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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
傳道書1章1-11節 日光之下並無新事
【默想】
從《箴言》的待人處事智慧,現在進入了《傳道書》對人生觀察的智慧,作者開宗明義,連連地提到一個關鍵詞「虛空」,這個字的原文字義是「空氣、蒸汽、煙霧」,更抽象的意義又作「判斷」之意,判斷煙霧般的人生其背後的真相與價值。從「日光之下」的觀察,進而看到「日光之上」的視角,所以日光之下無新事,但同時經歷過人生種種榮華的傳道者,在此提醒我們「人生雖然可以理解,但卻不能掌握」,智慧不只是想要探究待人處事之道,「明白狂妄與愚昧」,智慧總要在更高的日光之上來看待生命的價值。請問你如何面對人生的「迷霧」?你覺得人生除了勞碌之外,可有何更高的意義呢?
【經文默想】
傳道書1章9節
已有的事,後必再有;已行的事,後必再行。日光之下並無新事。
詩篇29篇 耶和華的聲音發在水上
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書1章18-31節 基督總為上帝的能力與智慧
【默想】
世俗的智慧讓人以為只要付少許代價,就可以得到最大的益處。上主的智慧卻是使人看出苦難背後有更深的意義,因為上主自己就常常透過苦難、弱勢、愚拙的人們彰顯出祂的能力。因此智慧同時也使我們能看出受苦與榮耀的關係,我們需明白,我們不能繞過十字架而要求榮耀,真正從基督而認識上帝的人,都能體驗到十架的道理,以受苦、溫柔、憐憫等弱勢者的姿態,經歷基督那改變看似不可能改變之環境的力量,這也正是復活所帶來一種「逾越」生命障礙的力量。所以你是期待世人眼中的智慧,還是上主裏的愚拙呢?
【經文默想】
哥林多前書1章25節
因為,上帝的愚拙總比人智慧;上帝的軟弱總比人強壯。
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
傳道書2章1-11節 我勞碌所成的功都是虛空
【默想】
「虛空」、「補風」都是無法掌握其規律或意義的意思。第一節中傳道者想要作試驗,人間認為的喜樂與福份,可否有著終極的意義與滿足。喜樂、福份與成就,或是勞碌所得等等,在傳道者之後的經文中(2:24-26)提到這是「出於上帝之手」,但卻無法由人所掌握,且若把人生的意義建立在其上,終究難免也要失望,如「虛空」(蒸汽)與「補風」,無法從中建立人生的終極意義,或令人感到滿足。傳道者希望我們思考,什麼才是我們可以掌握的,什麼才能令我們感到終生的滿足,且能夠不致動搖,無須依賴外在的擁有,就能實實在在地滿足與喜樂呢?新的一年方始,就讓我們將思想從現實與日光之下的想像,提升到一個更高的省思,什麼是你人生最有把握,提供你生存意義的最終福份呢?
【經文默想】
傳道書2章11節
後來,我回顧我手所經營的一切和我勞碌所做的工。看哪,全是虛空,全是捕風;在日光之下毫無益處。
詩篇29篇 耶和華的聲音發在水上
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書2章1-10節 上帝藉著聖靈向我們顯明了
【默想】
聖靈為上主的道作見證,所以無論你見證的內容是什麼,若是其中有「道」(而不是為了彰顯你自己),那麼就會有聖靈的見證。是看起來再精彩不過的見證,但是其中沒有上主的道,只是顯示見證者的成就,那麼他的功能也是極其有限的。所謂上主的道就是耶穌基督以及祂的十架,若是在開始接觸福音時就已經忽略了這層道理,即便是決定要跟隨主,在信仰上也會搖搖擺擺,被環境所左右。所以十架是我們信仰的基礎,它提醒了我們注意上主的作為、祂救贖的方式,同時我們也要有犧牲與受苦的預備,而不是只單 單期待個人的幸福與快樂,這樣才能以基督的心為心。請問十字架之於你的意義又是如何呢?每次崇拜時,仰頭看著聖堂的十架時,你有何感觸呢?看起來十字架是個簡單(不複雜)的記號,但是其中所蘊藏的奧祕,卻是眼睛所未曾見過,耳朵所未曾聽過,心裏所未曾想過的內容。這意味著我們需要上主的靈而不是憑著自己的洞見才能感悟到其中的奧秘;再者,這也意味著若只是旁觀,而不投入(委身)去體會的話,是無法真知道其中的奧祕與榮耀的滋味。你或許已經接受基督信仰有一段時間了,但是你卻不一定經歷過上主的十字架,及其中生命轉變的奧妙;請不要猶疑,開始把十字架當作你默想的課題與未來生活的挑戰吧!保羅說:「我定意在你們中間並不知道別的,只知道耶穌基督並祂的十字架」。
【經文默想】
哥林多前書2章7-8節
我們講的是從前隱藏的、上帝奧祕的智慧,就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的智慧; 這智慧,今世有權有位的人沒有一個知道,若知道,他們就不會把榮耀的主釘在十字架上了。
【文字內容】
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傳道書3章1-15節 上帝一切所做的都必永存
【默想】
「…世界老這樣,總是這樣…」(?弦的詩:〈如歌行板〉),時間召喚著歷史不斷前進,一切看似「偶然」但又像是「必然」,該發生的事,時候到了總是適時地發生,傳道者認為這一切的背後是因為「上帝造萬物,各按其時成為美好…」,我們會產生疑惑,一來因為我們無法參透上帝的作為,我們雖然活在有限的時間中,無法測透永恆的奧祕,而永恆(又譯作「過去與現在的意識」)又已然在我們心裏,使我們與其他被造不同,相異處就是在於人會去探索未來,在永恆的背景下,尋求長遠的意義。所以我們是活在過去、當下與未來的張力之下的狀態。過去形塑當下的我,當下的我又有意欲要探求未來,個人的未來與時間的未來都是奧祕,都在上帝的手中,我們僅能以「敬畏」上帝的心,相信一切都在祂手中「各按其時成為美好」。
【經文默想】
傳道書3章11節
上帝造萬物,各按其時成為美好,又將永恆安放在世人心裏;然而上帝從始至終的作為,人不能測透。
詩篇29篇 耶和華的聲音發在水上
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
哥林多前書2章11-16節 我們所領受的乃是從上帝來的靈
【默想】
保羅首先再次確立,若非透過聖靈的啟迪,我們無從認識十字架,也無從認識「上帝的事」。惟有在認識十架之下,我們的屬靈生命才能不斷地成長。相反地,「屬血氣」的人,也就是不能感受上帝的靈在我們裏頭工作的人,是無從認識上帝的事,自然地他們的行事也就會順從血氣,到頭來收割的就是敗壞了。新的一年,請將你的注意力專注於屬靈的事上,認真且敏感地感受上帝的靈在你裏頭的工作,請先從一個安靜的祈禱開始吧,靜靜地感受上帝的愛與在你心靈中的引導,相信祂不會拒絕樂意親近祂的人。千萬不要形式化,以致祈禱後仍然按著血氣在事奉與生活。
【經文默想】
哥林多前書2章14-15節
然而,屬血氣的人不接受上帝的靈的事,他反倒以這為愚拙,並且他不能了解,因為這些事惟有屬靈的人才能領悟。屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透他。
【文字內容】
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啟應文 - 經課二
- 福音書
以賽亞書43章1-7節 你從水中經過我必與你同在
詩篇29篇 耶和華的聲音發在水上
【默想】
對於那些受盡痛苦的人們,有時再怎樣安慰,受傷的經驗仍會使他們無法想像平安的願景。在這樣的情況下,上主提醒以色列人,要他們回想自己的身分,他們是被上主提名選召的人,上主是他們的聖者及救主;上主過去已經在他們身上有各樣的工作,以及多次的拯救,那麼如今上主也會繼續祂的工作及拯救,我們要從失敗或困境中再站立起來,我們所需要的就是信服祂以及決心再次見證祂的力量。請回想你認定自己是被上主選召時的經過,彼時祂是如何在你身上工作的?如今的你需要怎樣新的引導與力量,使你不再害怕,感受到主與你同在、同行?
【經文默想】
以賽亞書43章2節
你從水中經過,我必與你同在,你渡過江河,水必不漫過你;你在火中行走,也不被燒傷,火焰必不燒?你身。
使徒行傳8章14-17節 為他們禱告要叫他們受聖靈
【默想】
在使徒行傳中,初代教會往往卡第一次經歷重大關卡時,聖靈都有強烈而明顯的工作為證,其中也是因為當時「聖經」尚未完成,我們需要明顯且直接的指引。今天經文中的撒馬利亞是耶穌最後大使命中要「傳到地極」的重要一環,意味著福音已離開了耶路撒冷,進到一個新的里程碑,所以這是一個重要的轉折,需要使徒的印證,所以需要使徒為他們按手,以及聖靈明顯的外顯工作。請回想在你逾越人生新的里程碑如領洗時,你可有何印象深刻的經歷?
【經文默想】
使徒行傳8章17節
於是使徒按手在他們頭上,他們就領受了聖靈。
路加福音3章15-17,21-22節 耶穌受洗
【默想】
今天是主耶穌受洗的主日,經文記載著當時的情境,百姓在熱切期待著,到底上帝的救恩,何時來臨?彌賽亞,也就是救世主何時出現?施洗約翰宣告,彌賽亞是一位比他能力更大,更具意義的人物,祂即將要走進歷史與救恩的舞台。這時耶穌走進了水中,聖靈彷彿鴿子降在祂的身上,天父從天上發聲:見證祂的愛子。這時三一的上帝一同顯現,這是一個新的時代,上帝行了一件新的事,要讓我們經歷祂獨特的救恩,上帝回應了百姓的期待,也回應了人類的需要,當然如今祂也發出了邀請。今天,讓我們一同回應上帝的邀請,經歷祂在基督裏所賜下的恩典。請想想新的一年,我們如何積極地回應三一上帝的邀請?
【經文默想】
路加福音3章21-22節
眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。他正禱告的時候,天開了,聖靈降在他身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜愛你。」
【文字內容】
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士師記4章1-16節 以色列的敵人潰敗
【默想】
到了應許之地的百姓,並沒有得到真正的釋放,還是過著時有挑戰的生活。這些挑戰有時對上帝的子民是好的,因為這些百姓一經安逸的生活就不自覺地會鬆散,漸漸地開始不再對拯救他們的上帝保持忠心,由於從曠野的畜牧生活,轉為迦南農牧生活的過程中,不免受到當地以農牧為主的宗教生活及文化所影響,他們以為耶和華上帝是畜牧的神,當地的神明如巴力等是農業的或主管生殖的神明。所以當他們開始混雜了當地的信仰時,也影響了他們的社會生活,他們仍然時時會受到當地族群的欺壓,讓他們不得不回到最初引領他們進入迦南的上帝面前。這時上帝就會興起士師來救援他們,這彷彿是重演了他們出埃及、過紅海的經歷。今日的經文中夏瑣王與迦南王的大軍壓境之下,上帝興起了女士師底波拉,她找來了另一位士師巴拉傳達上帝的旨意,祂要助巴拉起來抗敵。然而巴拉的表現卻是怯弱與缺乏信心,他表示需要底波拉同行。然而作為屬靈的領袖如士師,其實除了上帝的幫助之外,他是不需要其他的依靠。最後上帝還是「重演」了一次拯救的過程,將裝備優良的敵軍打敗。最後的戰功卻是在另一位婦人雅億的身上(士師記四章17-24節)。從今天的經文請你思想,已經成為基督徒的你是否仍然保持對上帝的忠心?還是其實我們在信仰中已默默地夾帶了許多世俗的價值,以為這樣才能適應在「世上」的生活?面對挑戰時,你是否單單依靠上帝?
【經文默想】
士師記4章15節
耶和華使西西拉和他一切的戰車,以及全軍潰亂,在巴拉面前倒在刀下。西西拉下了車,徒步逃跑。
詩篇106篇1-12節 上帝藉著水拯救
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書6章10-17節 基督徒屬靈的軍裝
【默想】
生命旅途中的試探與攻擊往往都不是偶然的,其中一方面是「那惡者」蓄意的攻擊,想要使信徒跌倒,就好像在本仁.約翰(John Bunyan)所著《天路歷程》(The Pilgrim’s Progress)中的主角「愛徒」一樣,他的天路旅程中充滿了各種險境,幸好最後得賜一副軍裝,才能抵擋外在的攻擊。這裡讓我們想到,在靈性的爭戰中,我們不能單憑自己的赤手空拳來應付那惡者惡意的攻擊,我們要靠主所賜的恩典、真理及信心,才能抵禦一切生命旅途的種種艱難。請問你的屬靈軍裝保養得如何?不要猶疑,要好好地保養與使用它們!此刻的你若可以選擇自己的防護用具作為屬靈生活上的保護,你會選擇怎樣的軍備及武器呢?
【經文默想】
以弗所書6章11節
要穿戴上帝所賜的全副軍裝,好抵擋魔鬼的詭計。
【文字內容】
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士師記5章12-21節 底波拉之歌
【默想】
一場不對稱的戰役,處弱勢的以色列人竟然出人意外地獲得了勝利,他們的心情如同當年摩西的姊姊米利暗,為以色列的勝利欣喜若狂,並且作歌讚美上帝,也同時激勵人心(參出埃及記十五章21節)。如今上帝仍是那位在他們困苦的時候,適時施予拯救的上帝,外在的環境儘管多麼不利,倚靠上帝的必能得到拯救,他們的重擔與壓制亦得到了釋放。上帝總是那麼適時地,按照祂的方式來拯救我們脫離險境。你是否也有這樣的靈性經歷呢?是否經歷過不尋常的勝利?使你從在轄制中得著釋放?其實在獲得釋放後的你,更要時時警惕,以免如以色列人般,在安逸中失去對上帝的依靠與忠心。
【經文默想】
士師記5章13節
那時,貴族中的倖存者前進,耶和華的百姓為我前進攻擊勇士。
詩篇106篇1-12節 上帝藉著水拯救
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
約翰壹書5章13-21節 知道自己有永生
【默想】
約翰試圖讓他的受眾們知道,他們所得到的是一種不一樣品質的生命,這生命亦被稱作上帝兒子的生命,或是有永生的生命。這種生命的品質是與上帝的關係中,存著一種坦然無懼的心情,正因為與祂關係的密切,所以我們自然會照著祂的旨意祈禱,這樣的祈禱是一定會得著回應的。另一方面,這種的生命品質會自然地關心周遭同為「上帝的兒女」的弟兄姊妹們,為他們的軟弱祈求,求主藉著各樣機會挽回或堅固他們。然而雖說我們的目的或出發點是關心他人或信仰的群體,但卻不能因此以不義手段上來達到目的,因為這生命的品質是不喜歡行不義或犯罪之事的。我們還活在邪惡勢力依然活躍的世界上,所以仍然靠著主堅持我們是「屬上帝的」,而不是隨從這世界的。這一切都是因為上帝在我們心中最關鍵的位置上,請留意若不是上帝在你心中關鍵的位置上,那麼在那關鍵位置上的一切都是「偶像」。請反省一下,此刻你生命的品質如何?上帝是否在你心中最關鍵的位置上?
【經文默想】
約翰壹書5章19節
我們知道,我們是屬上帝的,而全世界都伏在那邪惡者的權勢之下。
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
民數記27章1-11節 應許女兒可承繼產業
【默想】
瑪拿西族的後代因為可拉叛變事件的影響,族中缺乏男丁繼承產業,特別是土地,摩西在求問上帝之後作出了裁示:「人死了,若沒有兒子,就要把他的產業傳給他的女兒。他若沒有女兒,就要把他的產業給他的兄弟。他若沒有兄弟,就要把他的產業給他父親的兄弟。他父親若沒有兄弟,就要把他的產業給他族中最近的親屬繼承為業。」在這裏我們看到了幾個層面,首先以色列社會性的律例規範,這是來自曠野的路上,也就是實際的生活處境中探索到的上帝的旨意。律法沒有辦法規範所有的人生或人際關係的種種,但是透過律法的精義,也就是精神,可以幫助我們尋得上主所要的心意。其次,地的主權是上帝的,參利未記二十五章23節:「地不可以買斷,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的」,土地的分配需賴上帝的法則,擁有賴以維生的土地,人與族群才有尊嚴,顯然這樣的精神,至今是難以維繫的,土地私有化已造成人類生活上的不平等現象。但請思想關鍵的問題,我們應如何讓這社會中的人,尤其是弱勢者,都能有尊嚴地生活?
【經文默想】
民數記27章7節
西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的兄弟中,把地分給她們為業,把她們父親的產業傳給她們。
詩篇106篇1-12節 上帝藉著水拯救
【默想】
請閱讀經文後,安靜默想,
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸,
就以此領悟作為祈禱。
路加福音11章33-36節 省察裏頭的光
【默想】
這段經文中耶穌談到一種光明,我們可以這樣理解,耶穌希望我們的光能被世界看見,因為我們是反映那「真光」的,相對之下還有許多人生活在黑暗中,我們必須一無所懼地站在我們當站的「燈臺」上的位置為主發光。請問你是否站在照亮人的「位置」上呢?再者,我們自己也要能常常感受到那「真光」,在生理上眼睛是感應光的,在靈性上,我們的心靈是接受「真光」的器官,你的心靈若混濁了,就無從感受到主的「真光」了,請問你心靈的眼睛是否健康?是否常常對上主的光照有感?還是其實已經模糊許久了?請藉著今天主耶穌的提醒,讓自己的心靈安靜下來,耐心地等候著,試著感受上帝的同在,感受你是在祂的愛與光中。
【經文默想】
路加福音11章34節
你的眼睛就是身體的燈。當你的眼睛明亮,全身就光明,當眼睛昏花,全身就黑暗。

