每日三讀三禱

鄭沂珊姊妹／撰

1. 除惡行善行主道，存信守望盼家鄉
   以賽亞提醒信仰不可流於形式（以賽亞書一章16-17節），詩篇也呼召我們按正路而行得見救恩（詩篇五十篇23節），希伯來書見證先祖因信盼望「更美的家鄉」（希伯來書十一章16節），耶穌勸門徒積財於天、警醒等候（路加福音十二章33-40節）。在今日的敬拜、奉獻與服事中，我們是否真正在生活中踐行公義與慈愛？我們的選擇，是以永恆為價值，還是受短暫利益牽引？
2. 去驕除偶歸主榮，憐弱施恩行公義
   以賽亞譴責偶像與高傲之心（以賽亞書二章5-11節）、揭露社會不公與彼此欺壓（以賽亞書三章1-17節），詩篇則呼求上主眷顧祂的葡萄樹（詩篇八十篇14-19節），希伯來書更警戒不可丟棄勇敢的心（希伯來書十章35-36節）。在面對社會不義與價值混亂時，我們是默許沉淪，還是勇敢持守真理？我們的信仰群體，是否真在生活中實踐上主的公平與憐憫？
3. 歷試終見榮華日，守道堅心主再臨
   以賽亞宣告審判後的恢復與榮美（以賽亞書四章2-6節），馬太福音揭示末世迷惑與基督再臨（馬太福音廿四章15-27節），希伯來書稱讚摩西、亞伯拉罕等人因信受試煉仍前行（希伯來書十一章17-28節）。在信仰歷程中，我們是否能在患難與誘惑中，仍定睛於基督的應許？當假先知與錯誤聲音充斥時，我們如何持守清醒、忠心到底，直到迎見榮耀的主？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 焚心如火，悔意如河
   上主在何西阿書中以慈父的心腸呼喚悖逆的百姓：「我怎能捨棄你？」（何十一8）即便人一再轉向偶像，祂仍以慈愛邀請我們「歸向耶和華」（何十四1），並應許：「我必醫治你們的背道，甘心愛你們。」（何十四4）詩篇五十一篇提醒我們，真正的悔改不是獻祭的儀式，而是「憂傷痛悔的心」（詩五十一17）。請問你是否正經歷內心的乾涸與靈裡的冷淡？你是否願意將心敞開，讓神的愛焚燒你的悖逆，流動如河般的悔意？願我們的禱告不再是形式，而是真誠地回應那愛我們到底的主。
2. 誠心順主，脫去貪妒
   本週的經文強調一個更新的生命不只是內在的信仰，更是外在實際的行為。保羅說：「你們要脫去從前行為上的舊人，…穿上照著神形像造的新人。」（弗四22–24）這些包括棄絕苦毒、惱恨、貪婪與虛謊（參弗四25–31）。耶穌也警告我們不可心懷二意：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六24），並挑戰我們的優先順序：「你們要先求祂的國和義。」（太六33）當我們更新心意（羅十二2），誠心順主，生命就能有從裡到外的轉化。請問你仍否被舊人的慾望牽引？你是否在選擇與價值中，真心「先求神的國」？願我們能在生活中拒絕貪婪與自義，活出誠實與知足的生命樣式。
3. 友愛肢體，主恩滿溢
   以弗所書四章32節教導我們：「要彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們。」而耶穌在主禱文後加註：「你們若不饒恕人，天父也不饒恕你們的過犯」（太六15）。這不僅是倫理要求，更是恩典的流通。保羅提醒我們：「與哀哭的人同哭」（羅十二15），表示我們不只活在個人信仰中，而是進入群體的愛與責任。請問你是否仍對某人懷有難解的苦毒？你是否願意以主的愛來愛他？願我們的生命被主恩充滿，流露馨香之氣！

鄭沂珊姊妹／撰

1. 棄主自立，枉然勞力
   當我們表面敬虔卻心懷二意（何十2），或是以祭物代替真心（何六6），正如那些「熱心卻無真知識」的人（羅十2），我們其實是在「種風收暴風」（何八7），所倚靠的一切終將成為捕自己的網（何七12）。但主仍說：「我必醫治…必聘你永遠歸我為妻」（何二19），祂渴望的不只是儀文，而是人心真誠的回轉。我是否用「宗教形式」掩蓋內心的遠離？我是否常以自己的標準代替神的義？求主幫助我們棄絕自以為義的牢籠，回到祂慈愛的醫治中。
2. 舊人已棄，新人相繫
   主耶穌呼召我們「與祂同死同活」，這不是一種抽象的屬靈語言，而是具體的生命實踐──離棄虛假、自義、冷漠、報復等舊人行為（弗四22），穿上在真理中有公義與聖潔的新生命（弗四24）。這正是何西阿所預表的：即便人再三背叛，上主仍以「公義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我」（何二19）。我是否真實經歷「心志更新」的歷程？在面對仇敵、苦難或試探時，我是否願意活出新人樣式？我是否讓基督的形像逐漸在身上成形？
3. 信心專一，不致羞愧
   信心不是只在順境中高唱「哈利路亞」，而是在曠野、飢渴、無望中依然相信上主的應許，祂必賜下活水（詩一○七5–9），且為祂所愛的人開「指望的門」（何二15）。真正的信心不是虛空之談，也不是律法形式，而是單純信靠那位「坐在上頭」的基督（西三1）。我的信心是否被人言、文化、苦難所動搖？我是否仍靠主的應許而活？我是否每日將靈魂的飢渴帶到「生命的糧」面前？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 唯主之言，使靈復甦
   阿摩司警告以色列百姓將面臨一場嚴重的「靈性饑荒」，聽不見上主話語的乾渴；當百姓踐踏貧寒人、操弄律法、崇拜偶像，他們已斷絕與神的真實連結（參阿摩司書八章）。詩篇中詩人自喻為「上帝殿中的青橄欖樹」，是倚靠主慈愛而得滋養的生命象徵（參詩篇五十二篇）。耶穌更明言自己是「從天上降下來的糧」，唯有吃這生命的糧，才得永生不死（參約翰福音六章）。你是否有經歷過靈裡乾渴的時候？那時你渴望的是什麼？神的話語如今對你的意義為何？在忙碌、壓力與資訊噪音中，你是否仍有固定進食主道的節奏？
2. 選擇上好，唯有上主
   馬大為招待奔波，心裡煩亂；馬利亞選擇安坐主前，聆聽主道。耶穌不責備馬大的勞苦，卻提醒她：「不可少的只有一件」（路加福音十章38–42節）。保羅也指出，他用諸般智慧勸戒教導人，要將人在基督裡「完完全全地獻上」，這一種以神為中心的獻身（歌羅西書 一章25–28節）。詩人也說：「你使我心胸開闊的時候，我就往你命令的道路直奔」（詩篇119篇32節），這提醒我們，真正的行動力乃源自內心與對道的渴慕。面對「不可少的那一件事」，你是否願意放下次要之事？你是否願意重新調整每日的優先順序，先聽主道，再行主工？
3. 誠實為祭，公義為香
   先知何西阿控訴以色列百姓嘴裡稱耶和華，心裡卻向偶像燒香，甚至宗教領袖也為利益而敗壞，使信仰失真（何西阿書 四章1–6節）。詩篇提醒我們，真正的敬拜是慈愛與誠實相遇、公義與平安相親（詩篇85篇10–13節）。使徒彼得則在五旬節講道中宣告：你們所釘十字架的耶穌已被立為主為基督（使徒行傳二章36節），這是信仰的核心，不能只停在外在敬虔，更要在生命中實踐認祂為主。你在信仰的表現上，是否有誠實與一致，或只是形式？在生活中，你如何實踐凡事以基督為主？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 浮華信仰難長久，公義真理永不朽
   在阿摩司書、詩篇與馬太福音中，我們不斷看見上主厭惡虛有其表的獻祭，卻喜悅流淌的公平與公義（摩五21–24）；詩篇的禱告也提醒我們，上主是察驗心腸肺腑的審判主（詩七9；八十二3–4）。我們且記主耶穌的教導：「你們作在最小的弟兄身上，就是作在我身上了」（太廿五40）。你如何預備每週主日的崇拜？你是以什麼樣的心情來崇拜？在你的生活中，有哪一個具體行動正回應「愛神」與「愛人」的雙重呼召？
2. 表面虔誠無根基，深耕愛中結果子
   本週書信經課提到：真正的信仰會結果子，即是表現在生活中的忍耐、愛心與實踐（西一10；弗三17–19；約壹三17）。我們不僅要知道神的旨意，更要活出基督的生命！如同耶穌藉着好撒馬利亞人所教導：「你去，照樣行吧！」（路十37）你是否有讓基督「定居」在心中（弗三17），使你能在愛中生根立基？你生命中目前結出哪些果子？有哪些還是空枝？
3. 安逸遮蔽真光照，悔改轉向主懷抱
   阿摩司一再指出：上主容忍各樣災禍臨到，是要人悔改，但以色列「仍不歸向我」（摩四6–13）。當人沉溺在安逸與奢華時，就容易失去對上帝臨在的敬畏（摩六1–7），甚至以宗教來自我麻醉。詩人與希伯來書則提醒我們，神所喜悅的是謙卑順服與清潔的心（詩五十二8；來五4–6）。你的信仰是否因生活順利而失去敏銳？你是否領受上主今日對你所說的：「你當預備迎見你的上帝」（摩四12）？