每日三讀三禱

鄭沂珊姊妹／撰

1. 百姓背逆遠離真道，上主憐憫尋回迷羊
   耶利米指出，百姓愚昧無知、悖逆剛硬，雖有律法卻不認識耶和華，結果面對烈風般的審判與荒涼（耶利米書4章11-12,22-28節；5章1-17節）。保羅也提到，有人因失去信心與無愧的良心而如船破壞（提摩太前書1章12-20節），但他自己卻因得著憐憫而成為見證。主耶穌在比喻中顯明祂是那位尋回迷羊與失落銀錢的主，祂喜悅一個罪人悔改（路加福音15章1-10節）。請問你是否仍活在剛硬與偏行己路中？還是願意經歷祂的恩典，被尋回、重歸正道？
2. 審判臨到偶像虛妄，信心堅立盼望新天
   偶像與虛假的先知使百姓落入毀滅，甚至在乾旱中絕望呼喊卻無回應（耶利米書5章18-31節；14章1-22節）。然而，先知仍向上主懇求，因祂是活水泉源，是百姓唯一的拯救。彼得提醒信徒，上主的忍耐不是遲延，而是為人悔改留下機會，但祂的日子終必如賊來到，天地焚盡，公義的新天新地終將來臨（彼得後書3章）。請問你今日是沉迷於虛假的安慰，還是警醒等候，持守聖潔與敬虔，迎向主再來的應許？
3. 3. 荒涼歸因人心悖逆，真愛顯於捨己奉獻
   上主警告祂的百姓，因驕傲與不聽勸誡，他們終將如破裂的腰帶被棄（耶利米書12章14節至13章11節）。耶利米哀歎，因罪惡國中荒涼、城邑無人（耶利米書8章1-17節；9章2-11節）。保羅則指出，即使人不忠，上帝仍是信實的，祂的義必勝過人的虛妄（羅馬書3章1-8節）；更宣告沒有任何事能使我們與基督的愛隔絕（羅馬書8章31-39節）。耶穌也以窮寡婦的兩個小錢，顯明全然奉獻的真愛（馬可福音12章41-44節），並在彼得軟弱跌倒時，仍以禱告守護（路加福音22章31-62節）。你是否仍在悖逆與自誇中走向荒涼？還是願意以捨己奉獻回應那永不止息的愛？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 陶匠手中塑形試煉，門徒路上捨己跟隨
   我們在上主手中如同陶土，需經歷捏塑與火煉，方能成為合用的器皿（耶利米書18章1-11節）。祂深知我們的一切，在母腹中已鑒察、編織（詩篇139篇）。然而，真正的門徒之路，是要如保羅與阿尼西謀一般，因愛而冒險，相互接納（腓利門書1章），並且背十字架，撇下一切所有，專一跟隨基督（路加福音14章25-33節）。主耶穌自己是好牧人，祂不逃避困境，乃是為羊捨命，顯出真門徒的榜樣（約翰福音10章11-21節）。請問你的生命在哪些領域需要被主陶造？你是否願意為主放下，讓祂將你塑成祂所喜悅的樣式？
2. 偶像虛無終至敗亡，真理群體警醒守望
   百姓因拜虛無之神而偏離古道，結果必至土地荒涼、族群崩解（耶利米書18章12-23、19章1-15）。詩篇提醒，列國雖謀反，仍在受膏者手下如瓦器摔碎（詩篇2篇）。保羅則吩咐教會要持守真理，不給假教師混亂教導的機會，因教會是上帝的家、真理的柱石（提摩太前書3章14節至4章16節）。耶利米更痛心描述，因罪的緣故，城邑荒蕪，人聲絕跡，猶如急風侵襲的災禍臨到（耶利米書4章13-21、 29-31節），使人看見虛假偶像最終帶來的毀壞。今日的我們，是否也在虛無的偶像與世俗價值中被牽引？還是願意在群體中持守純正教訓，成為彼此守望的家？
3. 貪戀財物難進天國，悔改歸主方得新我
   耶利米在受逼迫時心中如火焚燒，仍無法不宣講上主的話（耶利米書20章1-18節）；但百姓卻悖逆，貪戀虛假偶像，如糠秕被風吹散（耶利米書13章20-27節）。他更見證因罪惡所致的荒涼：少女氣絕，勇士力竭，哀聲遍滿大地（耶利米書4章1-10節）。富有的官因財物難以進入上帝的國（路加福音18章18-30節），提醒我們若不撇下，就無法承受永生。詩篇說愚頑人心裡說沒有上帝（詩篇14篇），保羅也警戒要防範虛假的教師（提摩太前書1章1-11節）。然而，耶穌是真牧人，祂甘願為羊捨命，使人得著真正的生命（約翰福音10章11-21節）。我們是否仍被財物與虛無綑綁？是否願意真心悔改歸向主，使生命重新被祂更新？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 棄泉逐偶終成枯，回轉歸父得活路
   以色列百姓離棄「活水的泉源」，鑿出破裂的池子（耶利米書2章4-13節），在偶像中迷失，仍自以為無辜（耶利米書2章23-35節）。然而上主仍以慈愛呼喊：「背道的兒女啊，回來吧！」（耶利米書3章14節）。這悔改的呼聲與新約的提醒相呼應──信心要靠恩典堅固，不可被異端誘惑（希伯來書13章9節），並要藉耶穌常獻頌讚與行善為祭（希伯來書13章15-16節）。今日我們是否也被現代的偶像所吸引，以物質與自我取代真神？在忙碌與混亂中，是否仍聽見天父慈愛的邀請，願意回轉到祂活水的泉源？
2. 謙卑受牧同赴宴，效法基督獻己心
   耶穌在筵席中教導：「凡自高的，必降為卑，自甘卑微的，必升為高」（路加福音14章11節），並呼召我們邀請貧窮與殘疾者同席（路加福音14章13-14節）。耶利米則預言上帝必賜合祂心意的牧者，以智慧牧養百姓（耶利米書3章15-25節）。而保羅提醒教會的監督要聖潔正直、樂意接待外人，並能以真道牧養群羊（提多書1章7-9節）。今日的教會若真效法基督的謙卑與虛己，不為地位而爭，而是以僕人心腸牧養人、服事人，必能讓更多人嚐到天國筵席的喜樂。你是否願意成為這樣的牧者，或在謙卑中領受別人的牧養？
3. 受苦忠僕心堅定，患難避難主同行
   先知耶利米因忠心傳道而受辱，甚至求問上主：「我的痛苦為何長久不止呢？」（耶利米書15章18節），但上帝應許使他成為「堅固的銅牆」（耶利米書15章20節）。保羅同樣勉勵教會尊重那為主幾乎捨命的以巴弗提（腓立比書2章25-30節），並珍視忠心的同工（歌羅西書4章7-12節）。耶穌提醒門徒，跟隨祂必有刀劍與分裂（馬太福音10章34-36節），但祂也應許在患難中成為避難所（耶利米書17章17節）。當我們因信仰遭遇逼迫或掙扎，是否能像先知與使徒那樣堅心依靠？你是否願意在十字架的道路上，以順服與忍耐，經歷上主作你永遠的力量與保障？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 聽命順服蒙主差遣，剛硬悖逆自招毀滅
   上帝在耶利米蒙召時已表明祂的揀選與同在，提醒人不可因軟弱推託，而要勇敢說出祂的話語（耶利米書1章4-10節）。然而百姓卻倚靠聖殿的虛假保障，硬心不聽，甚至拜偶像（耶利米書7章1-26節），與當年曠野世代一樣，因不信與悖逆失去了進入安息的應許（希伯來書3章7節至4章11節）。我們如今在信仰上是回應差遣、甘心聽命的人，還是落入自欺、剛硬不聽的光景？
2. 守律無心偏執剛硬，安息行善彰顯憐憫
   耶穌在安息日醫治十八年被捆綁的婦人與萎縮手的人，指出律法的真義乃是釋放與拯救（路加福音6章6-11節、13章10-17節）。真正的敬拜不是僵化的儀式，而是敬畏那在天上仍然說話的上帝，因祂是烈火，祂的國度永不震動（希伯來書12章18-29節）。我們是否以形式代替憐憫？在安息之日與日常生活中，我們是否讓人經歷基督的自由與慈愛？
3. 背約多神終至荒涼，彼此相愛方能榮主
   以色列因背約轉向巴力與外邦神明，失去了「上帝子民」的身份（耶利米書2章1-22節、11章1-17節）。主耶穌卻教導門徒，不可像外邦人爭權，乃要以僕人之心彼此服事（馬太福音20章20-28節）。彼得也囑咐信徒要謹慎、相愛、互相款待，以恩賜彼此服事，將榮耀歸於上帝（彼得前書3章8-12節；4章7-11節）。在末世的急迫中，我們的生命是走向虛無荒涼，還是活出愛與謙卑，成為群體的祝福？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 聽命勝祭守真道，除惡行善得恩賞
   以賽亞書強調空洞的宗教儀式不能取悅上主（以賽亞書五章8-24節），詩篇則呼籲人以清潔的心靈來親近神（詩篇五十篇7-15節），希伯來書作者提醒人不可倚靠自己義行，乃要憑信心回應（希伯來書十二章1-2節）。今日我們的信仰生活是否仍以外在的虔誠代替內心的順服？我們如何在具體生活中「存清潔的心，守純正的道」？
2. 驕者憑己盡傾倒，謙卑順服蒙主恩
   以賽亞指出驕傲與自恃的人必然面臨上主的審判（以賽亞書五章20-23節），詩篇見證謙卑倚靠神的人必蒙拯救（詩篇八十篇17-19節），而路加福音的比喻更教導人不可自高自義，唯有依靠主的憐憫（路加福音十八章9-14節）。我們的心是否常落在自義與自恃當中？在面對環境挑戰時，我們如何學習承認自己的有限，並單單倚靠上主？
3. 信心奔走望國度，忍耐等候見榮光
   希伯來書以雲彩般的見證人呼召信徒堅忍奔跑信仰的賽程（希伯來書十二章1-2節），以賽亞書指出審判後必有盼望與更新（以賽亞書六章1-13節），而福音書提醒人要等候上主的國臨到（馬太福音廿五章1-13節）。我們是否在信仰的旅程中容易倦怠或鬆懈？在等候國度完全實現的過程中，我們如何保持警醒、以信心忍耐，直到得見榮耀？