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【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
耶利米書25章1-14節 被巴比倫擄走預言
【默想】
前幾天我們在舊約讀到了耶利米哀歌，看到了猶太人的結局。現在我們回過頭來看當初他們的所作所為。在信仰上他們事奉著自己手所造的偶像，這對創造及救贖他們的上主是很大的羞辱。此外，在行事為人上他們又是「惡道惡行」，所以上主透過先知傳達了祂必定要懲罰他們的信息與警告，他們的地要荒涼，人要被擄到外邦異地。然而，這項懲罰是有期限的，他們要流落異邦七十年。所以先知所傳達的信息中既有管教，又有恩典。在懲罰中沒有棄絕，也沒有全然的忘記祂在受苦中的百姓。你想會不會在受苦中的百姓，只看到了眼前的管教，而忘記了祂的恩典的另一面呢？像詩人所感受的「祂的怒氣不過轉眼之間，祂的恩典卻是一生之久，…一宿雖有眼淚，早晨便必歡呼…」（詩篇30篇5節）。當你遇到困難，或在逆境中時，你除了想到上主的管教，是否也會想到祂的恩典？其實，再進一步想，管教往往也是恩典的一部份。
【經文默想】
耶利米書25章11-12節
這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國家要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必懲罰巴比倫王和那國，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。
詩篇66篇1-12節 上主作為何等可畏
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
提摩太後書1章13-18節 被關在監裡的保羅
【默想】
提摩太作為保羅訓練出來的一個學生、傳道、牧者。保羅在訓練他以前，其實已經在他的母親與外祖母那裏得到很好的家庭宗教教育，保羅帶著他實地的操練，使他進一步可以成為一位可靠的牧者。保羅在監獄中，仍不忘作他的榜樣，向他見證牧者的心腸。保羅提到了阿色弗一家與保羅在主裏的情誼，他們在保羅落難時，並不以保羅的鎖鍊為恥，他們並不同於別人的看法，也不會因別人的感受感到恥辱而避開保羅，相反地，是更積極的找尋保羅，這顯示了保羅作為牧者與同工或會友之間真摯的關係。此外，保羅知道他自己是受上主託付的人，他深深地相信上主，知道祂的作為，深信無論如何上主都會保守他。在保羅的教導中，我們看到事奉者有時會被人離棄，有時又會遇到安慰。保羅更是交代提摩太這位後進的事奉者，要記住保羅健全的教導，並以自己的身教作為典範，要持之以恆，靠著在基督裏的信心與愛心，以及住在我們裏面的聖靈，守著所教導的道，也活出保羅所作的見證與榜樣。請想想在服事上誰是你的榜樣呢？你是否也敢於要求後進的同工效法你呢？
【經文默想】
提摩太後書1章14節
你要靠着那住在我們裏面的聖靈，牢牢守住所交託給你那美好的事。
【文字內容】
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- 詩篇
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耶利米書27章1-22節 軛的記號
【默想】
經文顯示耶利米要傳講一個多麼困難的信息，這真是一個沉重的任務。當時耶路撒冷正籠罩在巴比倫可能入侵的陰影下，先知卻要告訴百姓，他們即將會戰敗，而且還要被迫離開家園，充軍到巴比倫去。上主已經把他們現在家園所在的土地，交給了巴比倫，這是多麼不受歡迎的信息啊！。他的預言與當時其他許多說預言的先知、占卜、解夢的、占星術…等等都不相同，這些人所傳講的都是為政者或百姓喜歡的信息，換作現代，他們教會的人肯定很多。然而，這些假先知告訴百姓，他們並不會被巴比倫所征服，一切都將會過去，危機也會過去，讓人得到了一個假象的平安。耶利米為了讓人們印象深刻，還用「行動劇」的方式，用皮帶、木頭做了一個木軛套在頸項上，象徵他們日後將失去自由，同時也把一個象徵降服於巴比倫的軛分送給鄰近的小國，示意他們不如也一同投降巴比倫。這樣作法，其實面對國內民族主義或愛國份子是非常危險的，因為他們不容易理解上主全面的心意，與未來的發展。耶利米因此就成了一個令人討厭的先知。先天下之憂而憂的人，往往就是如此孤單。請問若為信仰之故，你有「令人討厭的勇氣」嗎？你如何知道你令人討厭的這個事實是單純出於信仰呢？
【經文默想】
耶利米書27章16-17節
我又對祭司和這眾百姓說：「耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言，他們說：『看哪，耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』；其實他們向你們傳的是假預言。不可聽從他們，只管服事巴比倫王，就得存活。何必使這城變為廢墟呢？
詩篇66篇1-12節 上主作為何等可畏
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
提摩太後書2章1-7節 同受苦難
【默想】
保羅教導提摩太，要他在基督耶穌的恩典上剛強起來，要他學習與同工同受苦難，要作基督的精兵，要專注牧養（或事奉），不要分心在世俗事務上。這些都是跟隨主所需特別注意且基本應做的事。保羅不但親自教導提摩太，更要他找到忠心又能教導人的人，於是一代一代的門徒就傳承了下來。請問此刻，誰是你的保羅？誰是你的提摩太？誰又是提摩太要交託的人？
【經文默想】
提摩太後書2章1-2節
我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。
【文字內容】
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耶利米書28章1-17節 哈拿尼雅的不信
【默想】
又是一個說假預言的先知哈拿尼雅，他發下豪語，說上主要折斷巴比倫王給他們國家的軛，兩年內要把在聖殿被帶走的器皿悉數收回。這些是受歡迎，卻不負責任的信息內容，讓人以為已經平安了，而放棄了反省的機會。這些沒有受到上主差遣，但卻奉主的名傳講預言的人，其實就是為了要討好百姓，這樣作必要招到上主的管教。與耶利米相比，他們討人喜悅，卻惹上主憤怒。請注意，新約將先知說預言（講道）的恩賜，作為教會肢體服事的恩賜之一，講台的信息不是為了「娛樂」大眾，那會帶來嚴重的後果，相反地，講台的信息，要指出我們信仰群體的生活是否討主的喜悅，活在祂的旨意中？還是隱藏著未來的危機？你覺得我們在事奉上，是討誰的喜悅呢？
【經文默想】
耶利米書28章15-16節
於是耶利米先知對哈拿尼雅先知說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。所以耶和華如此說：看哪，我要把你從地面上除掉，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」
詩篇66篇1-12節 上主作為何等可畏
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
路加福音5章12-16節 醫治大痲瘋
【默想】
大痲瘋是一種被歸類為不潔的傳染病，其可怕之處在生理上，它會侵蝕人的皮膚、四肢以及容顏，患此病症的人容貌會扭曲，明顯地異於常人，以致令人生畏，不敢接近。在猶太人的社群中，若人患此病者，會被逐出家門，若在路上行走要主動告知人們，自己是痲瘋病人，提醒人勿靠近。所以患者除了生理上受創外，他們的心靈也因為長期被人群排斥而扭曲。過去東方教會用靈魂上的痲瘋病來形容「罪」對人靈魂的侵蝕，使人性扭曲而變形。上主的恩典就是能夠使靈魂的痲瘋病，得到徹底的醫治，正因為靈魂能得到痊癒，所以才算是有效或有能力的恩典。人到上主的面前，必須要相信上主願意，也有能力可以醫治我們的靈魂。我們只需要有這樣的信心，就能得到救恩的醫治。不只是我們罪的問題，在我們成聖或成長的過程，發現自己的軟弱及有限，也可以來到主的面前，知道祂肯、也有能力潔淨我們的心靈與軟弱。所以當你遇到困難，特別是發現困難的根源來自你自己時，是否也有這樣的信心，來到主的面前？
【經文默想】
路加福音5章12節
有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」
【文字內容】
- 經課一
啟應文 - 經課二
- 福音書
耶利米書29章1,4-7節 被擄者指引
詩篇66篇1-12節 上主作為何等可畏
【默想】
這是段先知對被擄到巴比倫的百姓，非常重要的信息。指出離開了熟悉的家鄉，信仰還在重整中的百姓，要如何在異邦、異教、異文化的新環境中開展新的生活。這是一個大方向的指引，不是要他們以一種得過且過的心態生活，反而是要他們認真地過每一段「暫居」的生活，雖然他們要過幾十年後才可能回故鄉，但他們仍然過好每一個日子，要安居樂業，娶妻生子，最後要為居住的所在地祈禱，為所居住城市的平安而努力。雖然這是暫居異邦，但卻認真生活，豈不也是我們這些「天路客」在地上的生活寫照嗎？雖然我們將來會到上主所預備的更美的家鄉，那裏才是我們終極的歸宿，此時在地上不過是寄居的日子，但是我們仍然要認真地活，因為生活在地上不能因所謂「暫時」的心態，虛度在世上過有意義的日子。在為我們所在的地方帶來平安的過程中，上主仍要我們有所學習，也有任務，因為這是有意義的日子。另一方面異鄉不等於最後歸宿的家鄉，我們終必是要離開的，所以不能只為自己今生之個人成就而努力，而要為所在的城市，也就是上主所託付的地方或人們的平安而實踐信心的生活。畢竟我們都是過客，不是歸人，這兩者之間需要平衡。這段經文對於你在世上的生活可有任何啟迪？
【經文默想】
耶利米書29章7節
我使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城向耶和華祈求，因為那城得平安，你們也隨着得平安。
提摩太後書2章8-15節 與基督同活
【默想】
要在上帝面前作「無愧的工人」，首先要明白福音的核心，其關鍵就是大衛的「那後裔」，我們的主耶穌基督，祂為人類受苦及復活的歷程，使人們可以坦然經歷「與祂同死」又「與祂同活」的生命經歷。然而這經歷不單是要頭腦上的明白或知識，更是要驅使我們去經歷上帝的美意，能夠忍耐，為福音受苦，如同保羅的生命經歷一樣。「與主同死同活」是基督徒生命重要的經歷，所以在服事上，我們不浪費時間作無謂的爭辯，但求說造就人生命的真理，使人也經歷「與主同死同活」的生命。請一起想想，我們是否經得起考驗？稱得上是「無愧的工人」？
【經文默想】
提摩太後書2章15節
你當竭力在上帝面前作一個經得起考驗、無愧的工人，按着正意講解真理的話。
路加福音17章11-19節 回來感恩的麻瘋痊癒者
【默想】
十個痲瘋病人一起向耶穌求救，在這過程中他們的共通之處就是他們生命的苦難—痲瘋病，所以他們沒有像其他人一樣，在意猶太人與撒瑪利亞人的區別，或彼此不相往來。但他們的苦難消除之後，還是有差別的，這差別也不是猶太人與撒瑪利亞人的差別，而是回來感恩與否的差別。覺得比較「正統」的猶太人，身體痊癒後就一去不回頭了。反而是這個外族人，他身體得到醫治後，因為他有感恩的信德，為生命的轉變，為了身心的痊癒而採取了感恩的行動，所以他的生命得到更深一層的拯救，「…你的信救了你」。請問你是那九個一去不回的痊癒者，還是那一位感恩的被救贖者？在我們的崇拜中，聖餐禮又稱作「感恩禮」，這禮儀的本身就是一項感恩的行動，請問在聖餐時，你是否真正地心存感恩？
【經文默想】
路加福音17章18-19節
除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀給上帝嗎？」於是他對那人說：「起來，走吧，你的信救了你！」
【文字內容】
- 經課一
- 詩篇
- 經課二
耶利米書29章8-23節 假先知欺騙被擄之民
【默想】
離開了熟悉的環境與成長所在的家園，遠離了過去宗教生活所維繫的土地，如今身在異邦到底應如何生活呢？這是被擄到巴比倫的百姓初到他鄉時的共同課題。這時有許多假的先知，如第21節提到的西底家．瑪西雅以及亞哈．歌賴雅等人，還有一些靈媒神棍，他們投眾人所好，很容易就能激起人們的國族情緒，加上狹隘的宗教觀，於是將人的情緒挑旺了起來。上主再次藉著耶利米說話，讓百姓瞭解，在耶路撒冷或在巴比倫，上主仍然關心，並且繼續差遣先知向他們說話，因為上主本來就不受時空的限制。再者，先知的信息不同於常人的「常識」，除了要求被擄的百姓要為所在的城市求平安，繼續努力生活、工作，生養眾多外，也告訴他們七十年過後，他們將要被引領回歸故土，七十年雖長，但是這一來一回，對上主的百姓的經歷極為重要，這經歷將讓他們瞭解到上帝不只是在迦南地的上帝，也不單是以色列人的上帝，祂是造物者及唯一的主，歷史也掌握在祂手中。反之，假先知總是讓我們著於眼前的情景，順著我們的軟弱，投會眾所好，在短視中粗糙地反射我們趨吉避苦的心態，承諾我們得到廉價的「平安」。但是上主所差遣的先知，卻要讓我們看得更遠，從上主的眼光看當前生活的意義，讓我們更有耐心地面對當下的不順遂，從中期待更高、更深的意義。請問你可以從當代講員的信息中辨認出真假先知嗎？
【經文默想】
耶利米書29章12-13節
你們呼求我，向我禱告，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
詩篇102篇1-17節 如同曠野的鵜鶘
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
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使徒行傳26章24-29節 只是不要像我有這些鎖鍊
【默想】
在生死攸關的法庭上，保羅為自己辯護的重點放在為他所傳的福音辯護。在亞基帕王面前，他並不是論證、分析，為自己的行動辯解，相反地，他提出了非常主觀的經歷，見證了他非常個人的「神秘」經歷—遇到了復活的主耶穌，不但如此，他還順應著天上來的異象，要將自己悔改的經歷，傳遍天下。無怪乎非斯都覺得保羅是不是「瘋了」，他覺得保羅更應該集中論證為自己辯護才是。保羅之所以會如此，主要是因為他深信自己所傳的是真實的，他似乎期待著有一半猶太血統，心裏也相信先知的希律亞基帕王，也能在某種程度上，相信上帝會按著先知所預言的方向，成就祂自己的工作。所以他不顧自己仍然帶著鎖鏈，直接訴說自己信仰的緣由。帶著鎖鏈，也就是他為福音付出代價的記號。然而，他期待他自己所付的代價，可使人白白地領受福音的好處。所以保羅不希望周圍的人像他一樣有綑鎖在身，而是能透過他的見證，就能相信基督。但是他們的綑鎖是在心中，以致他們雖然有機會聽到保羅的見證，甚至好像明白，卻不能真正信靠。你想他們不能接受福音的困難在哪裏呢？你是否想過要為福音付出代價嗎？請回想誰曾經為了你接受福音而付出過代價呢？
【經文默想】
使徒行傳26章29節
保羅說：「無論少勸還是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天所有聽我說話的人都要像我一樣，只是不要有這些鎖鏈。」
【文字內容】
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- 詩篇
- 經課二
耶利米書29章24-32節 揭露假先知
【默想】
經文顯示了城破國亡的景象，舊的宗教建制依然存在，雖然人事更迭，但是他們仍發揮著影響力，企圖壟斷來自上主的信息，迫害受主差遣的先知們。這些舊勢力使得猶大的信仰依然封閉，他們向被擄的百姓提供的「信息」，卻又無法帶給他們真實的盼望。所以上主要懲罰這些宗教的領袖。這段經文讓我們看到，真心事奉主的人，誠實傳講信息的牧者，都有可能受到迫害。而且沒有靈性深度，與上主關係冷淡，觀念世俗的教會領袖是害人匪淺的，他們使人模糊了上主的旨意，必會受到上主的懲罰。所以在教會生活中，我們一方面要培養會友有信仰的根基，以及分辨的能力，也要有預備受苦的心志。最後，傳道者與上帝要有真實的關係、深度的靈性，因為現今的假先知並不比耶利米的那個時代少。請問你如何分辨「假先知」呢？
【經文默想】
耶利米書29章30-31節
於是耶和華的話臨到耶利米，說：「你當送信給所有被擄的人，說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，使你們倚靠謊言，而我並沒有差遣他。」
詩篇102篇1-17節 如同曠野的鵜鶘
【默想】
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有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
以弗所書6章10-20節 帶鎖鍊的使者
【默想】
生命旅途中的試探與攻擊不是偶然的，是「那惡者」蓄意要使信徒跌倒的攻擊，就好像在本仁．約翰的名著《天路歷程》中的主角「愛徒」一樣，他的歷程中充滿了險境，最後得到了一副軍裝，才能使他抵擋各種形式的外在攻擊。我們看到，單憑自己的赤手空拳無法應付多樣的惡意攻擊，惟有靠主所賜的恩典、真理及信心，才能抵禦攻擊，安然度過一切生命旅途的艱難，你的軍裝保養得如何？不要猶疑，平日就請好好地保養與使用它吧！
【經文默想】
以弗所書6章13節
所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。
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耶利米書25章15-32節 上帝忿怒之杯
【默想】
上主的「憤怒之杯」要先知給各國的王及百姓喝，除了祂的百姓外，還有與以色列接壤的城市，以及當時叫得出名字的國家，都要喝這上主的「憤怒之杯」。這杯代表著上主的管教或懲罰的象徵。上主似乎更清楚地表明了祂的態度，祂連與自己立約的子民，都要審判、管教，更何況是當時的列邦眾族，祂對罪惡紛亂的世界感到「憤怒」，且定意要審判。然而，除了「憤怒之杯」，其實，上主也有「救恩之杯」，在詩篇一一六篇13節中提到「百姓歡喜高舉上主的『救恩之杯』稱頌上主的名」，這樣看來，在上主那裏同時有公義的管教，慈愛的救恩為我們預備。我們的主耶穌為了使我們得飲「救恩之杯」，祂獨自喝了在十字上的「苦杯」。若可以選擇的話，請問你會寧願選擇喝下怎樣的杯？我們又能喝得下怎樣的杯呢？
【經文默想】
耶利米書25章31節
必有響聲達到地極，因為耶和華與列國爭辯。凡有血肉之軀的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。這是耶和華說的。
詩篇102篇1-17節 如同曠野的鵜鶘
【默想】
請閱讀經文後，安靜默想，
有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，
就以此領悟作為祈禱。
馬太福音10章5-15節 白白地得來與捨去
【默想】
這是門徒的宣教實習，他們不帶任何多餘的東西，不單獨行動，目標對象集中在猶太人族群，所以不去非以色列的城市，只有祝福與宣講，除了主的吩咐外，他們一無所恃。在一段特定的時間內，一次不算長的經歷，但也是日後門徒生活經歷的寫照。真正的跟隨者，就是感受到人生有使命，現今所走的路是主所差遣的，所以門徒就會有努力的方向。除了聖靈以外，也別無依靠，除了祝福，沒有咒詛，宣揚天國，同時也帶來平安，志同道合地結伴而行，彼此扶持，相互督促，一同成長。這是否也是你所要的人生道路呢？
【經文默想】
馬太福音10章9-10節
腰袋裏不要帶金銀銅錢；途中不要帶行囊，不要帶兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖，因為工人得飲食是應當的。