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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
何西亞書4章1-19節 責備以色列拜偶像
【默想】
先知何西阿也是主前第八世紀的先知,他所處的時代比阿摩司稍晚,我們從今日的經文可以看出他出生在北國,在一個非常混亂的社群、又失去了公義的社會之中。這其中一個重要的原因,就是他們屬靈領袖(祭司)的墮落,祭司作為宗教上的領袖,當他們忘記了上主的律法與百姓,靈性的力量就不能成為這個社會的良心,中流砥柱的價值時,社會的混亂情況就更加惡劣了。在現今社會也是處在各樣混淆的價值觀中,你想信仰可曾提供了我們社會精神的糧食與指標嗎?還是我們其實也是這個混亂秩序的一部份?所以我們要問,當代的信仰群體是否帶給我們社會一種靈性的力量呢?此外,當時的百姓崇拜別的神明,然後又向上主獻祭,你想這樣的獻祭有意義嗎?如果百姓平常生活對人毫無公義,自己的生活又不聖潔的話,那麼崇拜公義聖潔的上主就只不過是徒具形式罷了。這讓我們想到今日門徒的光景,如果我們一方面委身於世俗的價價值或今生的成就,一方面又在教堂敬拜上帝,這樣的崇拜是否有意義呢?我們的禮拜是否能帶來神聖生活的力量,而使我們戰勝對世俗的嚮往?
【經文默想】
何西亞書4章9節
將來百姓所受的,祭司也必承受;我必因他們所行的懲罰他們,照他們所做的報應他們。
詩篇85篇 公義與平安彼此相親
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳1章15-20節 背叛者的結局
【默想】
猶大失去了使徒這個特別的職分,但是使徒的數目仍然要保持十二這個數字的完整性,因為十二個特別的使徒就如同新的12支派,也就是日後經過他們的見證而發展出來的新的群體,一個新的國度,這是一個承先啟後的過程,猶大雖自己放棄這個職分,但上帝的計畫卻仍在進行。順帶一提的是,後來他們仍用搖籤的方式選出新的使徒,這是參照過去掃羅抽籤的方式(參撒母耳記上十四章36-44節),這是因為他們那時還沒有完整的聖經作為引導,也尚未熟悉聖靈的工作,所以這方式並不適用於日後教會中領袖的選舉。你是否意識到我們就活在這過程中?舊的國度開啟了我們對新的國度的想像,新的國度雖尚未完成,但卻不受任何事件的阻擾繼續前進。而我們卻被要求要用生活去見證這個正在展開的國度,「時候將到現在就是了」。請問你感受到這新的國度,正在開展嗎?你打算如何參與這個正在不斷擴展中的國度呢?
【經文默想】
使徒行傳1章20節
因為《詩篇》上寫着:「願他的住處變為廢墟,無人在內居住。」又說:「願別人得他的職分。」
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
何西亞書5章1-15節 將要臨到審判
【默想】
上主透過先知發出了吶喊,要求以色列宗教的領袖(祭司)、地方的領袖(以色列家),朝廷中的領袖(王室)認真地聽。這些領導著這個國家的宗教信仰、文化與政治的領袖們,本來應該引導百姓,走上正確的路,要保護他們,然而事實卻是,這些領袖們反而設下了種種的「網羅」害了自己的百姓,讓他們在錯誤的信仰、價值與社會體制中走偏了路,走上了悖逆上帝的道。經文中一再提到「淫亂」,這個詞的相反是「貞潔」,淫亂指的就是對婚約不貞潔。特別以不貞潔來類比與上帝立約的百姓,是因為他們雖立了約,成了「上帝的子民」,卻仍三心二意地,形式上向上帝獻祭,同時也向偶像燒香。一方面說要依靠上帝,一方面心裏又期待著與國外合縱連橫的勢力來拯救他們。一方面讚美上帝的公義與慈愛,在社會上的生活卻是冷漠與相互欺詐,這種種的信仰與價值混亂的現象,招致了國家社會空前的危機。所以經文中充滿了警告,百姓已經無法尋求到上帝,因為在信仰上已經沒有了正確引導的領袖,與公義的聲音了。想想先知的指責,我們也要自省在信仰上,我們是否真的作到表裏如一的「貞潔」呢?
【經文默想】
何西亞書5章4節
他們所做的使他們不能歸向上帝,因有淫亂的心在他們裏面;他們不認識耶和華。
詩篇85篇 公義與平安彼此相親
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
使徒行傳2章22-36節 彌賽亞被交付死與復活
【默想】
今天的經文中,彼得的信息有幾個重點,首先是基督(彌賽亞已經來了),他就是在不久前被你們釘死的那位「拿撒勒人耶穌」,如今祂已經復活了。這一切上帝早有預言了,所以上帝就照著祂的方式、步驟和時間,進行著祂的救贖計畫。彼得的這篇宣講,一方面是控訴,你們猶太人的長官們,竟然將作為彌賽亞的耶穌釘在十字架上,但是祂雖死了,卻也復活了,這是要印驗許多「經上說的話」;此外,這篇信息也是一個宣告,是一個新時代的序言,上帝的計畫仍在進行,將以一種過去所隱藏,如今才揭露的方式進行中。請問當你聽到上帝的計畫透過耶穌基督已在進行中時,你的反應如何呢?你是否確定自己的一生也在這計畫之中呢?
【經文默想】
使徒行傳2章36節
故此,以色列全家當確實知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,上帝已經立他為主,為基督了。
【文字內容】
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何西亞書1章11節至2章15節 不信靠上帝的百姓
【默想】
今天閱讀的頭兩節經文(一章11節、二章1節)是何西阿書開宗明義有名的「耶斯列神諭」(Jezreel Oracle)的結尾。這一個帶著盼望的景象是分裂的以色列與猶大要重新聯合的預言,他們要有一個共同的頭,也就是共同的領袖。不但這個上帝的選民不再分裂,他們將重新成為蒙憐憫的子民(路阿瑪‧阿米)。然而,接下來第二章2-15節,開始講論他們當下的真實狀況,就好像是與上帝在一個法庭裏,而且好像是一個離婚的訴訟。上帝作為一個丈夫,在孩子(當下的以色列)面前,控告他們的母親(整體的以色列),他們背叛了與他們有約的上帝,而投靠了巴力。因為進入迦南後的以色列人開始從畜牧轉向了務農為主的生活,他們也模仿當地的迦南人,崇拜具有豐富「生殖力」的神明巴力,向牠獻祭;也跟隨了他們與廟妓淫亂的宗教陋習,以為這些農作物如五穀、葡萄…等等都是拜巴力所賜的,殊不知這些都是出於領他們出埃及,又是創造萬物的上主所賜予的。何西阿就用了這一個離婚官司所隱喻的場景,以背叛丈夫的妻子來比喻以色列的背叛與愚昧,另一方面也道出了上帝的期許,希望他們能重回過去在曠野時期,單單倚靠上帝時的情景。以色列人在信仰上的反覆,以及在安定下來之後,因為對物質的渴望而背叛了上帝,這個情景常常也用作類比基督徒或教會的信仰歷程。我們初信主的時候,對上帝完全的依靠,與上帝有美好的關係,但是漸漸地,我們也落入了對現世物質的嚮往,崇拜上帝的形式依舊,但是心中渴望的卻是外在物質的豐盛,或當下生活的幸福。雖說是依靠上帝,但卻沒有渴慕與上帝關係的提升,沒有想到要在上帝那裏尋找生命的意義,相反地,將上帝當成了「為我所用」的僕役。請回想你最近的祈禱都是在求些什麼?你如何向他人介紹你所信仰的上帝?你作見證時的重點是你的願望如何被祂成就,還是祂如何改變了你的人生?
【經文默想】
何西亞書2章8-9節
她不知道是我給她五穀、新酒和新的油,又加添她的金銀;他們卻用來供奉巴力。因此,我要在收割的日子收回我的五穀,在當令的季節收回我的新酒,我要奪回她用以遮體的羊毛和麻。
詩篇85篇 公義與平安彼此相親
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音8章22-25節 耶穌平靜風浪
【默想】
今天經文中最關鍵的一句話是:「你們的信心在哪裏呢?」在這個情境中的門徒,正困在狂風中的小船上,這時如何談信心呢?他們似乎忘記了是耶穌要他們「渡到湖的對岸」,既然這是主的命令,祂會讓我們滅頂於水中嗎?另外,他們也忘記了發出這個命令的主也在這船上。看來這是一項信心的考驗,主命令我們去行的目標,並沒有保證過程中不會遇到風浪、崎嶇與艱難,但是主會與我們同行,這就夠了。請問你如何回答上主的這問題:「你們的信心在哪裏呢?」請默想你遇到生命的亂流時,是否也會慌亂?
【經文默想】
路加福音8章25節
耶穌對他們說:「你們的信心在哪裏呢?」他們又懼怕又驚訝,彼此說:「這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水都聽從他。」
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
何西亞書1章2-10節 上主要何西阿娶淫婦
詩篇85篇 公義與平安彼此相親
【默想】
上主對選民的失望與難過,要透過何西阿先知的經驗來說明。何西阿娶的是一個異教的廟妓,並為她所生的兒女取了特別有宗教意涵的名字,來表示上主此刻的心情。如耶斯列是耶戶王朝起家的地方,雖然何西阿身處耶戶王朝最鼎盛的時期(耶羅波安二世),而且耶戶也曾執行過上主的計畫,但是上主卻預言了他的敗象,因為他們至終還是背叛了上主。所以上主說:他們並非我子民(「羅.阿米」),在第9節中更提到:「我也不作你們的『我是』」,「我是」的意思就是指那位「自有永有的上帝」(I am who I am),這是出埃及記三章15節中上主告訴摩西的名字。這意味著上主與他們的關係徹底生變了。這是何等嚴重的事啊,若不藉著何西阿先知的妻子恩將仇報的經歷,很難說明上主的心是何等地傷痛。你能明白當我們與上主的關係生變時,上主的心是多麼難受嗎?
【經文默想】
何西亞書1章2節
耶和華初次向何西阿說話。耶和華對他說:「你去娶一個淫蕩的女子為妻,收那從淫亂所生的兒女;因為這地行大淫亂,離棄耶和華。」
歌羅西書2章6-19節 受洗與主同死同活
【默想】
經文顯示,我們的「舊我」必須與基督同死,「新我」才能與基督一同復活;這同時也是教會洗禮的象徵。請回想你受洗時的經驗,現實生活中你如何將你的「舊我」與基督同死呢?又如何與基督同活出「新我」呢?第8節提到「要謹慎…」,因為許多人用個人的理學(哲學)或空談,將上述基督的生命之道,搞得越來越抽象,越來越複雜,這往往反而使我們偏離「上主在基督裏」所呈現給我們的生命之道。請牢記上帝一切的「神性」及豐富的意涵都在基督裏,意即唯有透過基督才能認識我們的上主,過去你如何經歷基督的生命之道呢?也就是你如何經歷「舊我」與「新我」的轉變呢?你如何從中認出我們天父的救恩呢?
【經文默想】
歌羅西書2章9-10節
因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面;你們在他裏面也已經成為豐盛。他是所有執政掌權者的元首。
路加福音11章1-13節 祈禱的教導
【默想】
我們每個禮拜在崇拜中都要與會眾,一起用主禱文獻上我們的祈禱,然而,我們是否真的這樣期待上帝的國呢?又或是我們是否真的依循這樣的期待而生活呢?如果不是,那你就好像每個禮拜有口無心的唸經而已。主禱文第一階段(第2節)的精神是「先求祂的國和祂的義」,也就是以上主的國為念,知道自己的國籍不屬於這個世界,我們要使這個世界一步一步地接近上主之國,如果這是我們的目標的話,我們應該思索的是如何過一種「在地卻是屬天」的生活。若是這樣,你想我們的生活應以什麼價值為重呢?我們所擔憂的不能僅是我們的生活所需,我們是否要等到所有的個人需要或慾望,都得到滿足之後才會有安全感呢?其實,今天的經文提醒我們,此刻我們活在多麼大的恩典之中,這恩典大到我們能夠不會在乎別人對我們的虧欠,因為面對上主,我才是最大的「債務人」。同時,我們也真正認識到這世界之中,有著邪惡與猙獰的一面,是我們所不能理解的,單靠我們自己是無法勝過的,所以我們必須要常常依靠主,並且不讓自己陷入極大的危險,也就是試探之中,絕對不要低估人性的脆弱。此刻請你再默念一次主禱文,真心地做出你的禱告。
【經文默想】
路加福音11章2-4節
耶穌對他們說:「你們禱告的時候,要說:『父啊,願人都尊你的名為聖;願你的國降臨;我們日用的飲食,天天賜給我們。赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們陷入試探。』」
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何西亞書2章14節至3章5節 娶了背叛的妻子
【默想】
當人面對嚴重的背叛時,心中一定很受傷害,特別是曾經受過你恩惠的人,如今卻背叛了你,故意忽略或藐視過去從你那裏所受過的恩惠,甚至將一切說成這些恩惠不是來自於你,而是來自另外一個不相干的人,這樣傷害就更深了。在一般情況下,被背叛的人,一定充滿了報復之心。但是今天的經文中卻顯示了耶和華上帝對背叛祂的以色列仍然是充滿了期待,還想要誘導她回轉,帶她到過去曾經和她有共同經歷的曠野,藉此喚醒她對過去關係的記憶,這是上帝對背叛祂的以色列人所存的心意。一方面必須責罰,另一方面也期待他們從錯誤的信仰中回轉。上主如此心情,只有在經歷過妻子背叛的先知何西阿,才能體會到其中的傷心與期許的複雜心理。所以上帝要何西阿先知對其背叛的妻子許下的承諾,最終要讓背離的人可以歸回;只要背叛者悔改、回轉,就不咎既往,先前不管如何失敗,最後的結果竟然是賞賜。這過程道盡了上主對祂他的百姓的心思,只要回轉,就重新復和,上主仍然會作他們的上主。這讓我們看到上主的愛能使不堪的經歷,化作祝福。無怪乎詩人頌讚說:「他的怒氣不過是轉眼之間,他的恩典乃一生之久;一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼」(詩篇三十篇5節)。請問在你的生命經歷中可曾以其他的事物來主導,不惜疏離了你的信仰嗎?你又是如何再成為上帝的子民?請回想你如何經歷上帝的愛?
【經文默想】
何西亞書3章1節
耶和華又對我說:「你去愛那情人所愛卻犯姦淫的婦人,正如耶和華愛那偏向別神、喜愛葡萄餅的以色列人。」
詩篇44篇 上帝曉得人心的隱秘
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
歌羅西書2章16節至3章1節 錯誤的規條
【默想】
保羅藉著歌羅西書要我們思考「在基督裏」的生活方式,也就是我們實質的信仰生活。保羅在信中一再提醒我們基督的死與復活,與我們的生命是息息相關的。我們與基督同死,就是對過去的一切,包括自以為是的知識等等,都不再有反應。與主同活,就是以一個嶄新的生命重新活過來,對上帝的愛可以作出回應,這就是上帝在基督裏的恩典,也是祂救贖的方式。我們只要單單接受與經歷由基督所賜的生命,除此之外,無論添加什麼要求都是徒勞的。事實上在教會歷史發展中,有時因為文化的因素,會經不住要在福音中添加些什麼要求,如同當時歌羅西教會,就受到了諾斯底主義(Gnosticism)以及一些民間宗教的說法所影響,使信徒們擔心自己「做的不足」,而接受了許多奇奇怪怪的「規條」。如果在基督裏仍然存著這種「害怕」,以為我們若不藉著某些宗教活動,或特別的禁忌,或在特殊的節日,以特別的事來「控制」上主,就無法如我所願的話,這就不是「在基督裏」的生活與心態。我們不必特別做任何事,因為上帝已「在基督裏」接納了我們;但是我們要「在基督裏」告別過去(與祂同死),「在基督裏」迎向新的將來(與祂同活)。現代教會還是會有些「比上帝更屬靈的人」,他們通常都表現出自以為義的態度,提出些強人所難的要求,使人感到擔憂或懼怕,這是一種倒退,奪去我們在基督裏的平安與喜樂。請問你有何懼怕,使你以為會與上帝的愛隔絕呢?請專注於「上頭的事」,定睛仰望在上帝右邊的基督。
【經文默想】
歌羅西書3章1節
所以,既然你們已經與基督一同復活,就當求上面的事;那裏有基督,坐在上帝的右邊。
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何西亞書6章1-10節 喜愛良善不喜祭祀的上帝
【默想】
當先知宣布了以法蓮(以色列的別名)與猶大的失敗與懲罰之後,同時也透露了上帝等待他們能夠回到原處(五章15節),所以今天的經文一開始(六章1-3節),就是一首猶大、以法蓮懺悔的詩,呼籲大家「歸回」上主。我們雖因祂的懲罰而受傷,祂還是會纏裹我們的傷口,在很短的時間過去後,我們又會再活過來。「第三天」在經文中用來比喻很短的時間,但不禁讓我們想到熟悉的哥林多前書十五章6節:「…照著聖經所說的,第三天復活了…」。懺悔詩中提到他們「認識」上主,「認識」一詞在原文有「知道」的意思。知道耶和華是上帝,知道他們是上帝的子民,知道他們與上帝之間有立約的關係,知道上帝是造物主,創造了一切,所以一切自然農作物的收成,都是來自這位造物主,而不是巴力。然而這樣重新的認知與懺悔不能只是一時的激情,還要能夠堅持到底。不能像過往那樣與上帝的關係「如同早晨的雲霧,又如速散的露水」。經文中第6節「我喜愛慈愛」(和合本譯作「良善」),這是一個特別的名詞hesed,指的是堅固的愛、立約的愛、持久不變的愛,也就是上帝對人的愛之方式或形容。所以懺悔者必須要對這樣的愛作出回應,不能三心二意,真實的信仰就是要以持久不變的愛跟隨上帝。先知特別提到當時的宗教情況,這些神職人員,也就是祭司,把自己的工作當作營利的職業,與「賊盜為伍」意即看重私利,以牧養為一門生意,所以他們帶出來的崇拜(也就是獻祭),充滿了自我中心,以及功利的氣息,所以上帝不喜悅、不接納。他們沒有讓人因崇拜而更專注於上帝,且回應祂的愛,重視與祂的約。請反省你是否真的「認識」上帝?你是否立志「堅定」地跟隨基督?在崇拜之後,你是更多顧念自己的需要,還是上帝所愛、所關注的人與事?
【經文默想】
何西亞書6章3節
我們要認識,要追求認識耶和華。他如黎明必然出現,他必臨到我們像甘霖,像滋潤土地的春雨。
詩篇44篇 上帝曉得人心的隱秘
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
羅馬書9章30節至10章4節 基督是律法的總結
【默想】
經文顯示保羅對自己的族人、同胞感到不捨,他自己常被視為所謂「外邦人的使徒」,也就是他的任務是將福音傳到非猶太人當中。當他看到原本不認識律法的「外邦人」,只要憑著信心接受了福音,就被上帝稱為義;反觀自己的同胞,雖熱衷於律法的履行,但終究不能因著行律法而被上帝稱為義。他以為這不是他的同胞對上帝不熱心,相反地,他們對上帝可算是很熱心的,然而卻沒有按著「真知識」,也就是以正確的方式討上帝的喜悅。要討上帝的喜悅,必須要以上帝的義為義,而最忌諱的是「自以為義」,這不但不能討上帝的喜悅,更顯出對上帝的不認識,以及自我中心。其實,誠如保羅所言,一切律法所要求的美善,都在基督裏。請問你可想到有哪些人或團體是熱心有餘,但不是按著「真知識」呢?請問你如何能持久不斷地「認識」上帝,以至可以不但按著對祂的認識而行,並討祂的喜悅?
【經文默想】
羅馬書10章2-3節
我為他們作證,他們對上帝有熱心,但不是按着真知識。因為不明白上帝的義,想要立自己的義,他們就不服上帝的義了。
【文字內容】
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何西亞書6章11節至7章16節 錯誤的信靠
【默想】
上主藉著先知讓猶大、以色列知道,他們雖然遭受審判,甚至百姓們會被擄、充軍、流散…等等,但是他們仍有回歸的時候,屆時上主要為他們預備豐盛的恩典。除了這將來的恩典外,先知也宣告上主願意「醫治」以色列的心意,醫治在何西阿書中的意思就是「拯救」。可是就在這同時,以法蓮、撒瑪利亞,以色列全國上下卻以種種惡行來回應上帝的好意。以色列的政治氛圍,就是常會有政變、背叛的事件,何西阿也是處身在國內何細亞的叛變的時期。不但如此,以色列與國外的結盟,自己也常常變卦,忽然反悔。他們的文化就是不重視承諾,不重視立約,商業交易如此,信仰上也是如此。所以先知以三個比喻形容他們的情況,如置身火爐越來越不安,又如不熟的餅,一面烤得過焦、另一面又不熟,所以是不能吃、沒有用的餅;他們又如無腦的鴿子,四處尋求列強的幫助,卻不尋求與他們立約的上帝。他們對待上帝的方式值得我們警惕,一來是不誠心的求告,更有甚者竟然向上帝說謊(第13節),總之,他們的錯就在於不理會要「醫治」他們的上帝,將之聊備一格(供奉在那裏),既不誠心,又敷衍。這是一種鬆弛的信仰,令人輕蔑。這卻值得我們好好反省,我們是否有時也將上帝這樣「聊備一格」,而不誠心,且更不考慮討祂的喜悅?換言之,你是否將上帝當作是上帝呢?
【經文默想】
何西亞書7章16節
他們歸向,但不是歸向至上者;終究必如鬆弛的弓。他們的領袖必因舌頭的狂傲倒在刀下,這在埃及地必成為人的笑柄。
詩篇44篇 上帝曉得人心的隱秘
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音5章43-48節 為逼迫你們的禱告
【默想】
今天的經文是耶穌山上訓導的一部份,在這段登山寶訓中所主張的道德不是一種消極的道德,如「不可作….」,而是一種積極的要求,要我們無條件地接納與寬恕、捨己等等,這樣一來就使得惡無從發揮了。這是一種很高的標準與原則。所以千萬不要只從表面的字義來解讀這段經文,想想能否徹底地不計個人的得失,那麼惡就無從引誘我們行惡了。經文中提到要像天父一樣完全的意思,在此是指將天父的慈愛當作一生不斷效法的目標,活出一種像天父般的愛,這愛能超過公義地去關愛仇敵。過去「以眼還眼,以牙還牙」只是限制人們報復的範圍不能無限上綱。但是人人內心若有恨、有敵意、想報復,往往在行動上還是會「得理不饒人」,讓報復與傷害繼續循環下去。但要化解傷害帶來治癒,就必須要以愛來終止因恨而對人持續的傷害。這的確不是容易的功課,但這是主耶穌的教導,是基督的典範,是一切靈性力量的果實。此刻請打開我們的心靈,試著去感受上帝的愛,請你先保持靜默,在安靜的默禱中,用心靈去感受自己在祂的愛裏,進而以祂的愛來照亮你心中的敵意,驅除心中的黑暗。
【經文默想】
馬太福音5章44-45節
但是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那迫害你們的禱告。這樣,你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人,也照壞人;降雨給義人,也給不義的人。

