每日三讀三禱

鄭沂珊姊妹／撰

1. 願心轉，恩臨萬邦
   從乃縵的信服與潔淨（王下五1-19）、詩篇三十篇的從哀哭轉為跳舞，以及加拉太書「新造的人」的呼召，使我們明白，信仰的轉變就從「信服」開始，使我們有能力突破文化、理性與自我設限。你是否像乃縵起初一樣，因成見或自我而拒絕上主簡單的旨意？在你的生命中，有沒有一個信而順服後的更新記號？面對神的恩典，是否願意跨越屬靈的「疆界」？
2. 棄假道，持守真道
   我們需在靈修中不斷反思信仰中的真假問題，基哈西的貪婪與欺瞞（王下五20-27）、亞底米神騷亂（徒十九）、耶穌對不悔改城市的審判（路十13-16），都一再提醒我們要拒絕「假敬虔」、「假熱心」、「假福音」，並且以真誠的順服與清潔的心事奉主。當信仰成為牟利的工具，我們是否能警覺與抗拒？教會或自己是否有時像哥拉汛與迦百農，眼見神蹟卻仍無悔改？我們是否能接受先知性的提醒，還是反而壓抑發聲的人？
3. 悔罪行，愛主愛民
   阿摩司書對社會公義的控訴（摩一、二）、詩篇八十二篇的審判祈禱，以及雅各書強調信心必須實踐的教導，都在在呼籲信徒在不公與邪惡中活出公義與慈憐，展現真正的信仰行動。你是否因群體的罪而麻木，或願意成為先知般的喚醒者？對於貧弱者的遭遇，你有何回應？你在生活中有何具體實踐？當代教會如何勇敢面對自身的偏離與腐化，反轉歸回主的道路？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 雙倍的靈，謙卑的心
   以利沙渴望承接以利亞的使命，他深知自己的不足，因此以謙卑的姿態尋求靈的加力：「願感動你的靈加倍感動我」（王下2:1–14）；保羅提醒：順從聖靈才能脫離情慾的轄制（加五16–25）。你是否看見信仰的召命不只是恩典，也是責任？你是否願意謙卑地承認自己的不足，而求主加倍地感動？今天你所追求的，是肉體的榮耀，還是聖靈的果子？
2. 掘溝儲水，預備迎雨
   沒有雨，但上主要人先掘溝，信心先於恩典（王下三4–20）；詩人提醒，高舉與降卑，在乎主的審判（詩七十五）；保羅勉勵信徒活出光明、察驗主旨（弗五6–20）。在你還未看見祝福來臨之前，你的內心是否已預備好？你是否願意日復一日地挖掘信仰的深度，好讓主的恩典能儲存在你的生命裡？
3. 舊命新活，愛中不落
   約翰說，愛是舊命令中新的活法（約壹二7–11）；寡婦用信心預備空瓶，經歷恩典滿溢（王下四1–7）；耶穌差門徒如羊入狼群，強調純真與堅忍（太十16–25）。你是否將「愛人如己」作為實踐的責任，而不只是口號？當處於貧乏、被敵對之中，你是否仍能選擇以愛回應？在黑暗與挑戰中，你是否仍相信主的能力能讓空器滿盈？

鄭沂珊姊妹／撰

1. 靜中得力，困中遇奇——在低谷中調整信仰的節奏
   以利亞在曠野中軟弱求死（王上十九），與詩人痛問「我的上帝在哪裡？」（詩四十二、四十三），共同呈現靈命低谷中的不安情緒與掙扎。然而，上主不是轟轟烈烈，而是微聲細語更新人心（王上十九12）。你是否曾在人生高峰後墜入疲乏？你是否願意在失序中學習安靜，重新讓上主調整步伐？如同哥林多前書一章25節所說：「上帝的愚拙總比人智慧」，或許真正的能力，不是高舉的成就，而是甘心在主裡靜候更新。
2. 恩勝仇權，愛解爭端——在混亂中驚見和平的榮光
   本週多處經文揭示了人性在權力、罪惡與靈性失序中的混亂：從耶洗別的操控與墮落（王下九），到被群鬼轄制的格拉森人（路八），都顯明一個人若不在基督裡，便極易陷入破碎與癲狂。然而，基督的臨在打破轄制，帶來自由、平安與新的使命（路八39；弗二13-22）。在這權力崇拜與撕裂橫行的世代，你是否願意讓十架成為和平的起點？願被鬼附者的見證成為我們的呼召：「你回家去，傳講上帝為你做了多麼大的事。」
3. 焚心守義，省察心意——在動盪中持守永恆的真道
   從拿伯之冤、耶戶之義與亞哈之謀（王下九；王上二十二），到保羅責備加拉太教會重回律法（加四），經文一再提醒我們：信仰若無真誠的省察，就容易被權力、制度、甚至宗教本身異化。因此，保羅呼籲「你們總要省察」，詩77更是呼求：「我要記念你古時的奇事」。你是否仍保有起初的愛與信心？還是讓文化、情面與習慣，淹沒了上主的召命？堅守真道不總是受人歡迎，但卻是真實門徒的印記。