- 1月1日 (I)
耶穌聖名日 - 1月1日 (II)
新年 - 1月2日
- 聖誕節後
第二主日
1月1日 耶穌聖名日
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
民數記6章22-27節 亞倫為以色列人祝福
詩篇8篇 你的名在全地何其美
【默想】
這是上帝透過摩西，要求作為大祭司家族的亞倫家，要為以色列如此祝福。所以這常是我們崇拜或禮儀上的祝禱文。這段祝福的內容其實也是一個提醒，一切福份來自耶和華上帝，在祂那裏有保護、有恩典、有平安！反之，在祂以外是無法得到這些，甚至會有反效果，「 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增….」（詩篇16:4）。當我們面對上帝時，祂會向我們「仰臉」，面對祂臉上的榮光，生命一切就不同了。在公共崇拜中，在個人的祈禱裏，你可曾「面向」上帝？
【經文默想】
民數記6章24-26節
『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
加拉太書4章4-7節 不再是奴僕
【默想】
當我們的信仰還不成熟時，我們可能需要很多外加的活動或限制，使我們在這過程中學習更深地認識上主；當我們日漸成熟，我們會從這一切外加的形式或受限的行為，認識背後那恩典與愛的主。這一切就好像是我們成長的過程，我們少年時受制於父母的各樣管教，一切所作的都是受其壓力，我們對父母的認識，看到的可能是威嚴多過慈愛；但是當我們日漸成熟後，才認清父母的愛，我們的行為也是出於自己。請回想你是否仍在「奴隸」式的信仰中？是仍在擔心是否會不小心惹怒上帝，常常感到動輒得咎，常常被「控告」，擔心不小心就得罪上帝？你什麼時候開始感到像上帝的兒女，因祂的愛而不是懲罰推動著你與祂的關係？
【經文默想】
加拉太書4章7節
可見，你不再是奴隸，而是兒子了，既然是兒子，就靠着上帝也成為後嗣了。
路加福音2章15-21節 嬰孩取名為耶穌
【默想】
天使先向曠野的牧人傳遞耶穌降生的喜信，這個好消息是先向這批社會底層的人傳遞的，再透過他們傳遞出去，他們的反應是「歸榮耀於上帝，讚美祂」，這與希律王聽到這個消息的反應完全不同。除了這兩種極端的反應外，另一種就是冷漠，毫無反應。今天許多人對聖誕節的熱情，是由商業推廣的行動所推動的。對聖誕節的真正意義往往就模糊了，當教會沒有好好地讓會友深思聖誕的真正及深度的意義，這事件何以要歸榮耀給上帝，何以是人類的好消息..等等，那麼聖誕節就會任由商業活動來詮釋它的意義。聖誕的主要意義，也蘊含在耶穌的名字中，耶穌的希伯來意義是「約書亞」，是「耶和華的拯救」的意思，你想如今教會內外慶祝聖誕，可有確實掌握了這層意義，然後介紹給世人？
【經文默想】
路加福音2章21節
滿了八天，他們就給孩子行割禮，又給他起名叫耶穌；這是他還沒有在母腹裏成胎以前天使所起的名。
1月1日 新年
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
傳道書3章1-13節 萬事都有定時
詩篇8篇 你的名在全地何其美
【默想】
這段經文是典型智慧文學的詩篇，描述人生的實況，開始首段以「定期」、「定時」、有時」等時間用語，表達人生遇到的正、負面的狀態，都會各自在一個屬於它們的「特定」時間裏發生。所以臨到我們的事，都是上帝所許可的，雖然從我們的角度無法測度最終極的意義，甚至是無法表達出每件事的來龍去脈，但總相信「各按其時成為美好」，即便眼前是個重擔，也相信有其意義。我之所以參不透上帝的旨意，但卻可以接納種種的一切，因為上帝將「永恆」放在我們心中，使得我們總會企望能看穿眼前的景象，追尋事件更高的意涵。但是再怎麼望穿，也無法企及永恆的上帝。所以智慧的心態就是接納生命中的種種際遇，也接受生活不是照著我們的設想而開展，即便如此，仍要努力的生存，在生活其中找尋上帝的祝福，讓我們可以越過眼前的苦樂，看待生命為上帝的賞賜，並且「享受」其中的苦與樂。在生活的歷程中，認識與敬畏上帝，讓祂「按時」賜下的挑戰來塑造我們生命的智慧。讓我們用積極及接納的心態迎接新的一年。
【經文默想】
傳道書3章11節
上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永恆安放在世人心裏；然而上帝從始至終的作為，人不能測透。
啟示錄21章1-6a節 新天新地
【默想】
新的一年即將展開，一個最關鍵的字就是「更新」，我們一方面想到舊的情況要過去，新的要來臨。要過去的是什麼呢？經文中提到「海（怪）也不再有了」、「上主要擦去一切的眼淚」，甚至死亡悲哀等等也都要過去。聖經中提到「海」時有時會用大海怪（Leviathan）或如戾龍（Dragon）、大蛇（Serpent）等同義的字交錯使用，這些詞都是指涉，人間都是邪惡的象徵（symbols of evil）。代表了人間一切痛苦來源，在痛苦中的人，往往是很難想像會有出路；因為痛苦的存在對我們而言是個奧祕，我們可以感受到世上仍有苦難，且難以解釋，恍如有一股神祕的邪惡力量，然而牠們是不會超過我們的上主，而且最終也必會被上主所解決；最終「海」所代表的邪惡、苦難甚至死亡也不再有了。迎來的一個我們尚未經驗過的「新天新地」，這是上帝創造這個世界的終極完成版。所以當祂宣告說：「看哪，我把一切都更新了！」的時候，就是祂將一切萬物都更新了，一切都完成的時候。所以祂才會說：「成了！」在這過程中你我個人要先被更新，而且只要活著還要日日更新。有這樣更新生命的人們所組成的信仰群體，也是個帶來更新力量的群體。這群體的人們配合上帝的更新計畫，參與受造世界的更新，所以到那日我們在上主的聖城中享受與祂的同在。在新的一年即將展開之際，你是否有對自己「更新」的目標與期望？你如何在每天的生活中不斷「更新」，累積你能更新外在世界的生命力呢？
【經文默想】
啟示錄21章5節
那位坐在寶座上的說：「看哪，我把一切都更新了！」他又說：「你要寫下來，因為這些話是可信靠的，是真實的。」
馬太福音25章31-46節 山羊與綿羊之分
【默想】
馬太福音在廿四章以後，就展開一連串有關「彌賽亞再來」的比喻，今天的經文是其中的一段，所以我們不能只單憑這段經文作為人子再來時審判的唯一標準。但是這段經文給了我們重要的提醒，讓我們知道信仰不只是在教義的認信上，也要在實際的愛人行動上顯示出來。耶穌以當地牧羊人的經驗，講到「分別」的景況，當時牧羊人在日間放牧時是不分山羊與綿羊一起放牧的，但是到入夜以前就要把牠們分開來，因為山羊與綿羊對於保溫的需求不同。這樣的分別，就類比成為人子對能否進入上帝在創世以前所預備的國的一個「分別」。這個分別是人們是否確實地關心周遭的弱勢者，也就是在社會上生活困難的人。作在他們身上的照顧就如同作在我們的主身上。福音所列舉的這些作在弱勢者身上的行動，包括了飢餓的人要給予食物；口渴的人要給他們水喝；異鄉人要接待；沒有衣服穿的要給他們衣服；生病的人要得到照顧；被關在監獄裏的人要關顧；在基督的教會傳統上以上被稱在「六件善事」，後來加上了死者要協助其安葬，成為了「七件善事」，對應於「七宗罪」。這些事其實都包含了當代的各項基本的社會慈善行動。不管是否是基督教的社關團體，甚至非基督宗教團體的社會慈善行動也都在這些項目中。但是基督徒的信仰群體，更是不能忘記實踐這些行動，因為對我們而言這些都是「作在主的身上」。請問新的一年你或你的信仰群體是否有關懷周遭弱勢的具體行動、計畫或機制呢？讓我們可以關心社會中的弱勢者，也就是作在我們的主身上的服務。
【經文默想】
馬太福音25章40節
王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
箴言1章1-7節 在智慧與知識上成長
【默想】
一年的開始，我們希望能夠一年比一年更有生活的智慧，聖經中所羅門王因為向上主求過智慧，所以往往與智慧聯想在一起，當然想必也做了一些有智慧的箴言，也收集了許多不同文化下的智慧言語，許多智慧的話在編輯時，也往往歸在他的名下。當他談到智慧時，所包含的不只是生活處事上的聰明，或知識上的豐富，更是能看到日常生活背後更深的意義。他談的智慧有一個最重要的基礎，就是對上帝的「敬畏」，如果沒有這個基礎，就不過是一般能夠「趨吉避凶」生活的洞察力，或處理事情的老練與聰明，甚至是成功獲利的手段或謀略而已。敬畏上主，承認自己的有限，積極從祂的訓誨、教訓中認識祂，進而願意順服於祂的旨意，因為「敬畏」而堅持「有所為、有所不為」，從中超越眼前的順境或逆境，豐富與缺乏，從上主的角度衡量價值，而體驗生命最高的福樂。一年的開端，希望是下定決心，敬畏上主的開始。
【經文默想】
箴言1章7節
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
詩篇147篇12-20節 錫安哪你要讚美你的上帝
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
雅各書3章13-18節 從上頭來的智慧
【默想】
我們似乎只有兩種選擇，順從上頭來的智慧還是情慾？與上帝為友還是為敵？你可曾意識到生活中，我們經常是存在於兩種抉擇的張力之中嗎？雅各書可以說是新約中的智慧文學，這文學的傳統是要人作出對的抉擇，我們的人生是悖逆或順服？我們是跟著情慾的智慧而行？還是根據上頭來的智慧？我們順服上帝，敵擋魔鬼，還是心懷二意呢？在禱告時我們是以上帝的國為念？還是以自己的需求為念？這些我們都必須作出抉擇，當然不作選擇也是一種負面的選項，因為這抉擇關乎我們的人生是否能結出正義、平安（和平）的果實，進而能夠向周遭的人們分享這些果實。
【經文默想】
雅各書3章18節
正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的。
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
耶利米書31章7-14節 歡樂四散的民要招聚一起
詩篇147篇12-20節 錫安哪你要讚美你的上帝
【默想】
耶利米書三十一章有個重要的主題，上帝要作一件奇妙的工作，祂要找回祂分散的子民，重新招聚他們，無論他們的景況如何？年老或年輕？健康或殘障？曾經經歷了怎樣的患難？過去如何悖逆？祂要他們從各方重新被招聚起來，這是彌賽亞的任務，讓失望、迷路的子民，重新成為子民。讓失去歡樂與盼望的人們，重新燃起盼望與歡樂，讓祂的子民與祂的關係能修復。換句話說，患難、迷失、管教、愁煩、轄制等等都是一時的，上帝必然要行奇妙的大事。聖誕節可曾帶給你新的振奮，以及新的想像？你相信陰霾、恐懼都是一時的，都將過去，上帝要轉化這一切，你要重拾祂所賜的喜樂？
【經文默想】
耶利米書31章12節
他們來到錫安的高處歌唱，因耶和華的宏恩而喜樂洋溢，就是五穀、新酒和新的油，並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子，一點也不再有愁煩。
以弗所書1章3-14節 照他自己所預定的美意叫我們知道他旨意的奧祕
【默想】
以弗所書是保羅寫給小亞細亞各教會的一封通函，寫作時保羅身在獄中，當時並無重大的問題需要處理，保羅可以從容地寫信進一步闡釋基督徒的信仰與生活。他一方面提出了教會在基督的宇宙性工作中的地位，另一方面也實際地提醒信徒當有的生活。在今天書信開始的經文中，保羅一再提到我們一切的恩典或得到的基業，都是「在基督裏」或「因著愛子」的緣故，我們因此成為「聖徒」（不是我們靠自己所成就的），我們也在基督裏「使我們可以頌讚上主的這奇妙的恩典…」（第6節，參現代中文譯本）。這恩典是指創造的上主在基督裏的一項奧祕的工作，使我們得以承受上主的應許（基業），聖靈是這基業的印證（擔保）。聖靈既是上主的基業的擔保，可見這個基業還未完全成就，那麼你如何憑信心接受這個未來到的禮物呢？從以弗所書的經課中，你可否看到在主裏你的身分如何？你承受怎樣的基業？我們盼望些什麼？
【經文默想】
以弗所書1章14節
這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝的子民得救贖，使他的榮耀得到稱讚。
約翰福音1章1-18節 在父懷裡的獨生子將他表明出來
【默想】
上帝的道不只是歷史文獻或記錄及寓意深遠的故事而已，而是帶著活力的，開天闢地的力量。這是在太初時命天、地創立的道（聖言），也是後來成了肉身的道，更是賜給我們生命的道，我們如何讓這道揭開我們生命的真相？我們如何將這道活化在我們的生活之中，使我們的生活充滿了活力？若「道」是抽象的，「肉身」是具體的，那你如何讓抽象的信仰，具體活化在你的生活中，使在黑暗中的人們，可以看到具體的見證，而願意來親近「真光」？
【經文默想】
約翰福音1章14節
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。