出埃及記13章17-22節　雲柱、火柱

【默想】

今天的經文呈現了上主在曠野如何引導以色列人。儘管聖經中的數字或許有「誇大」的成分，但離開埃及的以色列人為數一定不少。這些倉皇離開的人們，來到曠野如何生存是極大的麻煩；先不談飲食起居，光是在荒涼曠野中尋找「中繼站」，就是一大難題。試想一望無際的沙漠，該往何處行呢？好在白天有明顯的雲柱、黑夜有火柱為他們指引方向，引領前路。這上主引領的方式，彰顯了祂的眷顧，帶領他們避開潛在的危險，走在祂安排的路上。試想像如今上主是如何指引您人生的方向？您的雲柱、火柱又是如何呈現在生活中？回顧過去，祂曾帶領您避開怎樣的危險？

【經文默想】

出埃及記13章21-22節
耶和華走在他們前面，日間用雲柱引領他們的路，夜間用火柱照亮他們，使他們日夜都可以行走。日間的雲柱，夜間的火柱，總不離開百姓的面前。

詩篇114篇　大地都要震動

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

約翰壹書3章11-16節　彼此相愛

【默想】

今天這段經文指出，要如何顯明我們是上帝的兒女呢？最重要的就是「愛」。「愛」需要對象，因此要在群體中活出「彼此相愛」。基督是這愛的典範，愛到為人捨命，這是一個極高的標準。此外，造成殺人的邪惡行為，未必都源於「恨」，有時是因為先有了「不愛」的冷漠，才埋下恨的種子，最後不但沒能捨己，反而成了戕害他人生命的兇手。請默想基督，您能從祂的身上感受到「愛」嗎？

【經文默想】

約翰壹書3章15-16節
凡恨自己弟兄的，就是殺人的；你們知道，凡殺人的，沒有永生住在他裏面。基督為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

出埃及記14章1-18節　埃及追趕以色列人

【默想】

今天的經文讓我們看到，法老一時的挫敗並未減損他心裏的剛硬、不服與悖逆，他竟下令軍馬與戰車出動追趕以色列人。法老的武力在當時堪稱一方之霸，反觀以色列人，除了一群沒什麼武力可言的難民，其中還有老弱婦孺，幾乎毫無防禦。眼看浩劫在所難免，前不久才慶祝自由的百姓，此刻卻懊悔了——寧願做個平靜的奴隸，也好過後有追兵、前有紅海擋路的困境。此時摩西安撫百姓：「不要怕，要站穩，看耶和華今天向你們所要施行的拯救，因為你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們要安靜！」簡而言之就是：安靜，不要怕，看上主如何為您爭戰。這也給了百姓一個抉擇：要相信與否？當您遇到類似困境時，會如何抉擇呢？

【經文默想】

出埃及記14章13-14節
摩西對百姓說：「不要怕，要站穩，看耶和華今天向你們所要施行的拯救，因為你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們要安靜！」

詩篇114篇　大地都要震動

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

使徒行傳7章9-16節　約瑟的家人逃至埃及

【默想】

今天的經文是司提反回顧先祖遷往埃及的過程，包含約瑟被出賣的苦難、在法老面前蒙恩的經歷，最後因大飢荒，使雅各一家遷到了埃及。雖經歷數百年，他們最終仍然能夠回到故土，葬在父祖的墳墓中。這雖是一個歷史片段，司提反卻輕描淡寫地道出上帝在數代人之間的工作。您如何看待上主的作為？祂用苦難讓約瑟到埃及以拯救家人，又透過苦難與奴役，讓以色列人帶著約瑟、雅各等先祖的遺體離開埃及，重回應許之地。

【經文默想】

使徒行傳7章14-16節
約瑟就打發人，請父親雅各和全族七十五個人都來。於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏；他們又被遷到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。

出埃及記15章19-21節　米利暗之歌

【默想】

今天的經文從形式上看，是聖經最古老的讚美詩，由女先知米利暗（亞倫、摩西的姊姊）率領婦女詩班所歌頌。內容是讚美上主的得勝，這是一首凱旋歌，讚頌耶和華上帝為以色列人化解了危機，強大的軍力被淹沒在海水中。之前瀰漫的恐懼氛圍，如今轉為勝利的喜樂。在困境中，我們往往會忘記「得勝」的滋味。其實，如今我們也身處於「兵兇戰危」的險境中，島嶼周邊環伺著各強國的軍事力量，世界也仍籠罩在戰爭陰影下。在這種情況下，您是否會失去對平安的嚮往，忘記了那位曾用雲柱、火柱引領我們的上主？

【經文默想】

出埃及記15章20-21節
那時，米利暗女先知，亞倫的姊姊，手裏拿着鈴鼓；眾婦女也跟她出去打鼓跳舞。米利暗回應他們：「你們要歌頌耶和華，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。」

詩篇114篇　大地都要震動

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬太福音6章7-15節　彼此原諒

【默想】

今天的經文是關於耶穌對祈禱的教導。首先，祂不贊成用「重複的空話」祈禱。「空話」是空洞的屬靈口頭禪，以為只要不斷重複，就可以「操縱」上主照著所求的行。其實，祈禱中的「聆聽」比多講更重要，如傳道書五章2節：「在上帝面前你不可冒失開口，也不可心急發言；因為上帝在天上，你在地上，所以你的話語要少。」此外，不要誤以為「我們沒提到的事，上帝就不會眷顧」，我們的需要，在祈求以先，上主就全然知曉。祈禱是讓我們被上主調整的過程，使我們的祈求越過自身需要，轉而「先求祂的國和祂的義」。所以耶穌親自示範了「主禱文」。請留意頭兩句：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」您如何真心渴慕祂的國與祂的名？是否願意為此禱告而改變生活？

【經文默想】

馬太福音6章8-10節
你們不可效法他們。因為在你們祈求以前，你們所需要的，你們的父早已知道了。所以，你們要這樣禱告：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

出埃及記14章19-31節　以色列在紅海被拯救
詩篇114篇　大地都要震動

【默想】

今天的經文記載了埃及軍隊與以色列難民對峙時的突發轉折。原本在前方引領的雲柱與火柱，轉到以色列隊伍後方，混亂了埃及軍隊，使得以色列人能從容地走入紅海分開的乾地。當埃及人回過神來跟著進入紅海時，海水突然合攏，將他們淹沒。這突如其來的情況造成了極大反差：原本恐懼的以色列人，繼逾越節後又一次經歷了上帝的大能，經文中說：「以色列人看見耶和華向埃及人所施展的大能，百姓就敬畏耶和華，並且信服耶和華和他的僕人摩西」。然而我們知道，不久後當生活再遇到難題時，這些經歷似乎又被遺忘，他們竟因食物的問題再次質疑上主與摩西。你如何看待以色列人在信仰上這種反覆的現象？

【經文默想】

出埃及記14章30-31節
那一日，耶和華拯救以色列脫離埃及人的手。以色列人看見埃及人死在海邊。以色列人看見耶和華向埃及人所施展的大能，百姓就敬畏耶和華，並且信服耶和華和他的僕人摩西。

羅馬書14章1-12節　當弟兄姊妹彼此論斷時

【默想】

今天的經文中，保羅處理了當時信徒間的爭議。在一切處事原則中，最高的原則是上主愛且憐憫我們，其他的皆是枝節，不應讓枝節阻礙他人感受上主的憐憫。你可曾被「枝節」之事困擾？或在信仰群體中，是否曾因信仰細微之處而阻礙了人接近上主？

【經文默想】

羅馬書14章4節
你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必會站立，因為主能使他站穩。

馬太福音18章21-35節　饒恕的比喻

【默想】

今天的經文論及「饒恕」。這裏的饒恕不只是普通的原諒與和好，而是信仰層次的問題——完全的接納，是不會斤斤計較饒恕次數的。能感受到被饒恕的恩典，一定也能帶著感恩的心饒恕人。若非如此，心中由虧欠所產生的傷痕，便無法得到真正的醫治。法規中，對傳道者的提問有一句：「是否已經歷過上帝饒恕人的恩典？是否有上帝之愛住在心中？除上帝以外別無所羨？在各樣談話上是否皆聖潔？」捫心自問，你會如何回應這些提問呢？

【經文默想】

馬太福音18章35節
你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。

約書亞記3章1-17節　以色列橫越約旦河

【默想】

今天的經文回應了主日舊約有關摩西率領百姓過紅海的經課。當年過紅海的那一代如今大多數已經凋零，摩西也已不在，取而代之的是新領袖約書亞，正率領他們繼續邁向應許之地。現在，他們正面對著橫亙在路程中的攔阻——約旦河。這對他們而言，正是一條如第4節所說「應當走而沒有走過的路」，他們必須經過這個「儀式」，才能踏進新的里程碑。渡河的過程，也讓他們再次經歷上主的同在，如同當年上主與摩西同在一般。他們邁出那信心的一步，並與約櫃同樣進入水中，使生命因此被更新，成為被「分別為聖」的族群，一同經歷上主在他們中間要行的大事。這不只是止住河水，更是祂長遠救贖計畫的一環。這一次的渡河與紅海經驗稍有不同：首先是後無追兵，沒有迫在眉睫、不得不抉擇的壓力；再者，他們不是在上主先分開海水、露出乾地後才下水，而是抬約櫃的祭司先邁出信心的一步，才發生了「腳一入水邊」之後的種種變化。你知道自己眼前人生當走的路嗎？那或許是一條你從未走過的路，你是否預備好邁出信心的一步了？請預備心，領受上主要帶領你經歷那未曾有過的恩典。

【經文默想】

約書亞記3章6-7節
約書亞對祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓的前面過去。」於是他們抬起約櫃，走在百姓前面。耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前被尊為大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。

詩篇77篇　上帝的道在海中

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

希伯來書11章23-29節　摩西的信心

【默想】

今天的經文中有五個「因著信」的陳述，顯示一切都是在信心中所發生的行動與轉變。其中包括摩西在當時高壓暴政下竟然能夠誕生；生在皇宮的摩西，竟然願意認同受苦的同胞，放下眼前的實質利益，甘願服事受苦的百姓。這也包括百姓順服地在門上灑血，安然度過第一個逾越節，逃過法老的追兵。這過程中的每一件事都不可思議，卻真實發生了。而這一切的進行都是信仰中的經歷，需要由信心的角度來看上帝的工作。請回想，你該如何寫下屬於自己「因著信」的故事？你是如何因著信走出生命的關卡，成為今日的你呢？

【經文默想】

希伯來書11章24-26節
因着信，摩西長大了不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓一同受苦，也不願在罪中享受片刻的歡樂。他把為彌賽亞受凌辱看得比埃及的財物更寶貴，因為他想望所要得的賞賜。

尼希米記9章9-15節　出埃及被記念

【默想】

以斯拉身為領袖，當他看到回歸的群體爆發信仰危機時，他嘗試重新建構一個新的社會，因此宣讀律法、重整歷史。這一切都是為了避免百姓重蹈覆轍——避免因宗教混雜而對信仰不忠，再次得罪上主、導致民族離散。今天的經文為了配合主日的舊約經課，選錄了先祖出埃及與過紅海的經歷。上主體恤百姓在埃及的哀聲、在紅海邊的絕境，為他們分開海水，引導他們來到西奈山領受誡命、與他們立約，確立上主與其子民的關係，更在曠野供應他們日用所需。當他們代代守聖安息日時，便是在體現這種盟約關係的記號；因此，「出埃及、過紅海」不僅是以色列民的身分記憶，守安息日更是對這身分認同的具體實踐。不僅如此，「出埃及、過紅海」也成為基督徒靈性生命經歷的典範與象徵。試問：你是否想起自己曾與上主立過的約？祂是否曾在恩典中引領你走出困境？你是否也曾迷失悖逆過？今日就讓我們再次確認盟約子民的身分，立志成為守約、過聖潔生活的人。

【經文默想】

尼希米記9章13-14節
你降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的律例與誡命，又使他們知道你的聖安息日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、律例、律法。

詩篇77篇　上帝的道在海中

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

羅馬書14章13節至15章2節　彼此建造

【默想】

羅馬書將近尾聲，保羅開始處理教會生活中的具體問題。從今天的經文可以看出這與「飲食」有關。在前文脈絡中，有人主張「百無禁忌」，認為在恩典中我們是自由人，什麼都可以吃。這群主張者在十五章1節被稱為「堅強的人」，屬於教會的多數派。另一派主張較保守，實踐吃素、不喝酒，維持嚴格的戒律生活；縱然身處恩典中，他們仍放不下舊日的生活習慣，特別是在律法要求或與世俗文化的區別上。這一派在同一節經文上被稱為「軟弱的人」，屬於教會的少數派。當時羅馬教會成員組成多元，包含外邦人（非猶太人）與猶太人，其中也有人仍與會堂保持聯繫。當他們一同過教會生活時，免不了經歷「磨合期」。這些生活中的小事，往往會具體影響教會的合一——例如在愛筵時，一方無法接受另一方預備的食物，甚至延伸出教義詮釋的衝突，過去甚至一度鬧到羅馬皇帝革老丟那裏，引發「革老丟禁令」，驅逐猶太人離開羅馬（參使徒行傳十八章2節）。保羅對此並未從教義去辯論誰對誰錯，反而在第14節一開始，就提醒他們注意「主觀動機」：「……除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」人的動機應當是出於「不給弟兄放置障礙或絆腳石」、「你不可因你的食物使他敗壞」、「在乎公義、和平及聖靈中的喜樂」，因此不該「論斷」弟兄姊妹憑信心所做的飲食選擇。整體討論的內在要求，便是「凡不出於信心的都是罪」。因此，任何讓人信心跌倒或陷入不必要憂愁的行為，都是不討主喜悅的。總之，消極地說，我們「不可彼此論斷」，這是重要的原則；積極地說，則是我們要促成「和平及彼此造就」。請問在你的信仰群體生活中，你如何促成和睦與彼此造就？當群體中有人在實踐上與我們有所不同時，你又該如何面對？

【經文默想】

羅馬書14章13-14節
所以，我們不可再彼此評斷，寧可決意不給弟兄放置障礙或絆腳石。我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。

列王紀下2章1-18節　先知橫越約旦河

【默想】

今天的經文中，我們看到以利沙緊緊跟隨以利亞。一路上他們所經過的地方，都是極富宗教與民族歷史記憶的所在，如吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河等。請試著想像，以利沙經過這些地方時的心情如何？他懷著極大的志氣向以利亞求：「願感動你的靈加倍感動我」，這是因為他感受到接下來的責任將更為重大。在當時列強環伺的環境下，他深知自己極需上主的靈，方能承擔這份使命。你覺得基督徒在現代社會中，承擔著怎樣的責任呢？請想想，有哪些具體責任是你此刻正在肩負的？又有哪些方面，若沒有上主的靈更大的感動，你將無力擔當？請靜下心來，將這些重擔交託給主。

【經文默想】

列王紀下2章8-9節
以利亞捲起自己的外衣，用來打水，水就左右分開，二人走乾地過去。過去之後，以利亞對以利沙說：「我未被接去離開你以前，你要我為你做甚麼，只管求。」以利沙說：「願感動你的靈雙倍感動我。」

詩篇77篇　上帝的道在海中

【默想】

請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。

馬可福音11章20-25節　饒恕別人的得饒恕

【默想】

今天的經文是耶穌的綜合教訓。首先，耶穌以只有葉子卻沒有果子的樹，比喻當時法利賽人的信仰狀態：空有好看卻無用的外表，不能真正結出果子。他們使人把信仰停留在繁文縟節與旁枝末節上，無法認真實踐上主所賜的信仰果實。這種「只有教訓而沒有生活實踐」的態度，受到了耶穌的嚴厲警示。另一個教訓則有關信心。信心是禱告所不可或缺的，馬可沿用了猶太人日常口語的典故「移山」來加以說明。祈禱需要憑信心全然交託——不僅只是將困難交託給主，還要將過程與結果一併交託，甚至包括將自己在這當中的可能轉變全然交出。這幾個方面的交託，才是真正的信心祈禱。此外，祈禱時內心的態度應當充滿「愛」；若心中仍對人懷有敵意或不平的報復心，都必須通通放下。當然，饒恕人的功課並不容易學，唯有真正去饒恕，人才能領受被饒恕的恩典。因為還陷在仇恨中的人，心靈無法得著釋放，依然處在被綑綁、未蒙上主饒恕的狀態中。你的信仰真的能使你結出果子嗎？請省察你的祈禱是否帶著全然交託的信心？你是否充滿了愛？你是否經歷過放下對立，而能真心饒恕的力量？

【經文默想】

馬可福音11章24-25節
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得着了，就為你們實現。你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就該饒恕他，好讓你們在天上的父也饒恕你們的過犯。