上主所賜的生命。一切都還在進行中,就不能「蓋棺論定」,即便在最艱難的困境中,我們都能期待上主的「風」吹過。你可曾真的有這樣的盼望?上主的靈已將復活的生命力量賜下,你曾否感受到如此的盼望?
【經文默想】
以西結書37章13-14節
我的子民哪,我打開你們的墳墓,把你們帶出墳墓時,你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裏面,你們就要活過來。我把你們安置在本地,你們就知道我-耶和華說了這話,就必成就。這是耶和華說的。
羅馬書8章6-11節 在聖靈裡的生命
【默想】
在今天經課的段落以先,保羅提到了「賜生命聖靈的律」,也就是指上主所賜下的聖靈,祂會在我們內心如輔導(也就是保惠師)般的提供給我們方向與力量;今天提到「屬肉體的」意思是指一般的人性,通常一般的人性喜歡迴避上主,喜歡隨從自己、為自己而活,以自我為中心。然而保羅要我們做出抉擇,是要「體貼肉體」,還是要「體貼聖靈」。這是沒有模稜兩可的選擇,因為保羅進一步闡明,這個抉擇是在「與上帝為敵」與「順服上帝」之間的選擇。你可曾感受到處於這兩種不同力量的張力之中?你要如何選擇體貼聖靈,並實際去作出行動呢?
【經文默想】
羅馬書8章9節
如果上帝的靈住在你們裏面,你們就不屬肉體,而是屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
約翰福音11章1-45節 拉撒路恢復生命
【默想】
今天的經文分作兩段記事;第一段描述在往伯大尼的路上,門徒多馬並不能了解耶穌的行事,何以為了一個已經死了的人,要冒風險去有敵意的地方。所以多馬對其他的門徒說:「我們也去和他同死吧!」因為他不知道將要看到的是何等的奇蹟。有時你是否也太早論定主耶穌要你走的路,以為是白白地冒險一場?但是祂總有祂的計畫,要讓你的生命經歷你未曾有的經驗。第二段是敘述拉撒路復活的神蹟。這個過程經上都有明確的記載,我們可透過文字的描述進一步想像。試著想像在拉撒路墓穴中的場景,在大石緊緊覆蓋了的洞穴之中,那是何等的黑暗,這時大石突然移開,光在這時就射進了黑暗之中,同時又有主耶穌的聲音:「拉撒路,出來!」於是生命氣息又重新進入將腐朽的肉身之中。這個場景一如約翰福音開頭的畫面,光進入了黑暗之中,這是人裏頭「生命的光」。同時讓我們聯想到創世記的開頭,「上主說:要有光,就有了光…」這是生命之道,是上主的「聖言」帶著創造生命而來的力量。這個場景也預示了耶穌的復活,以及彰顯了上主在基督裏救恩的奧祕。祂來是要叫人得生命,並且得的更豐盛。今天的經文也在邀請你用超越文字的想像力,想想其中豐富的信息,讓我們好好預備聖週即將到來的靈修。
【經文默想】
約翰福音11章43-45節
說了這些話,他大聲呼叫說:「拉撒路,出來!」那死了的人就出來了,手腳都裹着布,臉上包着頭巾。耶穌對他們說:「解開他,讓他走!」於是來看馬利亞的猶太人中,有很多人見了耶穌所做的事,就信了他。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
列王紀上17章17-24節 以利亞讓寡婦的兒子活過來
【默想】
今天的經文提醒我們,生命在上主的手中,當祂「把生命歸回給他…」時,這孩子就活過來了。上主讓以利亞避難到這寡婦家,相信不是偶然的,她也因為以利亞的緣故,從旱災中得到取用不竭的麵粉,到如今唯一指望的兒子死而復得的過程,都是她和以利亞一步步地經歷著生死交關的信心功課。這樣的經歷對以利亞而言,是他日後上迦密山迎戰巴力先知前的預備。對於寡婦而言,當孩子死去時,婦人以為以利亞為他們帶來的是厄運;當孩子活過來時,她又覺得以利亞是上主藉其說話的神人。我們可以體諒這位外邦母親在絕境中的心情,但是你想想我們的信仰是否也常隨著環境而猶疑呢?
【經文默想】
列王紀上17章23-24節
以利亞把孩子從樓上抱下來,進了房間交給他母親,說:「看,你的兒子活了!」婦人對以利亞說:「現在我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。」
詩篇143篇 救我脫離死亡
【默想】
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就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳20章7-12節 保羅讓一個少年人活過來
【默想】
透過今天的經課可看出保羅是一位殷勤的使徒,他來回跨越歐亞兩洲,到處為主作見證。此刻他在希臘,一方面要在外邦教會中為耶路撒冷教會募款,另一方面也要堅固當地的教會,每次服事都像是「最後一次」與當地信徒會面一樣。今天的經課中提到在特羅亞時,他講道直到半夜,這固然是信徒們的渴慕,希望保羅多與他們分享,我們可以想像整個聚會應該不是單向的溝通而已,應該是在保羅的講論與眾人的提問間互動進行著,室內的燈火顯示人數必定不少,當時內部的空氣流通可能不是很順暢的情況下,一定有人昏昏欲睡,然而猶推古這位少年的位置,在三樓的窗口邊,打瞌睡是十分危險的。果不其然,他因為昏睡就摔到樓下,當時下樓察看的群眾認為他已經死了,有人以為或許是昏過去,但是至少路加醫生的記載是他已經死去。然而保羅下去察看時,卻說他還有氣,他竟然又活了過來。於是保羅又與會眾繼續聚會,講道,直到天亮。他的道與少年發生意外的插曲,為會眾留下深刻的印象,以及得到安慰。請想想,保羅事奉或傳福音的動力是從何而來?何以他能維持如此驚人的精力在眾人中服事?此外,少年「墜樓事件」似乎完全沒有影響會眾們聚會的熱誠,請問他們何以能如此的渴慕,聽保羅講道直到天亮?
【經文默想】
使徒行傳20章10-12節
保羅下去,伏在他身上,抱着他,說:「你們不要慌亂,他還有氣呢!」保羅又上樓去,擘餅,吃了,再講了許久,直到天亮才離開。他們把那活過來的孩子帶走,大家得到很大的安慰。
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列王紀下4章18-37節 以利沙讓一個小孩活過來
【默想】
今天的經課接續著主日有關「死亡與生命」的課題,經文記載以利沙所行的神蹟,一如其師傅以利亞曾作過的事。他在書念婦人家停留時,轉達了上主要賞賜給他們一個兒子,使得這對有一定年紀而膝下無子的夫婦興奮不已。但是今天卻發生了這位孩童無緣由地死去,令這位母親多麼難過與不解啊,原有的祝福,在今日看來更加疼痛。這也提醒了我們有時生命是多麼的脆弱,就如雅各書四章14節所述:「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。」最後母親向以利沙求助,在沒有見到以利沙之前,她絕不宣布孩子的死訊,她感到這事應該還沒有結束。果然在以利沙的禱告下,孩子又復甦了過來。這讓我們除了體認到生命的脆弱,同時也認識到生命在上主的手中。請想想在寧靜的田園生活中,上主為何要讓他們經歷這次死亡的事件呢?這事對他們夫婦、對先知、或是對我們有什麼提醒呢?
【經文默想】
列王紀下4章36-37節
以利沙叫基哈西說:「你叫這書念婦人來。」於是他叫了她來。婦人來到以利沙那裏,以利沙說:「把你兒子抱起來。」婦人就進來,在以利沙腳前俯伏於地,向他下拜,然後抱起她兒子出去了。
詩篇143篇 救我脫離死亡
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書2章1-10節 與基督一同活過來
【默想】
今天的經文,保羅和信徒們談「生」與「死」的問題。但保羅此處所論的生與死,一方面指的是信徒的靈性對過犯是「死」的,對基督卻是「活」的。其中死代表了「沒有反應」,信徒的生命若對基督是有反應的,那麼他對基督是活著的,同時他若是對過犯的引誘沒有反應,那麼對過犯而言他是死的。另一方面,基督的死與復活,與我們的靈性有極大的關係。我們悖逆的靈性使我們成為了可怒之子,但這個可怒之子,已隨基督的死而「死去」;我們卻因上主的愛與基督一同復活。一切皆因上主豐盛的慈愛,使原本承受懲罰的「我」,成為承受恩典的「我」,於是我們成為上主預備的「行善的我」。你覺得此刻你就是那行善的「我」嗎?此外,在生活上你如何將基督的慈愛顯給世人看呢?
【經文默想】
以弗所書2章10節
我們是他所造之物,在基督耶穌裏創造的,為要使我們行善,就是上帝早已預備好要我們做的。
【文字內容】
- 經課一
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- 經課二
耶利米書32章1-9,36-41節 耶利米買了一塊地
【默想】
就在猶太人國運即將覆亡之際,巴比倫已經兵臨城下之時,先知耶利米因為先前的信息中宣揚「……上主必將這城交給巴比倫人……」,所以被以「叛國」罪,囚禁在王宮的護衛兵院內。在轉達了上主近乎絕望的信息之後,先知同時也透過一個行動,深刻地表達了他對同胞的前途仍具信心,相信這一切災難最終一定會有出路。他按著猶太的風俗,履行了他作為「有權利贖回被出賣的土地的親屬」,買了一塊土地,表示他對民族最終的命運仍有盼望。在經文中也提到我們是與上主立約的子民,在這個永約中,我們的信仰仍會有所起伏,環境時局也會有變化,甚至我們可能忘記了所立的約,但上主不會忘記,至終也不會離棄我們。即便在最艱難的處境中,仍然不能失去希望與憧憬。而我們作為上主的僕人,應該要在人們忘記自己是與上主立約的子民時,提醒他們;在看不到前景時,也要以行動提醒他們真正盼望之所在。請問你和你的信仰群體,在前景不明朗的今日,可以帶給人們積極的盼望嗎?
【經文默想】
耶利米書32章40節
我要跟他們立永遠的約,要施恩給他們,絕不轉離;又要把敬畏我的心放在他們心裏,不離棄我。
詩篇143篇 救我脫離死亡
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音22章23-33節 上帝是活人的上帝
【默想】
上主是活人的主,在祂眼中沒有過去的生命,所有祂所造的生命都不會沒有意義。撒都該人從人的限制來看上主,所以看不到生命超越的部份,他們的視野是封閉的,封閉在眼前的世俗上。耶穌提醒我們,活生生的上主,面對著每一個活生生的生命,一代接一代雖然會過去,但我們的一生面對的是永恆的上主,所以定會有永恆的意義。請默想我們是上主所造的生命,也是永遠與祂同在的生命。
【經文默想】
馬太福音22章31-32節
論到死人復活,上帝向你們所說的話,你們沒有念過嗎?他說:『我是亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。

