阿摩司書5章18-27節　惟願公平如大水滾滾

【默想】

「耶和華的日子」是大部分舊約先知信息的主要課題之一，這信息猶如兩刃的劍，因為那日子即是拯救的日子，同時也是審判的日子。而且除了是審判欺壓以色列的外邦人，使他們得救，同時也審判上帝家裏的人，以彰顯上帝的正義。若以為只要等到上主的日子來到，一切問題就解決了，持這樣看法的人可能要失望了；因此先知阿摩司才會用躲過了獅子，卻遇到熊，逃到屋子裏卻被屋內的蛇咬的比喻來形容那些以為可以迴避現在責任的人，但無論想望與否，終究還是要面對將來的審判。此外，先知也責備那些以為只要藉著宗教的活動，尤其是崇拜或獻祭，就可以迴避當下的責任的人，這些人也要失望了。因為上帝並不是厭惡崇拜本身，也不是不喜歡有秩序及有節奏的崇拜儀式，祂所厭惡的是徒具形式、只有熱鬧的崇拜，就好像一個存心不想對婚姻忠貞的人，也不願意受婚姻生活的束縛，但卻為了某種原因，要與人結婚，並舉行婚禮。在婚禮過程中的程序、信物、誓言、祝福…等等形式，都顯得毫無意義。同樣地，在日常生活中，根本不願意尋求上帝的心意，不願意按著祂的心意過公義的生活的一群人，在那裏守節、慶祝、崇拜，讚美…等等，這些在上帝眼中毫無意義，反而招來祂的厭惡。宗教生活特別是崇拜，是與我們日常生活息息相關，不能一分為二，使兩者之間沒有關係，這樣的崇拜是極危險的，因為這樣的崇拜會麻木了我們的良心，使我們行不公義時，更加理直氣壯地以為：我已經「獻祭」（認罪、崇拜）了，所以上帝不會追究了。這樣整個宗教生活的失能，不但不能帶來社會公義、反而讓人們對社會中弱者顯得冷漠。於是先知宣布了上帝的懲罰，那些曾領受祂「律法」的子民將被擄到外地去，也就是要讓這樣的社會瓦解。這使我們想到，崇拜的生活絕對不止於主日時在禮拜堂的那一個多小時，崇拜的生活是全面的，上主的悅納也是我們全面的與祂同行的生活。請問今天的經文使你對「作禮拜」這事有何反省？

【經文默想】

阿摩司書5章21-22節
我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不看你們用肥畜獻的平安祭。

詩篇52篇　上帝殿中的青橄欖樹

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

以弗所書3章14-21節　基督的愛過於人所能測度

【默想】

這整段經文是保羅的祈禱，也是以弗所書上半部的總結。保羅的祈禱是那位使天下各家、各族得名，超過萬有之上的天父，能使我們內在的力量剛強起來。也就是讓我們的內心充滿了祂所賜的力量，使我們能面對外在的種種挑戰。這是我們之所以仍活在世上，且走在信仰的路上，能堅持到底的力量。若內在的力量軟弱了，外在一點點的衝擊，就可能將我們擊垮，使我們失去信仰的盼望與喜樂。若要使內心滿有這種力量，則需要基督住在我們心中，而且是要「定居」在其中。因為基督在我們的心裏，我們就不是憑著自己的血氣，或蠻力去愛人、行善，乃是倚靠基督的愛來愛人與行善，這樣我們的愛心才能「有根有基」。在這樣愛的實踐過程中，使我們行善的同時也認識到上帝的愛是何等的「長闊高深」，是人類知識所無法完全理解的，即使我們在冥冥中對上帝的愛有所感悟，也無法完全地表達出來。這樣的信仰生活，才會越活越有盼望，且越發地喜樂。最後兩節是保羅的頌讚與祝福，猶如崇拜結束的差遣禮，由主禮最後所行的祝禱。上帝不僅運行在我們的心中，同時也運行在教會之中，使我們能成就上主的旨意，上主也在基督裏（基督是教會的元首）得著榮耀。在這一切的關鍵中，基督「定居」在我們心中是至重要關鍵。請問你如何邀請基督定居在你的心中？還是你只是有事才讓祂進來，否則就是我行我素？

【經文默想】

以弗所書3章18節
能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。